21世纪以来宋琬研究综述

2017-03-09倪文会

邯郸职业技术学院学报 2017年2期

关键词：交游年谱诗学

倪文会

（新疆师范大学文学院, 乌鲁木齐 830000）

21世纪以来宋琬研究综述

倪文会

（新疆师范大学文学院, 乌鲁木齐 830000）

宋是清初诗坛上最有影响的诗人之一，在清初诗坛上有“南施北宋”之说，关于宋的研究一直都未受到较多的关注，相关研究成果仅数篇，而且研究的内容只是对其诗词的简单略述。进入21世纪之后，宋获得了较多研究者的关注，关于其研究的相关论文和专著大量涌现，主要集中在对宋的年谱、生平与身世考述、交游关系论考、作品版本刊刻情况、诗歌研究和词研究等方面。

宋琬；研究综述；创作风格

宋琬，字玉叔，号荔裳，莱阳（今山东莱阳）人。清初诗坛上最有影响诗人之一，在清初诗坛上与施闰章齐名，有“南施北宋”之说。有关宋琬的研究在21世纪之前未受到较多的关注，相关研究成果仅数篇，而且研究的内容只是对其诗词的简单略述。进入21世纪之后，宋琬获得了较多研究者的关注，关于其研究的相关论文和专著共64篇（部）。研究者从年谱、生平事迹考证、交游状况辨考、诗词作品的研究等方面进行了探讨。回顾21世纪以来的研究，兹分别综述如下：

一、生平及身世考述

记录、评述宋琬生平的传记并不少见，散见于清、民国以及现代编撰的各类历史资料中。宋琬作品集前所附序文中亦有为数不少提及其身世者，择其要汇总如下:

最早而且比较详细记载宋琬生平事迹的文献资料是他的学生王熙所作的《宋廉访琬墓志铭》。王熙之父王崇简与宋琬在京城相遇，此后相好四十年。在清军入关之时，两家战乱中相遇，王熙在此期间拜宋琬为师，其记述宋琬的事迹也比较详实可靠。

1.年谱

关于宋琬生平事迹的考述文献较多，以汪超宏的专著《宋琬年谱》[1]记述的最为详细，但是也有很多细节问题待进一步确认。后陈汝洁的《汪超宏〈宋琬年谱〉订补》中宋琬与方孝标、萧云从以及徐夜交往均有明确的记年。

此外，关于宋琬的年谱，有叶君远、高莲莲所作《宋琬年表上》[2]、《宋琬年表下》[3]，此文综合宋琬一生所流传下来的诗、文、词、曲、赋，结合史传资料和诸家文集夹注，参考其他学者的部分考证资料，对宋琬的生平事迹做了主要的简介。稍后，朱玲玲的《宋琬事迹征略》[4]也以同样的方法对宋琬的生平事迹进行考述。两者的侧重点不同，前者侧重于当时时事政治的影响，后者侧重于当时的文人与宋琬的影响；后者涉及宋琬事迹。《安雅堂全集》[5]附录了宋琬年谱，文中主要列举了宋琬生平的重要事件。而李娟的《宋琬年谱》[6]则是对宋琬的年谱进行了分门别类的叙述，她把内容分为交游考、传记资料、墓志铭、版本考与序言以及轶闻。

关于其家族，李迎芳的《宋琬家族世系考》[7]首次对宋琬的父系族人进行了考述，例证了宋琬出身山东莱阳名门望族的出身。

关于其生平的主要问题的探析，陈冠英、刘雁翔所作的《清风良吏，桂冠诗人——宋琬生平事迹考述》[8]，此文以宋琬的重要的地域活动轨迹为发展脉络对宋琬一生中有重要意义的活动做简略介绍，文章的脉络比较清晰，但是文章的分析缺乏深度。薛祥生所作的《关于宋碗生平的几个问题》[9]以及徐华的《宋琬生平两大问题探析》[10]两者关于其入狱的问题，都归结为当时社会以“告发”发财的社会风气。

2.交游关系考

朱玲玲的《南施北宋交游考》[11]文中从两人狱中定交、“燕台七子”之游、两次杭州相遇到再晤京师，考证了两人的四次交游活动。白一瑾《宋琬在京城的文学活动及其意义》[12]文中记述了宋琬三次在京城与文人交游的状况。

鲁慧《王猷定与宋琬交游考述》[13]，文中记述了两人交游的始末，并将《昌谷集注序》的作者考证为王猷定。

关于宋琬生平事迹所涉及的主要问题，如生卒年以及重要的事件始末，学术界的结论也都趋于认同，但还有很多重要的细节尚待进一步研究，如宋琬真正出仕清朝的原因、他与清朝遗民诗人的一些交往问题等都需要研究者进一步探索。另外关于宋琬的重要交游，除了“江村唱和”之外，宋琬在第二次出狱后在吴、越流寓期的交游状况对其心态以及创作的变化也有十分重要的影响；其交游的对象，除了施闰章、王猷定这类文学大家之外，王熙的父亲王崇简与宋琬相交时间最久，关系也较为亲近，多有书信等交游往来，考证两人的交游的情况，对研究益处颇多。

