基于阿尼玛原型理论的范柳原形象分析

饶晟吉 （浙江师范大学 人文学院 321004）

基于阿尼玛原型理论的范柳原形象分析

饶晟吉 （浙江师范大学 人文学院 321004）

从荣格人格分析心理学的视角出发，分析张爱玲《倾城之恋》中范柳原的形象以及他对白流苏亦真亦假的感情成因：男主人公因受阿尼玛驱使下而对白流苏“一见钟情”，也因发现眼前所谓“理想化形象”与内心渴望的阿尼玛并不相符，从而又产生矛盾，展开一场步步为营的恋爱心理拉锯战。

《倾城之恋》；荣格；阿尼玛；范柳原

“阿尼玛”是分析心理学创立者卡尔•荣格提出的一个重要原型，其意为男性心中的女性意象，产生于男人与女人漫长交往中所取得的经验。这种原型作用有二：其一，它使男性获得女性特征；其二，它能提供一个男女性交往的参照系。原型往往被视为理想的化身，那么这也意味着在现实中很难实现，荣格认为，如果男性坚持强行将现实中某一女性与理想原型视为一致，那么这段男女关系就很容易终止。

张爱玲的小说《倾城之恋》中的男主人公范柳原是一位潇洒多金的华侨，也是一个玩弄女性的高手。他是个从小在英国长大的私生子，方才获得家业继承权却饱受范家族人的仇视态度，这样的成长经历加上“年轻时受了点刺激，渐渐的就往放浪的一条路上走，嫖赌吃喝，样样都来，独独无意于家庭幸福”。这样的范柳原身上具有明显的阿尼玛特质，也在潜意识地追寻理想的“阿尼玛”。因而故事便围绕他与上海白家小姐白流苏展开了一段博弈式的爱情角逐。

一、寻找 “阿尼玛”的范柳原

在《倾城之恋》中，阿尼玛首先为“情场老手”范柳原提供的理想化女性形象是一个具有东方女子韵味和美貌的情人，能和自己来一场上等的调情，而且这一对象还应该是一个“懂”他的人。所以原本应与宝络相亲的范柳原转而对有着东方遗韵之美的白流苏一见钟情。于是他对白流苏说：“如果你认识从前的我，也许会原谅现在的我，我自己不懂得我自己，可是我要你懂我，我要你懂我。”范柳原太缺少被证实、被理解、被“存在”，他非常需要一个懂自己的人，懂什么呢？懂他内心的孤独和无助，因为他就像是一个需要被人了解和给予温暖的孩子，幼年没有完整的家庭、父爱的缺失、再加上父亲死后他因出身带有污迹而不能顺利的继承遗产，而且作为华侨身份，不管是英国或是中国都很难给予他想要的文化与身份的认同感。他内心很苦闷，白流苏身上相通的孤独气质让他想要被理解、被接纳。但是尽管范柳原固执地、哀求地要白流苏懂他，但白流苏一面小声地安慰他说自己懂得，但一面却侧过脸想到了自己月光中的美得不近情理、美得渺茫的脸。对于白流苏而言，除了人之外，她并没有别的兴趣。可见，她并不懂得，甚至不愿意去懂，白流苏并不符合范柳原心中的阿尼玛原型，她根本无暇关注范柳原的精神需求。

那么白流苏关注的是什么？确切地说，就是房子而已。但这个房子也可以被视作经济来源、生活归宿、家庭、婚姻等的代名词。所以在这场斤斤计较、步步为营的心理拉锯战里，白流苏能不能给范柳原“爱”，仿佛都取决于范柳原是否能给得起这一纸婚姻，也应了张爱玲借范柳原之口说的“婚姻就是长期的卖淫”。而对于白流苏的这仅有的一点需求，范柳原是心知肚明的。他完全可以满足白流苏的需求，但作为一个玩弄女性的老手，他是不甘轻易屈服的，所以一直在展开与白流苏的心理拉锯战，试图使她成为自己那个理想的“阿尼玛”。

二、具“阿尼玛”特质的范柳原

自古以来，我国传统文化便重在强调男性阳刚、女性阴柔，在夫妻关系上也强调男性为刚、为尊的一面，女性则为柔、为卑、为从。不仅东方文化传统如此，西方对男性形象的描述则更注重男性阳刚之美。荣格则认为要想使人格和谐平衡，就必须允许男性人格中的女性方面和女性人格中的男性方面在个人的意识和行为中得到展现，而阿尼玛和阿尼姆斯这两种原型往往得不到充分的发展，人格面具和阿尼玛、阿尼姆斯之间的这种不平衡，会造成他们报复，甚至可能会走极端。因此，“一个男子也可以完全彻底的以他的阿尼玛心象自居，以致改变其男性特征，从而显得更像女人。”

在张爱玲的作品中，男性形象则突出体现了这一点，这些男性形象往往失去了传统男性所应该具有的进取心、坚强、阳刚之气等男性特点，反而具有一些女性的柔弱、犹疑、依赖性等气质。这在《倾城之恋》中的范柳原身上则具体表现为犹疑、依赖，而丧失了一个男性所应具备的责任感与担当。在两人的爱情角逐中，范柳原敏感多疑且只想白流苏成为自己的情妇而不用为此承担任何责任。他首先利用印度公主刺激白流苏，假装人前亲热，并送白流苏回家，从而使白流苏屈服于自己做自己的情妇。而后，白流苏来到香港找范柳原，范柳原面对意图明显的白流苏毫无犹豫地与之发生了关系，之后却选择第二天就回英国，而且果断拒绝了白流苏想要同行的要求。

故事本该如此结束：白、范各自依照自己的需求进行着这场情感拉锯战，最后无疾而终。但受“阿尼玛”“统治”并极力寻求心中的“阿尼玛”的范柳原，既然发现白流苏并不符期望，这段感情必将走向终结，可为何又与之结婚了？只能说，战争的爆发促使范柳原在“懂得”这一精神追求上做出了让步，在朝不保夕的战乱面前，他急于寻得相互的依靠，此时的白流苏已然成为了他的“阿尼玛”。

[1]黄修己主编. 张爱玲名作欣赏——倾城之恋[M]. 中国和平出版社，1996.

[2]霍尔著，冯川译. 荣格心理学入门[M]. 北京：三联书店，1987.

[3]荣格著，冯川等译. 心理学与文学[M]. 北京：生活、读书、新知三联书店，1987.

饶晟吉（1993- ），女，汉族，浙江衢州人，在读硕士研究生，研究方向：西方文论。