《诗经》“思”字考辨

2017-03-10颜敏

现代语文(学术综合) 2017年2期

摘要：《诗经》中的“思”字有虚词、实词之分，对诗义、诗韵起了重要作用。在语法层面上对应着三种此类功能：动词、名词、助词。通过描写“思”在《诗经》中的句法分布，结合《诗经》中“思”字出现的语境、诗句的意义、诗的特点及韵脚等，分析“思”字的词性及意义，并分别例举说明以帮助对《诗经》本义的理解。

关键词：《诗经》思词性意义

“思”字于《诗经》原文中出现107次[1]。就词性看，“思”字有虚实之分，作实词有动词、名词之分；作虚词，有语气助词和音节助词之分。就其在诗句中所处位置看，“思”字所处位置多变，前后有倚助词、名词、形容词、动词者。

若“思”字處句末，则又有入韵不入韵之分。《正义曰》：“……之、兮、矣、也之类，本取以为辞，虽在句中，不以为义，故处末者，皆字上为韵。……亦有即将助句之字，以当声韵之体者，则‘彼人是哉，子曰何其，‘不思其反，反是不思，亦已焉哉，‘是究是图，亶其然乎，‘其虚其徐，既亟只且之类是也。”依孔氏言，若“思”处句末，且韵脚在“思”上一字，则“思”为虚辞。但也有以助词为声韵者。观其例举，句末两字皆虚词，组成复语助词，如“是哉”“何其”之类，则处末之虚词也有可能是韵脚。

“古代诗乐合一，《诗经》本是一部乐歌总集”[2]（P22）。现在的民歌中的还保留了很多衬词，探之源头，当是上古乐歌中助词的遗留。乐歌重章复沓之特性也在《诗经》中体现，使上句此位置字之词性经常与下句同位置字之词性相同。古人解《诗》，多“以史证诗”或附会经学，而曲解助词。

以上，均可作为讨论“思”的依据。下面以“思”字分布情况分别进行考辨。

一、“思”作动词

1.“思”位于名词前，则“思”作动词，充当谓语，构成动词谓语句。

a.有以“我”或“子”作主语的主谓句，例如：

（1）我思古人，俾无訧兮。（《邶风·绿衣》）

（2）莫往莫来，悠悠我思[15]。（《邶风·终风》）

（3）思须与漕，我心悠悠。《邶风·泉水》

（4）我思肥泉，兹之永叹。《邶风·泉水》

（5）子惠思我，蹇裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且。《郑风·蹇裳》

以上5例，以“思”为“思念”之意。

例（1）、（3）、（4）、（5）“思”后跟名词、名词性词组或代词作宾语。“子惠思我，蹇裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且”，意为“如果你爱而思我，则揭衣渡溱水来看我；如果你不思念我，会有别人来的，你不要太狂妄了！”上有“子惠思我”之陈述，下有“子不我思”之反问，若上“思”为助词，则上句言“子爱我”，下句言“子不思我”，诗意不连贯。

例（2）是一首女子思念男子的情诗。“思”后虽无宾语，实为“我悠悠然思念他”之意。例（5）“子不我思”句，“我”作“思”之宾语且前置。

b.省略主语的有17例

其中9例，“思”后跟名词性词组或代词作宾语，例如：

（6）静言思之[16]，寤辟有摽。（《邶风·柏舟》）

（7）愿言思子，中心养养。（《邶风·二子乘舟》）

（8）不思其反，反是不思，亦已焉哉！（《卫风·氓》）

（9）愿言思伯，甘心首疾。（《卫风·伯兮》）

（10）无思远人，劳心忉忉。（《齐风·甫田》）

（11）无已大康，职思其居。（《唐风·蟋蟀》）

（12）不思旧姻，求尔新特。（《小雅·我行其野》）

（13）忘我大德，思我小怨。（《小雅·谷风》）

（14）无思百忧，只自疷兮。（《小雅·无将大车》）

例（11）、（13）、（14）“思”作“思考”意，其余6例，作“思念”意。

例（6）、（7）、（9）句法相类。“静”“愿”作状语修饰动词“思”“子”“伯”“之”均名词作宾语，“言”作句中助词。例（8）、（10）、（12）、（14），“不”“无”为否定复辞，“思”作动词，“其反”“旧姻”“远人”“百忧”为名词性词组作宾语。