二、诗歌研究

1.诗歌风格

关于宋琬的诗歌风格观点大同小异，主要的观点是，怨而不怒、清切峻雅的“清刚”之风。

肖红《宋琬诗歌研究》[14]以及高莲莲《一代诗宗——宋琬的诗歌创作》[15]认为宋琬诗歌的整体的艺术特色为“清刚”。徐华《宋琬诗词研究》[16]中指出宋碗诗歌呈现出“怨”与“健”的主要风格。

朱玲玲《从质实到旷放——清初诗人宋琬诗作分析》[17]认为宋琬的诗作前期质实典雅；后期凄清激宕，有宋诗风味。

徐华《幽幽泣鬼神，往往托纸笔——析宋琬的入狱诗》[18]从他的“入狱诗”着手，讨论了以“怨怒”为典型风格的这部分诗作在清初诗坛的独特价值。

贾莹《论宋琬诗歌的纪实精神》[19]着重从宋琬的日常诗作中讨论其诗歌的纪实性风格。

金晶《宋琬前后期诗歌艺术特色论》[20]认为早期的诗歌作品多新雅明艳，辞藻华美且喜用典。后期，情真且直言。表现出老当益壮的气概。其硕士论文《宋琬诗歌论》[21]中又提出宋琬诗歌的艺术特色为中正的骚怨之音。

谢雯《宋琬在清初诗坛的典型意义》[22]分析了宋琬遭际与其诗歌的哀而不伤、怨而不怒的艺术特色。

2.诗歌创作

朱玲玲的《儒念根深，释道并用——清初诗人宋琬思想解析》[23]从儒学观念出发分析宋琬的作品展现出从名士情节到后期淡泊名利的心态变化。马大勇《“摧折惊魂断，哀歌带血腥”：论宋琬的“怨怒”诗心》[24]认为其诗歌创作的本心是出自于对清朝统治者的“怨怒”。

高莲莲的《一代诗宗——宋琬的诗歌创作》[25]认为宋琬诗风的演变规律与自身的文学修养和艺术追求、当时的诗学思潮和文化风尚密切相关。其后高莲莲的论文《宋琬心态及对其诗歌创作的影响》[26]、《论宋琬诗歌的渊源流变》[27]是对其硕士论文中阐述的宋琬诗歌创作原因进行的进一步梳理。白一瑾的《宋琬在京城的文学活动及其意义》[28]中提出的诗歌创作原因也与高莲莲的观点一致。

汪瑶《宋琬秦州时期的文化活动与文学创作考论》[29]截取宋琬在秦州的三年人生经历，其秦州时期的创作为后期诗风的形成起到了奠基作用，因而带有鲜明的过渡特点和转折性质。

3.诗学观念

关于宋琬的诗学观念的主要观点是前期尊盛唐，后期尊中唐晚唐以及宋朝诗以及诗主性情。

贾莹与张兵合写的《宋琬的诗学思想及诗歌创作倾向探析》[30]指出宋琬对唐宋诗之争的态度从诗必盛唐到师法中晚唐。谢雯《宋琬在清初诗坛的典型意义》[31]和张鹏飞《宋琬入蜀及其诗歌研究》[32]也持同样的观点。

李静的《宋琬诗学主张的嬗变及成因初探》[33]，认为宋琬的诗歌创作与其自身的人生经历密切相关。其诗歌的主张在第一次入京时期，以尊奉七子为主。在第二次入狱以及启用之前，其诗歌主张是广泛取法，以自我性情写诗。徐华《宋琬诗学思想》[34]也持同样的观点。

王欢的《论宋琬对“穷而后工”说理论的发展》[35]提出宋琬对欧阳修“穷而后工”说提出的“内兴于讥刺”与“外探其奇怪”两个方面进行批判继承，否定了“内”的一面，而将“外”的一面发展成“江山之助”说。

关于宋琬诗歌方面，研究者对其诗歌风格、诗学思想以及诗歌创作的成因都有多方面的探讨，也有研究者综合其生平经历，从地域研究的角度，对其特定历史阶段的文学创作活动进行研究，关于其诗学思想的研究结论趋于一致：宋琬的诗学思想有前期和后期的变化，前期崇尚明七子，主张“诗必盛唐”，晚期诗学思想发生了转变，诗学主张由学盛唐转为学晚唐、宋朝。关于宋琬的诗歌的研究还有很多方面待进一步挖掘，如：其诗歌前后创作的成因与清朝诗歌流派的关系、其诗学观的全面细致的梳理等。