云南民族地区大学生应对境外意识形态渗透的对策研究

黎仕勇

（昆明理工大学，昆明 650500）

云南民族地区大学生应对境外意识形态渗透的对策研究

黎仕勇

（昆明理工大学，昆明 650500）

意识形态安全在我国具有极端的重要性，民族地区意识形态安全涉及到少数民族公民对中国共产党的执行地位、社会主义政治体制和社会主义核心价值观的认同问题。云南省由于处于边疆民族地区，民族地区大学生的宗教信仰问题也比较复杂、敏感，少数民族大学生的宗教信仰具有明显的地区性和民族性特征。文章探讨了云南民族地区大学生宗教信仰的基本情况、境外反华势力进行宗教渗透的渠道、内容、方法和对大学生思想的影响、危害及对策建议等方面的问题。

云南民族地区大学生；宗教信仰；意识形态安全

一 当前意识形态斗争的特点

（一）严峻性

在国际上，思想意识形态的斗争非常严峻，西方国家对我国是“亡我之心不死”（毛泽东语），新时期西方国家主要依靠网络传播、宗教传播、思想意识形态传播、边民的民族认同感、非政府组织交流、人员学术交流等方式对我国云南民族地区大学生进行渗透。前几年西方国家发动的名为“阿拉伯之春”的“颜色革命”已经使得突尼斯、埃及、利比亚、叙利亚、伊拉克、南斯拉夫、也门、乌克兰、缅甸、泰国等国家处于内乱之中。西方国家还把“魔手”伸进了香港，发动学生进行“占中运动”,企图把“颜色革命”引向中国，有学者认为这是西方国家对中国进行“颜色革命”的一次实验。

（二）隐秘性

西方国家的学者普遍认为，在武力和经济手段都无法动摇中国共产党和社会主义政治体制的情况下，依靠“和平演变”“颜色革命”是低成本的选择。目前西方国家对中国的“颜色革命”还是比较低调和隐秘的，例如美国政府的表态是：亚太再平衡战略不是为了“遏制中国”“不是围堵中国”“一个繁荣的中国对美国有利”等等，但是实际上西方国家说的和做的不是一回事，所以我们要“听其言，观其行”。例如2011年2月在北京王府井发生了由几个中国人发起闹事、引来100多个外国记者报道、当时美国驻华大使洪博培亲临现场指导的“王府井事件”。当时有人认出了洪博培，人们问他“你是不是希望中国动乱”，他回答说“不是”“我是打酱油的，碰巧路过这里”。可是，后来洪博培又说“要用互联网来扳倒中国”“要把希望寄托在中国的下一代”。显然西方国家尽管不希望中国强大，但是目前至少也不敢公开对抗中国，因此西方国家采用“和平演变”“颜色革命”“意识形态渗透”，像搞垮苏联一样搞垮中国，应该是其低成本的理想选择。

（三）没有硝烟的战争

俗话说“欲亡其国，必先亡其史；欲亡其民族，必先亡其文化；欲亡其文化，必先亡其思想”。“阿拉伯之春”的教训告诉我们，西方国家采用“和平演变”“颜色革命”“意识形态渗透”是一场“无声的较量”“没有硝烟的战争”，是软刀子杀人。

（四）意识形态安全在我国具有极端的重要性

意识形态安全属于国家安全的重要内容，意识形态属于国家的软实力之一，宗教信仰和意识形态都是控制人大脑的工程，宗教信仰和意识形态一旦深入人的头脑，就会影响和控制人的行为；意识形态是政治体制的灵魂所在，它影响着政府和公民政治行为的价值取向和行为模式。意识形态安全本质上是国家政权的安全，核心是共产党的执行地位和社会主义政治体制的安全，在民族地区实质上是民族公民对社会主义核心价值观的认同，关系到我国的长治久安和民族的凝聚力、向心力。意识形态安全已经引起中央的重视，习近平总书记在2013年“8·19”讲话中提出“意识形态工作的极端重要性，能否做好意识形态工作事关党的前途命运，事关国家长治久安，事关民族凝聚力和向心力”的重要思想。[1]

（五）事实证明境外反华势力对我国的宗教渗透是导致新疆和拉萨动乱的根源

众所周知，西方国家的“和平演变”使得苏联解体。大量事实证明前几年的拉萨和新疆动乱与境外反华势力对我国进行宗教渗透和意识形态渗透有关，正是流亡境外的达赖分裂集团和西方反华势力对我新疆、西藏进行宗教渗透引发了新疆和拉萨的动乱。

