浅议甘南合作藏区插箭文化

张可吉 （甘南州博物馆 747000）

浅议甘南合作藏区插箭文化

张可吉 （甘南州博物馆 747000）

插箭节是藏族民间传统宗教祭祀节日，一般在农历夏季五月至七月间举行。各藏族地区自择日期，无统一的规定。藏族原始宗教的本教有多神崇拜的习俗，即使是在当今藏传佛教浓郁的氛围中各地藏族都有对本地山神的供奉，藏语称之为“拉卜孜”，又称“嘛呢堆”。插箭是由一堆日积月累逐渐堆积的刻着经文的石头，上面插着许多削成箭镞样的木杆成从状，木杆上挂着羊毛，缠上一些条形嘛呢经幢；石头上往往放着木制的刀、弓、箭等物。

甘南；藏区；插箭； 文化

插箭节是藏族民间传统宗教祭祀节日，一般在农历夏季五月至七月间举行。各藏族地区自择日期，无统一的规定。藏族原始宗教的本教有多神崇拜的习俗，即使是在当今藏传佛教浓郁的氛围中各地藏族都有对本地山神的供奉，藏语称之为“拉卜孜”，又称“嘛呢堆”。插箭是由一堆日积月累逐渐堆积的刻着经文的石头，上面插着许多削成箭镞样的木杆成从状，木杆上挂着羊毛，缠上一些条形嘛呢经幢；石头上往往放着木制的刀、弓、箭等物。在日常生活中人围着嘛呢堆行走就如同念经一样，可以达到向神佛祈福消灾的作用。而插箭节则是各藏族地区祭祀本地区崇拜的地方神的祝祷活动。活动开始后由同一部落的几个村庄联合起来，请喇嘛念诵经文，然后杀牛宰羊供奉于“拉卜孜”前。部落头人对天致祭，敬青稞酒，献哈达之后，全体参加者绕着嘛呢堆从右向左旋转行走，并高声呼喊“拉加罗”。活动仪式结束之后，都要举行盛大的宴会及“浪山”活动，如跳“锅庄”、“弦子”舞等文体娱乐活动。

甘南藏族自治州是全国十个藏族自治州之一，位于中国甘肃省西南部，地处青藏高原东北边缘与黄土高原西部过渡地段，是藏、汉文化的交汇带，是黄河、长江的水源涵养区和补给区。甘南同时位于甘、青、川三省交界处，是内地通往青海、西藏的交通要道上。合作藏语音译为“黑措”，意为羚羊出没的地方。甘南藏区属于安多藏系， 每 年农历六月十五日为安多藏区插箭仪式。6月15日安多藏区拜祭的山神显阿尼念卿山神。“阿尼”是安多藏语的音译，意为美丽、幸福或博大无畏等意；“念卿”意为“大念神”，一般是对山神的尊称。在汉语中称为太子山。在发多藏区它的名气声名显赫、远处闻名，受到安多地区藏族群众的崇拜。在甘南每个村寨各有自己的固定神山，也有几个村寨共祭一个山神的。在插箭仪式的前一天的大清早，各村寨的男人们都骑着骏马，穿上节日盛装，带上布帐篷及新宰的牛羊、糌粑、青稞酒等传统食品以及各种菜肴、糖果，此外每人手持六米长的彩旗箭杆从四面八方云集在圣山脚下，安营扎寨。第二天日出时，大家都纷纷上马聚到山头的箭垛前。去插箭的是清一色男性，如家中没有成年男性，少年郎也可以参加或者把自家的箭杆带给同村去插箭的人，但是女人不能参加。插箭的翎箭是一根短则一丈余，长则十丈多，削去树皮、树身笔直、没有树杈弯扭的光滑树杆，在杆上捆上柏树枝和白羊毛，颈脖三面绑上三角形的云纹彩板{一般涂成虎黄、黑白云纹吉祥图案},远看去犹如一根翎箭。当参加插箭的人们到齐后，四沟的长老开始清点各村的人数。清点完毕后，总结二十一部落一年来所做的各项事仪并规划今后所要做的事情，指出不足点和优点，为合作四沟更好的发展给出建议对策。然后开始煨桑，拉开了整个插箭活动的序幕。桑烟是与神沟通的信号。人们围着偎桑台，此起彼落高呼战胜的名字，争先恐后地往桑火上添加自家的柏枝和糌粑。糌粑、柏枝交替叠压，形成一层柏枝一层糌粑的塔楼。焦糊的糌粑味掺和着涩香的柏枝味在空中飘散，把众生的诚心，把信徒的祈祷捎向山神。