例（11），“职思”之“职”，若依《传》，以“职”作“主”，首章“职思其居”犹可谓“主思于所居之事”，训“职思其外”“职思其忧”则于意未协。《尔雅·释诂》“职”有二训，一曰常也[3]（P8），一曰主也[3]（P10）。此处当取“常”意，作状语修饰动词“思”，犹曰“常思其居”“常思其外”“常思其忧”。

例（14），“忘我大德，思我小怨”为对文，“忘”与“思”在此为反义词，均动词作谓语，“大德”与“小怨”为名词作宾语。

有7例，动词“思”所依存的宾语在句中省略，据诗意析出，指“卫国”“你”“我”或某件事。

（9）不思其反，反是不思，亦已焉哉！（《卫风·氓》）

（15）云谁之思[17]？西方美人。（《邶风·简兮》）

（16）有怀为卫，靡日不思。（《邶风·泉水》）

（17）百尔所思，不如我所之。（《墉风·载驰》）

（18）岂不尔思[18]？莫远致之。（《卫风·竹竿》）

（19）君子于役，如之何勿思？（《王风·君子于役》）

（20）其谁知之，盖亦勿思！（《魏风·园有桃》）

例（17）作“思考”，其余作“思念”。

例（9）“反是不思”句和例（19）（20），均有否定副词“不”或“勿”修饰动词“思”。分别意为“反反复复不思过去之事”；“怎么能不想念你？”；“大概都没有想念我啊”。

例（15）（18）为自问自答句，意为“思谁？”“岂不思尔？”“思”依存的宾语前置。“靡日不思”意为“没有一天不思念卫国”。例（17）用所字结构，“所”与动词“思”组成名词性词组，意为“你们千百次地思考这件事，不如我想得周全”。

（二）还有2例，“思”位于同义动词前后，形成复语[4]（P110）动词作谓语，表双重强调。

（21）求之不得，寤寐思服。《周南·关雎》

（22）鼠思泣血，无言不疾。《小雅·雨无正》

例（21），毛以“服，思之也”。郑以“服”作“事”，为比附后妃乐得淑女之事，失诗之本义。《正义》曰“王肃云‘服膺思念之”，是以“思”“服”二字均作动词，“服”亦“思”也。如《尚书·康诰》“王有言曰‘要囚，服念五六日，至于旬时”，孔安国《传》曰：“……服膺思念五六日……”[5]（P203）。孔安国以“服念”为“服膺思念”。“思服”类于“服念”，两字都当作“思念”意。“寤寐”是动词性短语作状语修饰“思服”二字。

例（22）历来多从郑玄，以“鼠思泣血”为“忧思泣血”。但“思”字何意，终不明了。《尚书·盘庚》“汝不谋长，以思乃灾，汝诞劝忧”[5]（P131），其“思”作“忧”，忧灾患之事也。《礼记·乐记》曰“亡国之音哀以思”[6]（P663），犹云哀以忧也。“鼠”“思”二字同“担忧”意，表示“忧思过甚”。“泣血”是动宾短语作补语修饰“鼠思”。

二、“思”作名词

“思”作名词时，有“思绪”“理念”两意，多有形容词或名词修饰，组成定中短语，“思”作中心语。

1.“思”字定中短语作主语，后跟动词性成分作谓语。

（23）先君之思，以勖寡人！（《邶风·燕燕》）

（24）视尔不臧，我思不远。

视尔不臧，我思不閟。（《墉风·载驰》）

（25）永言孝思，孝思维则。（《大雅·下武》）

例（23）意为“先君的理念，勉励着我啊！”例（24）《正义》曰：“我视汝许大夫不施善道以救卫，由此故我思不远于卫”。“视尔不臧，我思不閟”，意为“我思不能闭矣”。考之诗意，是以“思”为思绪之思。例（25），“孝思”作“维则”之主语，又作“永言”之宾语。

