新儒家与 “诚”的现代表达——评许敬辉《现代新儒家诚的思想研究》

毕国忠

（河北民族师范学院，河北 承德 067000）

新儒家与 “诚”的现代表达
——评许敬辉《现代新儒家诚的思想研究》

毕国忠

（河北民族师范学院，河北 承德 067000）

儒家思想，作为中国传统文化的重要支撑，有赖于一辈又一辈的先贤大儒，不断发挥，不懈创造，弦歌不辍，蔚为大观。儒家思想博大精深，其中一个核心的思想就是“诚”。《礼记·中庸》讲：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”“诚者，物之始终，不诚无物。”在儒家先贤看来，“诚”是上天的根本属性，是为人之道，是一切事物生存的终极理由。历代儒家先贤对于“诚”的思想，给予了多方面的阐发，近日，许敬辉的《现代新儒家诚的思想研究》一书公开出版，从断代的角度对“诚”的思想研究进行了颇有意味的阐释。

汉代郑玄在《诗谱序》中说：“举一纲而万目张；解一卷而众篇明。”纲举目张是《现代新儒家诚的思想研究》一书的特色之一。这本书以新儒家为研究主体，历史沿革为线索，介绍了三代新儒家的状况以及他们在 “诚”的思想研究领域所做的贡献。全书以“现代新儒家思想概述”为开篇，从宏观上勾勒出了现代新儒家的整体风貌及学术思想，分别从“新儒家的兴起”“现代新儒家思想的发展历程”“现代新儒家思想的本质特征”“现代新儒家思想的学术地位”四个角度进行了分析，为读者从整体上把握现代新儒家提供了可能。接下来的几章则分别以“现代新儒学的思想趋同”“第一代新儒家”“第二代新儒家”“第三代新儒家”“文化意识里的巨人”“儒家视野中的诚”“研究现代新儒家诚学思想之意义”为标题，各有侧重，但都在第一章总揽之下，条目清晰，紊而有序。

《论语·卫灵公》子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”秉持公心，实事求是，这是《现代新儒家诚的思想研究》一书的特色之二。现代新儒家是一个构成复杂的群体，成员的家庭出身、文化背景、游学经历、政治观点、学术趣味各不相同，人生经历大相径庭，在20世纪政治风雨中，他们所走的道路也不同。这本书在选择研究对象时，没有做简单的政治取舍，而是紧紧抓住他们在“诚”思想研究领域中的研究与开拓这一点，对其思想、贡献进行深入挖掘、剖析，有肯定，有质疑，有批评，体现出了实事求是，不因人废言的科学态度。特别是对于在20世纪政治舞台上有争议的一些人，作者同样秉持此种公心，譬如，第一代新儒家里面的张君励，独立于国共两党之外的“第三势力”的代表人物，本书并未将其打入另册，相反，以专节来呈现。张君励“不因哲学忘政治，不因政治忘哲学”，作为一位儒学的笃行者，张君励重气节，坚守操行，体现了传统儒家的风范。作者对张君励在学术与政治上的贡献做了“这并不意味着他在近代中国政治史和文化史上的地位不重要。实际上，在这两个领域里的许多方面，他都产生过有形或无形的影响。”当然，作者也不是一味地唱赞美诗，他用“非黑非白张君励”来描画张君励，可谓是既深刻又形象，令人印象深刻。

《孟子·公孙丑上》讲：“冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。”“具体而微”是《现代新儒家诚的思想研究》一书的特色之三。新儒家及其思想研究，是一个宏大的课题，作者的巧妙就在于化宏大于细微之中，通过对具体的人物思想的描述来达到窥一斑见全豹的目的。

当然，这本《现代新儒家诚的思想研究》尚有进一步拓展的空间，书中一些提法也有待商榷，譬如，如何定义新儒家？现代新儒家比较于传统儒家有哪些特质？现代儒学的学科定位如何？

期待许敬辉在这条研究的道路继续前进，不断为我们奉献出新的成果。

（毕国忠(1970 - ),男，河北平泉人，河北民族师范学院文化与传媒学院副教授，研究方向为民族文化与地方文化。）