试论口述史对河北民间艺术的保护

王淑慧 杨东伶 柴艳霞

（河北传媒学院，河北石家庄 050000）

河北民间艺术是河北人民的精神财富之中很重要的一部分，它凝聚了河北人民的智慧及传统美德，体现了河北人民极大的创作热情。但如今，有些艺术形式没有得到很好的保护，也有些艺术形式濒临消亡。因此，记录和整理那些有代表性的民间艺术家的口述史，把他们精湛的技艺以影像和声音的形式保存下来迫在眉睫。这样不仅可以把这些民间艺术家的艺术创作过程完好地保存下来，留作史料，以供后人学习使用，而且还可以把他们在艺术创作过程中的一些体会、经验以及全身心投入的精神状态记录下来，这对民间技艺的学习或研究很有帮助。因为有些民间艺术家文化水平不是很高，对技艺资料的文字记录及整理相对困难，以口述史的方式对这些民间技艺的资料进行记录和保存就显得尤为重要。

一、河北民间艺术的现状及问题

随着数字技术、网络技术和移动通讯技术的飞速发展，人们获取信息及传递知识的途径也发生了翻天覆地的变化。一些传统的艺术形式比如戏曲已失去了往日的辉煌，河北梆子、石家庄丝弦等戏曲在鼎盛时期曾红极一时，在当地乃至京津冀范围都曾很有名，而今却门前冷落，演员大多不能再以唱戏作为谋生的手段，只有在节假日在地方的一些剧院或下乡演出；还有一些民间手工艺品，比石雕泥塑等，曾经是匠人注入心血去创作作品，每一件作品都很有个性，但是随着岁月的流逝，技术水平的提高，大批量的机械化生产使得“千佛一面”，失去了往日的灵性；此外还有一些艺术形式，比如过年的习俗，井陉南张井老虎火、北秀林村马火，这些过年时可以凝聚全村人的活动，现在因各种原因很难按时开展。河北民间艺术形式多种多样，它们凝聚了河北人民的智慧以及无畏精神，也传达了生活在这片土地上的人们对美好生活的向往。以上几种艺术形式只是凤毛麟角，但窥一斑即可见全豹。从这些艺术形式现在的处境来看，如果任其自生自灭，很多艺术形式面临失传的危机，有的甚至濒临灭绝的边缘。针对这些问题，笔者认为加强河北民间艺术保护刻不容缓。

二、口述史在河北民间艺术研究中的独特作用

随着科技的进步、录音录像技术的产生，由历史事件的亲历者来对历史进行口述，并且由学者录音、录像、整理、归档进而研究成为了可能。所以史学界也开始由只重视史料，发展到也重视历史亲历者的口述史。笔者认为，无论从研究者的角度还是从民间艺人的角度，口述史的作用都是显而易见的。

首先从民间艺人的角度来讲，有很多民间艺人不识字，他们的教授和传承手艺大都是靠口耳相传。就拿南张井老虎火来说，现在的传承人尹来庭60多岁了，他基本没上过学，做火的技艺都是靠上一辈的传承人口传身授。这种传授方法很容易使得技艺因经历过多的人而遗失一些，或者每经历一次新的变更，就会因技艺不准确而使得技艺有所偏差。并且由于传承人不识字，在对资料的收集和保存方面也存在一定困难，致使一些火的种类失传。如果对传承人进行口述历史的记录，传承人不仅能够把做火的过程很清楚地表述出来，而且还能够把做火中遇到的问题进行总结，利于后人进行改进时做参考。从这个意义上来说，这种方法是其他文献方法所不能替代的。

其次，从研究者的角度来讲，如果不能很好地听懂传承人的话语，还可以对传承人的口述资料进行反复播放，或者找传承人同住一个村落的朋友或家人来帮忙进行研究。这样不仅可以完整地记录做火的过程，其关键步骤及可能遇到的问题也会非常明了。由传承人的口述史做基础，经过反复求证的资料会更加接近真实。同时口述史的史料也便于不同国家的学者研究应用。

口述史的显著作用还体现在传统的文字史料主要是以文字、文本为手段来进行储存，而口述史的史料存储形式和呈现形式都不同于传统的文本形式，它是“有声”、“有像”的，是“立体”的。这既丰富了民间艺术的保护与存储形式，也避免了像以前的研究就只有文字资料，万一文字被毁，后果不堪设想。这种立体形式的存储既保证了资料的多样性，同时也会把由于发生意外而丢失资料的可能性降到最低。