偎完桑，插箭仪式正式揭开帷幕。气氛庄严、神圣、肃穆，人们像出征的队伍，显的庄重、冷峻。每个人双手高擎自己的翎箭，按顺时针方向缓缓绕偎桑台一圈，然后绕插箭垛三转，才开始争先恐后地把箭插进垛围中。插箭垛前，健汉少男们蜂拥而上，里外九层，趴在栏木上，井然有序、毫无吵闹地默默把自己的翎箭递给站立在栏木上的那几位大汉。这是关键时辰，是山神正圆眸监视的时辰，所以谁也不敢张狂，谁也不敢怠慢，个个都谨慎小心，必恭必敬。负责插箭秩序的这些大汉是四沟长老临时指定的。他们觉得这是神圣而荣耀的使命，因此，早在人们煨桑撒隆达时，他们已经忙碌开了。他们把那些年代久远、因风蚀雨淋而朽烂不堪的翎箭剔除干净，把剩下的用粗毛绳捆紧，腾出空间给新的翎箭。很快，一束束新箭插进了就箭丛中。新箭簇拥着旧箭昂然冲天，给旧箭平添了许多光彩和威风，象征着战神的威严，象征着一个部落不可欺凌、不可战胜。

插完箭之后人们再一次狂热地吼着战神的英名，欢叫“拉加罗”按顺时针方向围绕插箭垛转圈有马的则骑着马绕插箭垛狂驰，给山神助威添胆；有枪的则举枪向空中鸣放，表示自己的敬仰和虔诚。并开始向空中扬撒隆达。隆达也叫“风马”是一种原始祭祀形式，为动物崇拜，是对骏马、大鹏（金翅鸟）、龙、狮、虎，特别是风马的崇拜，寓意借风马使人的气数和运道顺畅昌达，实现自己的愿望。同时，以风马为中心，大鹏、龙、狮、虎为四角的构图，还象征着金、木、水、火、土五行循环往复，生命经久不息。顿时，蓝天变成了”天马行空”的世界，如雪花翻滚、柳絮飘扬，纷纷扬扬地飘飞、降落。它把人们对幸福生活的憧憬、对战神的崇仰，全传达、扬播开去。对撒扬分马的人来说，如果自己的隆达飘得高飘得远，则意味着今年将福运高照，事事如意，如风马般步步高升。

所有仪式完毕后，插箭的人们聚在山脚下举行赛马会，目的是为了向人们炫耀自己家的宝马同时以此来取悦山神，紧接着喝酒吃肉，歌舞玩乐，到傍晚才骑马回部落。

甘南藏区的插箭节同时也是祭战神、山神，以祈保护地方平安吉祥的一种民间节日。藏学家们认为插箭节起源于青藏高原古老先民苯教的自然崇拜观。藏族苯教认为万物有灵，无论天地、星辰、日月、山峦、动物、树木都是由不同的神的化身，只不过是有的善有的恶。而在这其中山是藏族自然物崇拜中最具影响力、最久远的，他们认为山上的雪水滋润着土地和自己的牧场，让他们获得了利益，所以人们把山尊称为山神。在藏地人们把生活居住地周围的山也视为直接保护地方和自己利益的小的神山，他们认为每年祭拜就会得到神的保佑。

一切祭祀风俗都是神秘威严的大自然面前无能为力的人类，这是寄希望和求助于神的一种精神活动，这个精神文化形态穿越时空，有极强的生命力和延续力。与所有文化现象一样，从祭神插箭的人潮中我们出可以看到文化的阶级特征。人们对神有自己的一套衡量标准，因此祈求神灵保佑的愿望也更迫切。他们相信钱能通神，为博得神的宠爱，要用重金制作翎箭，一来讨神欢喜；二来以势压人；三来炫耀钱财。

插箭习俗，作为当地最重要的一种民俗节日，通过人们共同煨桑、插箭、抛撒“隆达”，来祭祀自己的山神，加强了地域内群体的团结，同时也是广大藏族尊敬自然、保护自然的一个重要表现形式。