理念与完整性——《马克思主义基本原理研究》一书的启示

杨丽婷

(广东省社会科学院哲学与宗教研究所副研究员，博士)

理念与完整性
——《马克思主义基本原理研究》一书的启示

杨丽婷

(广东省社会科学院哲学与宗教研究所副研究员，博士)

笃信与研习，本身就蕴藏着张力。笃信意味坚守，研习需妥善用疑。然而，笃信又离不开研习，解疑方能深信，否则只能滞于盲从。同理，随着环境变异，笃信必然面对困惑。由此，笃信与研习又彼此依存，缺一不可。现如今，信与研之张力便是马克思主义发展需解决的困惑之一。马克思主义在于现实相结合的同时，依然要回归自身的建设问题，在信息化、全球化的历史境遇中，回归马克思主义的“完整性”，彰显其中的科学理念，不仅马克思主义科学性的根据，也是深入人心的必备条件。主义之主张，必须具有普遍性、客观性和永恒性，根据人类思想的特征，唯有理念才能由此担当。反观马克思主义的建设，先被三大组成部分切割，后又陷入繁杂的原理结构关系，马克思主义中“人之自由而全面发展”的理念被碎化，甚至被淡化。本应在知、行、意维度发挥全面引导性的科学理念，如今只紧紧抓住“知”的维度，在若干原理判断中“佐证”马克思主义，弱化了主义与心灵之间的联系，混淆了理念与知识原理的角色与作用。

由叶启绩、田明、欧阳剑波撰写的《马克思主义基本原理研究》一书，从实践这一核心思想切入，还原“人之自由而全面发展”的理念维度，使马克思主义的原理回归理念的统一性当中，既使主义的现实意义得到延续，更使其经得起心灵的锤炼与推敲。作为一种信仰，被人之内心所接受，才是其合理性的重要条件。学理上，该书提出了一个重要问题，即当前马克思主义的传播路径为“正确的就应该去信”，事实上，无论是历史还是现实，正确与确信的联系并不那么尽如人意。将马克思主义凝固在知识层面传播，忽视人文精神的理念传播特质，极易损害马克思主义的完整性。并在理念的损益过程中，使人之自由而全面发展的科学理念庸俗化、世俗化。马克思主义的确是科学思想，但此科学非彼科学，它不必沾染自然科学的属性才能拥有科学的特征。在《论犹太人问题》与《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中，马克思明确指出，科学是向完整人、现实人、人之根本的复归，事实上，便是人之自由而全面发展的理念。

或许，《马克思主义基本原理研究》并不是解决马克思主义完整性与理念性问题最好的著作，但却有效的提出了这一问题。现如今，马克思主义亟需解决理念性传播与知识性转播的矛盾，其本身就是在解决笃信与研习的张力。这不由让人感叹，马克思主义传播的核心问题，永远是自身的建设问题，其现实之指导性、心灵之共鸣性、思想之先进性，均需从自身建设中引申出来，不可避重就轻，患得患失，是为感悟。●

(责任编辑：武晟)

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