论明中期江南私家园林<br/>——塘栖镇吕园、卓园调研报告

论明中期江南私家园林
——塘栖镇吕园、卓园调研报告

2017-03-12浙江外国语学院310023

大众文艺 2017年16期

项玮（浙江外国语学院 310023）

论明中期江南私家园林
——塘栖镇吕园、卓园调研报告

项玮（浙江外国语学院 310023）

江南园林一直是中国园林研究及环境设计专业的主要研究对象，特别是明清园林。一方面因为明清以来江南地区较为富庶，商贾绅士造园众多，其中造园技术和鉴赏水平等较能代表中国私家园林的水准。另一方面，相对与宋元时期的园林，明清两代遗留下的园林遗迹，描述园林的文字记载也相对较多，有利于学者考察研究。因而明清私家园林成为园林专业主要的研究对象。本文以文献为基础资料，以塘栖镇私家园林为对象研究明中期成化至万历年间江南的造园活动。

明中期；江南；吕园；卓园

纵观现有明清私家园林研究，主要分两种情况：一是针对造园技法的研究多数是基于现有遗存园林的基础上的，包括本人之前写的《明代私家园林中的尺度构成》同样是分析总结是在对拙政园现有数据的采集的基础之上。另一种情况是基于现存文献、地方志、诗词、绘画等历史资料，从文化意蕴角度出发分析江南园林风格特征。本文对塘栖镇明代园林吕园、卓园的考察基本基于文献、地方志。

一、明代塘栖私家园林—吕园、卓园

明代江南园林是江南地区经济高度发展的经济、文化的产物。塘栖在旧时称作唐栖，自元代就商贾云集，成大镇，明清时期更是富甲一方。清光绪王同的《唐栖志》卷五“园亭别墅”一节中有一段按语：“前明栖水园林之盛，始为水北之‘吕园’，继则沈之‘且适园’，卓之‘东园’。”清乾隆杭世骏为何琪的《唐栖志略》作的序中亦有记载“┄┄夫百步之内有芳草，十室之邑有忠信。栖虽壤地偏小，高贤栖托，风雅聿兴。卓、吕、丁、吴诸大姓，矫尾厉角，峥嵘于胜国之季。声妓园林，号称极盛。”文中所述的吕、卓两家为塘栖的名门望族，“樾馆之书，竹里之著述”正是指吕氏樾馆藏书楼及卓尔康在界河村竹里馆。

吕园主人吕坤，吕需兄弟是明代正德、嘉靖至万历年间人。吕园大祗位置在水北梅家兜北侧。吕需祖父吕皋最早在塘栖建造“尚本楼”园第，开了塘栖镇上建私家园林之先河。后至吕需父亲吕瑭，因经营有方，家道饶富，遂开始在镇上买地造园，至吕坤、吕需兄弟一代吕园形成规模。

《民国杭县志稿》卷四记载“吕园，在塘栖水北，吕北野坤与水山需别墅，有率致堂、喜声馆、锦庆楼、一本堂诸胜。赵文华未第时尝馆读其家，防倭时胡宗宪莅此，当时声名人物，甲第连云，界于二邑。不数传，水山一支屡续屡断，在乾隆时已废为桑园矣。”

卓园在镇南芳杜洲，为卓光禄明卿别墅。园中为介如堂，东为夕阳明半楼，西为月波楼，面皋亭、黄鹤诸峰，楼侧为灵籁馆，为白云堂。东园也是卓明卿的私家园林，“竹里馆在镇东界河村,以其构于竹中而名之也。竹之外有榴焉,因架阁曰榴阁。卓光禄之孙尔康著述地也。”但事物的盛衰演变是一个必然的过程，依附于家族兴衰之上的园林也不例外，与吕园的演变相似，“……数传之后，樾馆之书，竹里之著述，皆已荡为烟云；水山之墅、景薇之堂，析而为薪夷、为菜圃。寒蛩怪鸟，叫啸于荒烟乔木之上下。”