二 境外反华势力不断对云南民族地区大学生进行宗教、意识形态的渗透，形势严峻

（一）云南省的民族和宗教问题比较复杂，为境外反华势力进行宗教和意识形态渗透提供了方便

1.云南地处祖国西南边疆，是个多民族的边疆省份。云南有26个民族，民族众多，错综复杂。云南的许多少数民族都是跨境而居，例如壮族、傣族、佤族、基诺族、藏族、瑶族等，分别与越南、老挝、泰国、柬埔寨和缅甸等国家接壤而跨境而居，有些地方出现“一寨两国”的现象。

2.云南的民族问题与宗教问题交叉交织在一起，相互渗透，相互影响。云南许多少数民族是全民信教，例如回族是全民信仰伊斯兰教，傣族是全民信仰佛教；在滇西北，你可以看到原始宗教的巫师击鼓做法事、喇嘛教喇嘛敲钟念经、天主教牧师祈祷祝福、基督教的唱诗班唱赞美诗、佛教寺庙的香火旺盛、信男善女祈祷幸福的和谐相处的景象；在旅游胜地丽江你还可以看到同一个寺庙里面同时供奉着观音、龙王和本民族的祖师爷多神教的景象；怒江州内的少数民族怒族、傈粟族、藏族、独龙族、白族、纳西族等，你可以看到原始宗教和藏传佛教、天主教、基督教和平共处的景象；云南的民族和宗教派系多元，比如云南的基督教就有10多个派系：内地会、循道公会、神召会、安息日会、浸礼会、浸信会、圣公会、长老会、中华基督教会、基督会、滇中伯利特教会、青年会、路德会、信义会等，各个民族和各个宗教之间相互影响、相互渗透，这种情况使得境外反华势力对我云南民族地区进行宗教渗透提供了便利条件。

3.云南具有面向东南亚、南亚的得天独厚的区位优势。因此自古以来就是与东南亚、南亚交往的重要桥梁；由于云南的边境线长，进出国境管理宽松，随着云南对外开放战略的实施，人流、物流、资金流、信息流的增加，进出国境者增多，改革开放了，国门打开了，新鲜空气进来了，苍蝇蚊子也会进来，这就给境外反华势力对云南民族地区大学生进行宗教、文化、意识形态、庸俗腐败的生活方式等进行渗透和影响提供了方便。

（二）云南民族地区大学生的宗教信仰情况分析

1.云南民族地区大学生信仰宗教具有明显的地区性和民族性的特征

这里所谓的“云南民族地区大学生”泛指在云南省民族地区读书的大学生和来自少数民族地区的大学生。据全国少数民族预科教育基地——南昌工学院（2013）的调查数据表明，该院有1.4万名来自全国各地的少数民族预科生，其中来自西部地区（包括云南）的少数民族大学生具有宗教信仰的比例达到40.7%，许多少数民族大学生是虔诚的信徒，他们普遍信仰藏传佛教、伊斯兰教等。据昆明理工大学（2015）“学生社会实践调查”表明，在昆明地区高校，大学生信仰宗教不是普遍现象，信仰宗教的大学生主要是来自少数民族和少数民族地区的大学生，云南民族大学的少数民族大学生信仰宗教比较多，来自内地或者汉族的学生信仰宗教的人数不多，所以具有明显的地区性和民族性的特征。但是大学生信仰宗教有上升趋势，而且境外组织通过网络、人员交流、NGO传播等途径进行宗教传播的现象时有发生，因此我们对此必须引起高度的重视。

2.云南民族地区大学生信仰宗教的原因比较复杂

大学生信仰宗教原因比较复杂，有的是受到家庭和全民族信仰宗教的影响而信教，例如傣族是全民信仰佛教，回族是全民信仰伊斯兰教，有些山区的苗族和彝族全民信仰基督教等；有的是因为失恋、考试失败、家庭遇到灾难等人生挫折，为寻求精神寄托而信教；有的是因为宗教的神秘教义和宗教的力量而信教；有的是受到境外宗教渗透影响而信教；有的是因为大学的“两课”教育死板乏味或缺乏共产主义的远大理想信念和好奇心理而信教等等。根据我们最近几年的现场观察，发现大学生对于西方宗教节日的兴趣逐年增加，比如每年的圣诞节、平安夜、万圣节、感恩节等西方宗教节日到来时，我们可以看到大学生的热情度、参与度非常高，甚至达到疯狂的程度，这说明西方宗教在大学生中的影响还是非常大的。