三、口述史在河北民间艺术保护中的价值

（一）为相关研究者提供完整的音像资料

对民间艺术传承人做口述史，首先是对这些民间艺术形式进行保护，为相关的研究者提供较为完整的资料。因为研究者从民间技艺传承人口述史中可以提炼出非常丰富的、具有深厚的哲学和审美思考的文化精神。

河北民间艺术根植于民间，它是精神文化的创造，它以文化的内涵来表现人民的精神活动。河北民间艺术形式多种多样，大多数蕴含着深刻的哲学思想，比如，天人合一的思想，人性与人文的高度融合统一等。

有些艺术形式的文化内涵是通过文字记载可以传承下来的，而有些艺术形式由于其自身的特殊性，仅仅依靠文字记录，学习者获取的信息是不完整的。比如在记录一位老木匠的音像资料时，我们发现他除了在设计和制作工艺上有自身的独到之处外，还融入了自身在设计和制作时的体会，以及对新的样式的思考过程，其中的困惑等。这对后人研究相关的工艺品设计和制作提供了宝贵的经验。对于依赖口述形式传承的文化，口述史的价值就更加明显。比如戏曲的唱腔，如果仅仅依靠文字记载，不可能达到音像资料的效果。

（二）口述史的价值还体现在传承人的身体经验价值上

在口传身授的过程中，传承人把自身在实践过程中所获得的经验和知识传授给下一代。而传承人获取经验和知识的过程就是其身体感知和接受的过程。他们自身在创作过程之中不容许自身有丝毫的懈怠，因为他们深深懂得“失之毫厘，谬以千里”的道理。由于有些技艺的传承没有文字记载，完全凭感觉去做，这时候传承人自身的经验尤其重要。记得在做老虎火的传承人口述史时，就遇到这种情况，有些火种的制作，放多少火药，药捻放的位置有多高，这些全凭感觉。而这些经验的获得，通过口述史的方式在记录的同时，还可以结合传承人自身的言语表达，这样才更直观。

我们在记录的过程中，也深深体会到有些传承人穷尽毕生精力，全身心地投入到所珍爱的艺术创作之中。那份对艺术的执着追求，以及那种责任感和使命感，是现代的我们学习的榜样。

总之，对河北民间艺术传承人进行口述史研究，可以更加清晰地记录河北民间艺术的历史脉络，其蕴含的哲学思想及无畏的精神，使得河北民间艺术的文化价值、艺术价值得以更好的展现出来。

四、做口述史的过程中要应注意的问题

（一）访谈者要注意把控访谈方向，保证访谈质量。受访人有丰富的经历,有许多值得挖掘的资料，但是受多种因素的影响，可能会使受访者在讲述的过程中遗漏一些内容。或者是讲述的时候只讲了自己感兴趣的，对有些不愿意讲的内容回避了。还有可能因为记忆不准确，致使有些错误的出现。因此访谈者可以凭借自己的学术素养,通过提问、讨论、整理,使访谈按照既定的方向进行,使访谈资料得到补充和完善,使访谈质量得以提高。

（二）访谈者要注意发掘受访者的“个人观点”

唐纳德认为：我们在做口述史时不仅仅要记录保存“口传记忆”，还要注重发掘“个人观点”。同样的技艺，因为受访者所处的生活环境、生活习惯、生活经历的不同，对技艺的理解和创作的过程也不尽相同。所以我们在做口述史时，还需要特别关注口述者自身对这项技艺的看法以及其背后所隐含的东西。比如，同样是剪纸艺术，在河北不同地域所表现的形式也各有特色，这不仅与口述者自身的经历有关，也与当地的民风民俗有关。

总之，要深入发掘河北民间艺术，推进对文化遗产的保护和创新发展，合理地利用民间艺术的价值，保持河北民间艺术的永恒生命力，口述史的研究将起到非常重要的作用。

[1]王海霞.民间美术传承人的口述史在文化遗产保护中的作用[J].中国美术馆,2006年05期.

[2]石磊,谌佳.论口述史研究对非物质文化遗产的保护赣剧口述史为例[J].戏剧之家,2016年13期.

[3]王淑慧,杨东伶.民间技艺传承人口述史田野实践中的理性思考[J].西部广播电视,2015年23期.

[4]马知遥，潘刚.传承人口述史的身体经验价值[J].民俗研究，2015年第五期.