明清晋商教育观念特色及社会成因*

张志娟

(晋中师范高等专科学校 政史系，山西 晋中 030600)

明清晋商教育观念特色及社会成因*

张志娟

(晋中师范高等专科学校 政史系，山西 晋中 030600)

晋商是明清时期中国最具备特色的地方商帮，主要兴盛和发展在山西地区，对中国的商业产生了接近五百年的影响，并且创造了很多有关明清时期的商业奇迹。晋商是一个具备创造力的群体，他们对于中国的历史和思想意识产生了非常大影响。晋商有自己独特的教育观念，晋商的教育观念也和利益的衡量、世俗观念的冲突与调和有关，具有极为深刻的社会发展烙印。本文从“学为商之用”和“学而优则商”两方面分析明清晋商的教育观念特色及社会成因。

明清时期；晋商；教育观念

晋商是明清时期在中国最具备特色的地方商帮，主要兴盛和发展在山西地区，对中国的商业产生了接近五百年的影响，并且也创造了非常丰富的商业奇迹。一直到今天，回顾晋商的发展历史，实际上其对于中国的文化思想和价值观都产生了极其深刻的影响。晋商之所以能够产生这种影响，一方面是因为晋商有独特的为商之道，特别是诚信经商，以及在商业领域上不怕吃苦，敢于磨砺自我的精神；而另外一方面是晋商具备非常独特的教育观念，其教育价值观也非常特殊。晋商认为学习各类知识，实际上也是为了让知识服务于商业，而且学业优秀的人也应该成为晋商。在晋商的教育过程中，也非常重视将人才的培养理念和成才成器结合在一起，并且充分吸收了儒家思想之中的精华，这对于晋商的教育观念发展而言有着重要的意义。

一、“学为商之用”教育观念特色及社会成因

晋商最具备特色的教育观念就是“学为商之用”，这一种观念主要是体现为将学习作为晋商发展的基础和源泉。从晋商发展到现在，山西地区普遍都对科举考试没有非常强烈的愿望，因为科举考试只是一条非常狭窄的道路，很多地区的学子通过多年的努力，也未必能够“学而优则仕”。所以山西地区的晋商很快就将基础文化知识作为成为商人的基本素养，一旦自己的子女具备基本的文化素养，他们很快就被父母送去经商，并没有让这些人继续进行学业。

(一)“学为商之用”观念的特色

在不断发展的过程中，晋商逐渐认识到了学习的重要性，尤其认识到学习能够改变商业经营模式，促进晋商的商业范围不断扩大，提高盈利水平等等。作为晋商代表，常氏家族、乔氏家族等非常重视家族当中子弟的学习水平，而且这种重视并不是为了让家族当中的子弟能够最终投入到科举之中，而是让这些子弟能够逐渐地吸收丰富的知识，从而成为更加优秀的商人。又如晋商中的盐商张允龄，也非常重视子弟的学习，在经商获得巨大的利润之后，不惜重本购买大量的经史子集，用车运载这些书籍，送给自己的子弟去研究和阅读。晋商当中的巨头之所以重视教育，最大的原因还是“学为商之用”的教育观念产生的影响，特别是他们在经营的过程中，认识到只有深入地运用各类知识，才能够真正意义上让自己的经商过程更加具备科学性，从而获得更大的利润。教育在整个过程中并不是最终的目的，而是服务于经商的手段，特别是对于经商过程的积极促进作用，是晋商最为看重的一个部分。在“学为商之用”观念的影响下，晋商子弟对于学习十分重视，在从商过程中不再将“赚取利益”作为经商的唯一目的，而是希望认真经营事业，创建属于自己的“字号”，使之闻名远扬。与传统的商人相比，“学为商之用”观念具有长远发展的特色，以学促商，以商督学，形成了一种书香浓郁的商界氛围，也形成了一种良性循环。

在经营商业的过程中，很多晋商仍然坚持读书学习，除个人兴趣外，更多人是为了更好地拓展自己的知识面，从而让自己拥有更强的商业驾驭能力。他们能够充分认识到读书学习对商业经营的价值和意义，十年寒窗苦读或许能赢得一个功名，但是应试前提下的十年读书却未必会提高自身的商业素养和能力。这也充分表明了，商业上的进步和发展，未必是通过浅层次的阅读就能够获得，而是要掌握各类知识，才能够更好地投入到商业运营之中。经商的过程需要分析各种形势，更需要运筹帷幄，要充分了解市场上的各种行情，才能够不失去时机找到最佳的选择。所以，“学为商之用”这一种思想实际上就是这种商业运营的动机产生出来的。对于商业而言，“学为商之用”具有十分重要的作用，它可以进一步督促商业领域，继而促进商业领域更好地向规范化、集体化的道路发展。使得商业领域更加讲求诚信，更加公平公正。

(二)“学为商之用”观念的社会成因

这种晋商教育观念的社会成因是非常复杂的。首先是商人的地位产生了这种教育价值观念。因为中国长久以来都对商业活动采取压制的政策，很多商人虽然通过经营之后获得了非常巨大的利润，但是社会地位却并不是很高，很多民众或者是政府等都没有给予他们应有的社会地位。晋商深刻地认识到，只有提高自己的文化素养，特别是让自己经营过程更加科学与合理，才能够真正获得民众的普遍支持，为了获得更高的社会评价和地位，这种以文化服务于商业行为的教育观念也就产生了。这种基于争取尊重的价值观，让晋商通过读书提高了自己的文化素养，比如清代的举人刘大鹏就曾经评价晋商是“大贤”，因为晋商的文化程度普遍都比较高，他们将这些知识都运用在商业和家族管理上。