3.如何看待大学生信仰宗教问题

我国宪法规定：“公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由”，从法律上来说大学生信仰宗教并不违法；但是国家法律规定：“不允许利用宗教来干预政治，不允许利用宗教进行犯罪活动”；教育部《高等学校学生管理规定》规定：“严禁任何组织和个人在校园传播宗教和进行宗教活动”，同时中国共产党党章规定：共产党员是无神论者。可见大学生信仰宗教受到某些限制。

（三）境外反华势力进行宗教和意识形态渗透的内容、途径分析

云南省实施对外开放战略的对象是东南亚和南亚国家，这些国家的共同特点是贫困落后、民族多元、文化多元、宗教复杂，而且又临近世界著名的鸦片生产地和集散地金三角地区。因此在实施对外开放战略中，境外的意识形态、宗教思想、腐败的生活方式等可能会通过各种途径进到云南来。

1.境外反华势力的宗教和意识形态渗透的内容主要有：以西方所谓的普世价值观为名进行价值观渗透；以宗教信仰自由为名进行宗教渗透；以学术文化交流为名进行文化意识形态的渗透；以同宗、同祖、同根、同言、同俗为由进行民族认同感渗透；传播民族对立思想进行恐怖主义渗透；其他还有：煽动边民闹事、制造民族矛盾、煽动民族动乱、挑拨中国和境外国家的民族冲突，以及传播小道消息、政治谣言、传播邪教内容、教唆僧侣自焚等等。

2.境外反华势力进行宗教和意识形态渗透的主要途径有：利用寺庙、教堂等宗教场所进行宗教和意识形态的渗透；利用影视文学作品、动漫作品进行西方价值观渗透；利用留学生、人员学术交流平台进行思想意识形态渗透；利用NGO组织和商业投资进行意识形态渗透；利用大众媒体、网络媒体（例如QQ群、微信、微博等）进行宗教和意识形态的渗透；此外可能利用黑客程序进行军事、经济、政治、外交、文化、意识形态的间谍活动。

3.境外反华势力对云南民族地区高校进行宗教和意识形态渗透的特点预测

由于意识形态斗争的严峻性、隐秘性、复杂性和长远性，我们判断今后境外反华势力可能有针对性的对云南民族地区高校进行宗教和意识形态渗透，其特点有：

（1）针对高层进行渗透，例如决策阶层、著名教授、网络大V等，针对这个群体主要进行重大利益的输送、人心的收买、意识形态渗透等。

（2）针对中层进行渗透，例如精英阶层、中层管理者、知识分子、大学生等，主要进行利益输送、思想意识形态、价值观渗透。

（3）针对下层进行渗透，例如普通大众、一般员工等，主要进行宗教渗透、非政府组织渗透、职业培训、资金帮助和行动指导等。

（4）未来在思想意识形态斗争上，我国和西方国家可能要进行“四场战争”：一是传统媒体的“舆论战”，西方国家继续利用“美国之音”“自由亚洲之音”、BBC、CNN等进行文化冷战，“妖魔化中国”，利用文化霸权进行意识形态输出；二是宗教信仰的“信仰战”，利用所谓的“宗教信仰自由”为名进行宗教渗透，大力发展宗教成员，扩大宗教组织；三是意识形态的“洗脑战”，例如利用西方国家的“普世价值观”来对抗我国社会主义核心价值观，以西方的“宪政思想”对抗我国的社会主义民主政治制度,以及灭偶像、灭历史等；四是网络传播的“渗透战”,特别是利用新媒体（微信、QQ、微博、BBS等）进行思想意识形态的渗透。

（四）境外反华势力的渗透活动对我国云南民族地区大学生的影响与危害

大学生信仰宗教对高校“两课”和社会主义核心价值观的冲击很大，会扰乱正常教学秩序，可能造成传统民族文化的丧失，引起云南民族地大学生对社会主义核心价值观和意识形态的认识混乱，动摇少数民族大学生对党的执政地位合法性的认同，严重的可能引发民族矛盾和宗教冲突，甚至出现民族分裂活动等，这些现象将严重威胁到我国云南民族地区的民族团结和边境地区的稳定。