2.“思”字定中短语作宾语

（26）虽则如云，匪我思存。（《郑风·出其东门》）

（27）虽则如荼，匪我思且。（《郑风·出其东门》）

《出其东门》是一首爱情诗，男子表达对所爱女子的不二之心。《易·乾》“可与存义也”，孔颖达《正义》曰“可与保存其意”[7]（P14），“存”为留存之意。《老子》第六十六章“今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣”，王弼注“且，犹取也”[8]（P170）。“存”“且”皆动词作谓语，“匪”相当于“不”为否定复辞，“我思”为定中短语作宾语且前置。两句意为“不能留存我的思绪”“不能取走我的思绪”。

三、“思”作虚词

1.“思”作语气助词，一般在句首或者句末。

A.“思”在句首，句中已有非“思”意动词作谓语，有非“思”意的名词作主语或宾语，则“思”作语气助词，表感叹、称颂意。此部分诗都出自《雅》《颂》古代学者多以这部分“思”字为动词，作“思念”或“愿”，未重视这部分诗颂赞乐歌多感叹、感情色彩浓厚的性质，失《诗》之本义。

“思”在名词性成分前有6例。

（31）间关车之舝兮，思娈季女逝兮。（《小雅·车舝》）

（32）思皇多士，生此王国。（《大雅·文王》）

（33）思齐大任，文王之母。

思媚庄姜，京室之妇。（《大雅·思齐》）

（34）思文后稷，克彼配天。（《周颂·思文》）

（35）永言保之，思皇多祜。（《周颂·载见》）

（36）思无疆，思马斯臧。（《鲁颂·駉》）

例（31）—（35）“思”字句以“思+形容词+名词”形式的定中短语在句中作主语或宾语。除例（33）为名词谓语句，余下4例为动词谓语句。

例（33），《传》曰“齐，庄也。媚，爱也”，两字为形容词，修饰作主語的专有名词“大任”“庄姜”“文王之母”“京室之妇”为定中短语作賓語。意为“庄敬的大任是文王的母亲，仁爱的庄姜是京室的宗妇”。首章言大任、大姜、大姒，皆为论文王之德渊源有自，是颂文王的铺垫。若如笺首章直言常思念大任、周姜、大姒，；或如姚舜牧于《诗经疑问》所言，“思齐母道，思媚妇道，便自有徽音之播，而大姒一一以效之，一一以嗣之……周家女德于斯为盛”[9]（P811），首章美大姒之能承先人之美誉，偏离詩之主旨。故从项安世“思，语辞也”[10]（P41）之说。

历来解《车舝》，多据小序，以“思孪季女”为“思得美好之少女以代褒姒”“思”作动词。今观其诗意，首章言“间关车之舝兮，思娈季女逝兮”，五章又言“鲜我觏尔，我心写兮”，六章言“觏尔新婚，以慰我心”，当是一位送嫁之人抒写对出嫁女的祝福。则知“间关车之舝兮，思娈季女逝兮”意为“在车轴转动的声音中，美好的少女乘车而去啦”。若以“思”为实词，于句意有碍。

《小雅·采芑》与《小雅·斯干》都有“朱芾斯皇”一句。“斯”“思”作助词时通用，如《毛诗正义·小雅·我行其野》“尔不我蓄，言归斯复”，唐石经中作“言归思复”。此“朱芾斯皇”一句，即“斯皇朱芾”，与“思皇多士”“思皇多祜”句法相类。句首冠虚词“斯”“思”“皇”“多”“朱”形容词，“芾”“士”“祜”为名词。“思皇多士，生此王国”意为“啊！济济多士美矣，降生王国啊”。“永言保之”中代词“之”即指代“思皇多祜”，意为“啊！又多又美好的福气，永远地保留它”。例（34）意为“啊，有文德的后稷能够与天相配！”

例（36），《笺》云“臧，善也。僖公之思遵伯禽之法，反复思之，无有竟己，乃至于思马斯善，多其所及廣博”，是以《駉》為美僖公之作。从诗意直解，此诗为颂马之作，应以“思”为句首语辞。“思马斯臧”意为“马很好啊”，名詞“馬”，形容詞“臧”，構成形容詞謂語句。“思无疆，思马斯臧”，以“无疆”为“臧”之状语前置，则可解为“马好得没有边界啊”。《駉》中的“思无期，思马斯才”“思无期，思马斯作”“思无邪，思马斯徂”都当如是。