从另外一个方面看，也是因为儒家的教育思想和价值观对晋商的教育观产生了影响。因为儒家的教育思想当中，认为人应该重视个人的文化素养的提升，特别是“正心、诚意”等基本的个人修养，是“治国、平天下”的思想根基。长期受到儒家思想影响的晋商，在从商的过程之中也普遍认可了这样的观点，认为只有形成仁德，才能够真正获得社会的认可，也才能够完成个人的发展。

二、“学而优则商”教育观念特色及社会成因

(一)“学而优则商”观念的特色

“学而优则商”是晋商的另一种重要教育观念，从晋商从商的过程中可以看出，学习优秀的人并没有选择考取功名，而是将能力发挥在商场上，使其释放出更大的价值。在儒家教育观念中，很多人认为考取功名，为国家政权服务是最有意义的生存方式，这也就是孔子等人所提出来的“学而优则仕”。但是从晋商的教育价值观念当中可以发现，他们对于传统的中国教育价值观念实际上是起到颠覆性的影响。他们认为，应该克服这种学习上的“误区”，进而更好地投入到商业之中。晋商认为商业是自己的本业，因此所有的资源都应该投入到商业之中，学业优秀的人是一项宝贵的商业人力资源，更应该是这样的。在晋商发展和生活的范围内，只要是学业优秀的子弟，都最后成为晋商重要的后备力量和人才。他们更是将“学而优则商”作为一项重要的价值理念，作为要求自己的子弟后代都应该遵守的家族理念。比如地处榆次地区的常氏家族，就是这一教育价值理念的晋商代表。他们认为自己是以商业发家的，在常氏家族八世之后，几乎每一代都是在从商。虽然从清代常氏家族的发展上看，每一代都会有人参加科举，但是商业仍然是他们的主业。与传统商业相比，学而优则商观念具有深化性、细致性等特点，晋商利用自身的优秀学识，可以进一步深化商业领域的内容、宗旨、服务态度等，给后期的商业发展奠定了基础。

(二)“学而优则商”观念的社会成因

“学而优则商”这一种价值观念，也有极为复杂的社会成因。首先晋商之所以有重商的思想， 很多晋商认为读书并不是为了考取功名，而是为了实现商业利益。正如常氏家族之所以培养这些子弟去考取科举，也是为了首先培养自身在官场上的影响力，继而进一步地扩大自己的商业利益。以官场和文化保护自己的商业，促进自己的商业行为，这样的社会风气也直接影响和促进了“学而优则商”价值观的形成和发展。官位对于晋商而言，也如同一种生意，他们通过这样的活动，收获了更多的商业利润。

而且晋商之所以产生这样的教育价值观念，其本身也和他们对于利益的追逐有关。因为利益和名气相比之下，利益的获得虽然困难，但是名气的获得是更为困难的。而且当时晋商对于明清时代的国家政府管理和各项政策，明显还是逐渐丧失了希望，他们认为只有商业的利润是永久的，生意兴隆比县官的位置还要更好。所以在功名和商业利益的取舍上，大部分的晋商还是选择了后者，他们在商业利益上面付出的努力，也包括了他们培养一些学业优秀的子弟，一部分进入官场，而一部分则成为了晋商生意的继承者。原本是中国传统价值观念当中十分看重的功名利禄，已经成为了晋商获取商业利益的手段。

儒商这种广泛的社会实践，已经成为了晋商的独特标志。晋商意识到自己日常生活过程中，出现了商业和儒家的矛盾，也就是从商和从官之间的矛盾，大部分的人长期都受到儒家思想的影响，认为经商不过是榨取他人的利润，也认为是百业之末。因此，“学而优则商”实际上也是消除了传统儒家和商业思想之间的矛盾，这种矛盾的消除也就产生了晋商中大量的儒商的出现和发展。从晋商的发展上看，重视儒家思想和重视商业是并不会冲突的，如果一定要取舍，也是商业的利益放在了首位。这也充分决定了晋商最终成为了中国商业发展最为独特的一个群体。但就晋商而言，其社会成因无疑是当时的科举制度，政治舞台的稀缺使得当时的才俊没有施展自身才华的机会，缺少实现自我价值的平台，因此很多人将人生目标由入仕改为经商，那么晋商就是在这一前提下逐渐兴盛起的商业群体，并随着“学为商之用”“学而优则商”的观点不断发展壮大。

三、结束语

晋商这个群体，实际上也是一个具备创造力的群体，他们对于中国的历史和思想意识产生了非常大的影响。晋商之所以形成了自己独特的教育观念，原因极为复杂，除了晋商长期被儒家思想所打压之外，更多的是晋商发现了读书学习对于晋商从商的积极影响。晋商通过培养学业优秀的子弟使之成为官场上的影响者，这也是他们商业资源中重要的一部分，而他们更多是让学业优秀的子弟成为自己商业的继承者，以此延续自己商业上的利润和发展。因此，晋商的教育观念也和利益的衡量、世俗观念的冲突与调和有关，具有极为深刻的社会发展烙印。

[1]李鹏斌.明清晋商服饰文化刍议[J].山西大学学报：哲学社会科学版,2014,37(5):132-136.

[2]张建军.重读关公的“义”和“信”[J].新晋商,2013(4):83-84.

[3]张轶娜.抗战时期的菏泽戏曲[J].春秋,2015(3):60.

责任编辑：周小梅

本文是2015年山西省教育厅高等学校哲学社会科学研究一般项目“明清晋商教育观的探讨”的课题成果之一,课题编号为20152219，主持人：张志娟。

2017-02-18

张志娟(1982-)，女，山西和顺县人，硕士，讲师，研究方向为明清社会史、区域史。

G40-09

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1009-1890(2017)01-0047-03