三 抵御和防范境外宗教、意识形态渗透的对策与建议

根据以上的研究,我们提出下面的对策与建议：

1.加强理论与对策研究。建议理论工作者充分利用马克思主义政治学、传播学、民族学理论，结合宗教传播、意识形态传播和民族地区大学生信仰的特点进行规律性和对策性研究，并提出相应对策建议。

2.占领思想意识形态的主阵地，控制思想意识形态传播的主渠道。云南省高校部门要加强“两课”的重视与建设，要牢牢占领高校的马克思主义教育的主阵地，控制思想意识形态传播的主渠道，进一步加强社会主义意识形态的传播，加强社会主义核心价值观的宣传教育。 要掌握意识形态、宗教文化传播的话语权，要加强民族地区大学生的政治言论的正确引导。

3.要建立我国的反宗教渗透、反意识形态渗透的安全预警制度。建议政府的民族宗教部门和高校部门联合建立“宗教信仰登记”摸底排查与预警的制度，对于外国人来华传教或者组织宗教活动要进行登记管理，对于外国留学生在中国进行宗教活动要及时跟踪监督，建立宗教渗透的黑名单制度；要随时了解、掌握民族地区大学生的宗教信仰情况和宗教传播的特点，结合民族地区大学生的宗教信仰,以社会主义宗教观、爱国主义和社会主义的核心价值观为抓手进行“民族团结进步示范区”的建设。

4.加强政府和高校部门对网络舆情的监督。在当前互联网手机非常普及的条件下，高校部门要加强对网络舆论的监督。学校要随时关注网络舆情变化，及时了解掌握大学生的网络言论、宗教传播和意识形态传播的新动向，重点关注大学生的QQ群、微信、微博、BBS论坛等方面的网络舆情变化。在硬件措施上要加强过滤软件建设，过滤具有反动内容的政治言论、黄赌毒，要及时屏蔽境外的反华网站，阻断境外反华势力的文化渗透和宗教渗透。

5.高校要开展丰富多采的校园文化建设，丰富大学生的精神文化生活。在大学生的日常生活中，注重中华民族优秀文化传统的传承，比如在12月26日毛泽东诞辰日，学校组织纪念毛泽东诞辰和民族传统活动，以抵消西方宗教节日圣诞节的影响；还有人建议在西方宗教节日到来时学校开展文艺演出、放映爱国主义影片等以抵消西方宗教节日对大学生的影响。

6.总结云南省“民族团结进步示范区”建设的成功经验，建议将其经验在全国和云南其他民族地区推广。

7.应该慎重处理大学生的宗教信仰问题。我们认为不能采取简单粗暴的办法，也不能放任自如，既要符合国家法律政策，又要考虑民族地区大学生的信仰习惯。稳妥的做法应该是：如果大学生信仰本民族的宗教，在不违反国家法律政策和不影响同学团结、学习的前提下，高校部门不要过分的干预大学生的宗教信仰问题，但是要给予必要的、正确的社会主义宗教观的引导。

[1]习近平.在2013年“8·19”讲话.[N]人民日报,2013-08-21(01).

[责任编辑 舒 泳]

ON Foreign Ideological Infiltration to College Students in Ethnic Minorities Areas in Yunnan Province

LI Shi-yong
(Kunming University of Science and Technology, Kunming 650500, China)

An extreme importance of ideology security in our country.An Ideology security in ethnic areas involving minority citizens identify with the status of the communist party of China, the socialist political system and the identity of socialist core values. Because in the frontier minority areas in Yunnan province,the college students' religious beliefs in ethnic minority areas is more complexity and sensitivity. The college students' religious belief has obvious regional and national characteristics.This paper discusses the basic situation of the religious beliefs of college students in ethnic minority areas in Yunnan and foreign anti-china forces to religious infiltration channels, contents, methods and the influence on college students' ideological harm and countermeasure, strategy and suggest etc.

College students in ethnic minority areas in Yunnan; Religious beliefs; Ideology security

G641

A

1008-9128（2017）03-0105-04

10.13963/j.cnki.hhuxb.2017.03.027

2016-12-05

黎仕勇（1962-），男，云南昆明人，硕士，副教授，研究方向：马克思主义理论。