“思”在动词性成分前有3例。

（28）乃裹糇粮，于橐于囊，思辑用光。（《大雅·公刘》）

（29）思乐泮水，薄采其芹。（《鲁颂·泮水》）

（30）思媚其妇，有倚其士。（《周颂·载芟》）

例（28），《传》曰“思辑用光，言民相与和睦，以显于时也”，是以“思”为虚词。而郑《笺》言“思在和其民人，用光大其道”，是以“思”作愿想之义。但《大雅·公刘》叙述公刘迁豳之事。“思辑用光”句，是对前半章有条不紊的出发准备工作的总结，感叹人民和睦齐心能显于时。若作“思在和其民人，用光其大道”，则此句表目的，此与公刘为避战祸而迁居的历史不符。

“思樂泮水”“薄采其芹”对偶。“乐”“采”均动词，“泮水”“其芹”均名词性成分，“薄”“思”均作句首语气词。且《礼记·礼器篇》引此诗作“斯乐泮水”[6]（P468），“斯”亦辞也。

例（30）“思”“有”均句首助词；“媚”作喜爱之意，“依”作倚靠之意，均动词作谓语；“其妇”“其士”作宾语，言“丈夫爱妻子，妻子倚靠丈夫”，是田间劳作时，两相慰劳也。

b.“思”在句末作语气助词。

“思”字在动词后有7例，所在句多为“（名詞性成分）+动詞+思”结构的主谓句。

（37）南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。（《周南·汉广》）

（38）今我来思[19]，雨雪霏霏。（《小雅·采薇》）

（39）翩翩者鵻，烝然来思。（《小雅·南有嘉鱼》）

（40）皎皎白驹，贲然来思。（《小雅·白驹》）

（41）慎尔优游，勉尔遁思。（《小雅·白驹》）

（42）尔羊来思，其角濈濈。（《小雅·无羊》）

（43）神之格思，不可度思，矧可射思。（《大雅·抑》）

例（37）主语省略，直解为“不可以追求啊”“不能游泳过去啊”“不能划船过去啊”。

例（38）—（40）及例（42）句法相类，主语俱在，“来”作动词，“思”作句末语气词，意为“来啦”。“烝然”“贲然”作状语修饰动词“来”。“烝然来思”意为“翩翩的鵻一群群地来啦”；“贲然来思”意为“洁白的马光彩地来啦”。

例（41），“勉，抑止之辞”[11]（P197），类于否定副词，否定动词“遁”，意为“你不要离开啊”。例（43），“格”“度”“射”均动词。“神之格思，不可度思，矧可射思”之意，可引孔颖达说，“神之来至去止，不可度知啊，况可于祭末而有厌倦乎！”

“思”在形容词或副词后有4例。

（44）君子有酒，嘉宾式燕又思。（《小雅·南有嘉鱼》）

（45）敬之敬之，天维显思，命不易哉！（《周颂·敬之》）

（46）敷时绎思，我徂维求定。（《周颂·贲》）

（47）时周之命，于绎思。（《周颂·贲》）

例（44），频率副词“又”作“式燕”的状语，意为“又燕饮嘉宾啦”。

例（45）例（46）（47）均是以“思”作韵脚，压之部韵，韵脚为“之”“思”“哉”“兹”“止”[12]（P397），均为句末语气助词。例（45）意为“天是光明的啊”。例（46），“绎”作“敷”之状语后置，意为“不断地颁布这政令啊”。例（47）“时周之命”作主语，“于”作句中音节助词，形容词“绎”作谓语，“思”作句末语气词，构成形容词谓语句，意为“这周国的政令连续不断啊”。

2.“思”位于句中，无实义，作语音节助词，补足音节。

a.“思”在名词性成分后，有3例。

（48）汤孙奏假，绥我思成。（《商颂·那》）

（49）既载清酤，赉我思成。（《商颂·烈祖》）

（50）兕觥其觩，旨酒思柔。（《小雅·桑扈》《周颂·丝衣》）

《释言·释言语》“成，盛也”[13]（P195）。“绥”“赉”为动词，“我”做指人宾语，“成”作指物宾语，主语省略，构成特殊的动词谓语句。“绥我思成”意为“安我以盛世繁荣也”“赉我思成”意为“赐我以盛世繁荣”。