二、明中期造园观念的转变

1.造园观念从明初的醇厚向奢侈转变

明初王朝的着眼点是促进生产恢复经济，以农业为本，整个社会推崇节俭，明太祖朱元璋反对造园逸乐，曾表示“至于台榭苑囿之作，劳民财以为游观之乐，朕绝不为之”。十五世纪初整个社会仍处于发展的上升阶段，社会风气仍以崇尚节俭为主。至正德、嘉靖，经过百余年的积累，社会物质财富日渐丰饶，建造园林已不再是追求逸乐的负面形象，此时经济实力已经变成造园的一个重要条件，治园成为有钱人的事情，除了构建池沼亭台，还需购买奇石、名木、书画等。

2.园林是修身与教化的载体

隐逸园林被历代士人青睐的一部分原因在于它暗合文人在精神层面上追求的隐逸状态，是理想的修身场所。明代中后期，随着科举制伴生的弊端，社会矛盾不断积累，使大多数士人认为“隐”是值得推崇的精神品质和生活方式，因此在园林中隐逸也成为正统儒家造园的直接动力。这种隐逸不同于完全的归隐，它更倾向于一种道德优越感的“隐”，从另一个角度也可以说这种“隐逸之乐“恰恰是享乐造园的理由，由对隐逸生活的向往推动造园活动的兴盛。

藏书作为修身的一部分，明中期的私家园林还是藏书之所。“栖镇藏书之富,推吕氏北野、卓氏入斋，……。在石人坞之南，中有花林草堂、相于阁、三李斋诸胜。草堂嗣君远条所葺，奇葩名卉，杂植堂外，因名花林斋阁，其孙珂月读书之所。”

明代社学盛行，凡留心民事的官吏都以兴举社学为政务。士绅家族的私家园林在兼具收藏典籍功能的同时也是家族子弟讲习儒学，著述攻读的所在。郑晓逊《国臣记》记载卓园中的传经堂即其宗祠，奉祖考之遗书，教授子弟，又常与友朋讲习其中。

3.园林成为社交活动的需求

明代园林还提供了社会交往的空间，园林主人将庭园用来作为互相交往的媒介，拥有园亭，不仅为自己提供愉悦的机会，也是彰显社会地位的主要标志。

卓园所属的卓氏家族原籍浙江山阴(今绍兴)，迁来塘栖的始祖为卓敦。至卓氏第五代卓俊开始崭露头角，成为塘栖大族，只是尚没有家族成员在科举中取得功名。第六代卓贤继承父业，从事商贾之余还修桥梁、建道路、筑塘陂、设义学，着力培养诸子读书。他的长子卓文卿于明嘉靖四十年中辛酉科举人，卓氏在第七代终于完成了由农商家族向官僚士绅家族的转变。在成为士绅阶级后，卓氏与其它位于上层阶级的氏族一样除广修善事、捐资寺庙外还为自己修建园林，因为他们知道园亭是能赢得各路精英钦羡，扩大家族社交圈的有效途径。所以“隐逸”是造园追求，而由庭园引发的“雅集”才是造园目的。

吕北野的吕园“积石累山，规模宏敞，其藏书之所曰樾馆，王伯谷篆额。曰喜声馆，陈眉公题额。曰锦庆楼，文衡山书额。曰一本堂，周天球书额。”其中的一本堂，是当时栖水雅集之所，有文徵明、王毂祥等十二人唱和，有抗倭统帅胡梅林、戚继光、刘显的梅林访道佳话，有文徵明手绘的“梅林访道图”。吕北野之子吕金，字似野，经术湛深，一时名贤乐与之游，著有《吕伯子诗》，《遂逸楼集》。吕铣，北野次子，字肖野，官苑马寺主簿。文征明、张衮、张凤翼、周天球、文彭、文嘉、彭年、袁尊尼、王毂祥、许初等文化名人皆与他们有诗词文章过从唱和。王毂祥1晚年曾经写给吕肖野一首诗：浙中今古多才彦，喜见名家有后人。温润襟怀同白玉，清修眉宇照青春。从知东箭书称美，始信南镠世所珍。何以赠君何以处，伫看雕鹗奋秋旻。