“兕觥其觩，旨酒思柔”，朱熹《诗集传》“觩，角上曲貌”[14]（P631）。“觩”“柔”，均形容词修饰主语，“兕觥”与“旨酒”为名词作主语，“其”与“思”相对，均为语辞，作补足音节用，构成形容词谓语句。

b.“思”在动词后，有3例。

（51）讯予不顾，颠倒思予。（《陈风·墓门》）

（52）自西自东，自南自北，无思不服（《大雅·文王有声》）

（53）于乎皇王，继序思不忘。（《周颂·闵予小子》）

例（（51），郑玄笺云“予，我也。歌以告之，汝不顾念我言，至于破灭。颠倒之急，乃思我之言。言其晚也”，后人多从郑笺之说，以“思”为想，增加了过多字句外的内容，不符合诗本义。《墓门》“知而不已，谁昔然矣”句，“已”，动词；“矣”，句末语气词，压之部韵；“训予不顾，颠倒思予”句，“顾”，动词，“顾”与“予”压鱼韵。[12]（P235）此“予”当作句末语气词。句末语气词“予”入韵，则韵上一字“思”也是助词，类于“焉哉”“何其”，构成复语语气助词。此句意为“训诫你，你却不顾及，你太颠倒了！”。

例（52），“无”表“没有”意，作动词，“不服”意“不服者”作賓語，意为“天下没有不信服之人”。

例（53）后人多从郑孔，以“思”为思念之思，诗意拖沓。《周颂·烈文》“于乎先王不忘”，意与此句同，均是不忘先王之意。是以“不忘”为补语，修饰“继序”“思”作语辞也。

通过以上讨论，“思”在《诗经》中的使用情况可以归纳为七个义项：A.动词，思念；B.动词，思考、想；C.动词，担忧；D.名词，思绪、想法；E.语气助词，表示感叹；F.音节助词，无意义。义项A、义项B和义项C用作谓语。义项D主要句法功能为作主语和宾语。义项E出现在句首或句末，作语气词。义项F出现在句中，起衬足音节的作用。

注释：

[1]本文“思”字统计数字，依据嘉庆二十年刊本《毛诗正义》计算。参见毛亨传，郑玄笺，陆德明音义，孔颖达疏，阮元校刻：《毛诗正义》（卷十六）之一，影印清嘉庆二十年（1815）江西书局刊本，台北：艺文印书馆，1965年版。以下引《诗经》中诗句若据此本，则不再出注，下引毛亨《毛诗故训传》、郑玄《毛诗笺》、孔颖达《毛诗正义》也均从此本，不再出注。

[2]洪湛侯著：《诗经学史》，北京：中华书局，2002年版。

[3][晋]郭璞注，[宋]刑昺疏：《尔雅注疏》，台北：艺文印书馆，1965年版，影印清嘉庆二十年（1815）江西书局刊本。

[4][清]王引之：《经义述闻》《续修四库全书》，上海：上海古籍出版社，2002年版。

[5][汉]孔安国传，[唐]孔颖达疏：《尚书正义》，台北：艺文印书馆，1965年版，影印清嘉庆二十年（1815）江西书局刊本。

[6][汉]郑玄注，[唐]孔颖达疏：《礼记注疏》，台北：艺文印书馆，1965年版，影印清嘉庆二十年（1815）江西书局刊本。

[7][魏]王弼等注，[唐]孔颖达疏：《周易正义》，台北：艺文印书馆，1965年版，影印清嘉庆二十年（1815）江西书局刊本。

[8][魏]王弼注，楼宇烈校释：《老子道德经注校释》，北京：中华书局，2008年版。

[9][明]姚舜牧撰：《重订诗经疑问》，台北：臺湾商务印书馆，1986年版，影印文渊阁《四库全书》。

[10][宋]项安世撰：《项氏家书》，《丛书集成初编》，上海：商务印书馆，1936年版。

[11]余冠英撰：《诗经选读》，北京：北京人民文学出版社，1979年版。

[12]王力撰：《诗经韵读》，上海：上海古籍出版社，1990年版。

[13][汉]刘熙著，任继昉纂：《释名汇校》，济南：齐鲁书社，2006年版。