好文章贵在有“气”场

王克章

日常教与学中，常常遇到大量的经典文本和优秀习作，很多学生爱不释手，精心模仿。但读后总感觉其摹写不够到位，究其原因，是同学们没有把握住好文章气场之“气”的内在机理，摹写中只有形像，而无神似。本文试用典型实例，来对好文章的“气场”进行探究分析，以期为作文指导和临场写作提供思维借鉴。

一、“口气”贵在“切”

本处的“切”不单是指考场作文审题立意的“切题”或“切准”，更指的是文旨表达“口气”的“恳切”。

很多同学的文章，经过老师的指导和自身的努力，其对材料作文的审题与立意，不可谓不“切题”矣，甚至可完全用“高端大气上档次”来评价，但读他的文章，总给人一种“皮是皮，肉是肉”感觉，究其原因，是习作者过分强调“立意”的“高大上”，而没有注意到其“口气”是否切合文章的内容，是否切合个人的表达风格。好比一件衣装，不管其如何华美，佩带在身上，总要人的风格、气质相匹配，相协调；否则，再华美高端的衣装，也是累赘。

有篇文章题为《认识你自己，然后爱他》，下面是该文开头几段：

“认识你自己，然后爱他。”古希腊先贤苏格拉底呼喊，像被人擎着的烛火，悄悄地闪烁着。而它的恩泽至今仍沐浴着世人……

反观当下，被世俗磨平了棱角，打消了锐气的人们，每天朝九晚五却总是铩羽而归的人们，肉体庸庸碌碌于尘世却连灵魂也奴颜婢膝的人们，是否应该慢下来，拷问自己：我，认识我自己？我是否亦如那可怜的孩童肤浅地认为自己应以他人的存在而存在？

可悲的是，这答案已然明了。正如列侬所说：“当生命已疲于生计之时，生活已毫无意义可言。”而我们就在这无边的黑暗中越走越远，在生活汹涌的海洋中越陷越深。于是乎，我们开始上达天庭追问不休，下穷黄泉狂呼不已。直至碧落因此黯淡，最终人们开始自暴自弃，暴殄天物，用玩世不恭，乖张暴戾，任性恣睢地宣泄着内心的不满，而这却也恰恰表现了人的脆弱——不能承受生命中的那些轻与重。人是一株有思想力的苇苹，而我们已快被这可恶的“思想”所毁灭了！

那么，我们该如何面对，怎样承受这轻，这重，这轻重交织的生活呢？认识你自己，改变你自己，爱上你自己。

这篇文章写得怎样？老实说，通过这个片段，能看出作者的写作基本功很好。这表现在苏格拉底、列侬、帕斯卡尔等丰富材料的使用，以及作者精练辛辣的语言。然而，我们读后总感觉文“气”不够“切”，症结到底何在？

分析来看，文章题目“认识你自己，然后爱他”即为全文观点，文章旨在强调人要能正确认识自己，要自爱，自信，而不应甘于平庸，无所作为。对于我们社会上大多数人而言，我们或许缺乏的就是一种正确的自我评价、自我砥砺的品质，因此，全文应该是在一种平和的“口气”下倡导并论证“认识你自己，然后爱他”这一观点。但我们看看文章，作者在行文中大量使用“庸庸碌碌”“奴颜婢膝”“暴殄天物”“玩世不恭”“乖张暴戾”“人性恣睢”等极端化词语，以至于“我们就在这无边的黑暗中越走越远，在生活汹涌的海洋中越陷越深”。此时的作者，似乎是一个失去理智的街边少年，抡起语言的暴拳在肆意谑骂，毫无遮拦——“口气”极不“切”文理。

我们再来读一篇考场作文《扶文学站立起来》，下面是文章的前两段：

文学是有尊严的，其尊严源自独立的思想和生命责任。然而当今的文学却陷入一种慵散与模仿的怪圈，可悲可叹。我们需要有关怀力和对共同体责任承担力的作者站出来，扶起文学，让它以挺胸端正的態度行走。

无论是文学还是艺术，表达和拯救的都是人，服务的都是生命。大师之所以成为大师，在于其“独立之精神，自由之思想”。然而，当今人们却急功近利地模仿，无法触及最本真的东西。这种风气亦只是当下才有，早在一千多年前，那场古文运动，意图摒弃初唐绚丽绮靡的文风，模仿先秦诸子的风格，其本意是好的，可结果呢？只模仿语言风格，无疑又陷入另一种形式主义之中。若当时韩愈等人能了解先秦散文之所以光耀千古，并非因其语言，而是因那一位位圣哲对民生、对人的生存关怀，那么这场运动就不会囿于形式的池沼而不能自拔。

该文作者虽然还只是一位高中生，其站在时代的前沿，论证文学的尊严与责任，其“口气”不可谓不大，但由于作者积累丰富，以韩愈倡导的“古文运动”为典例，剖析“文学”责任，则“扶文学站立起来”与非常“切准”全篇的文气。

当然，上面的分析及所举实例，其“口气”之“切准”主要是针对议论文而言。对于记叙文，其“口气”的“切”，一般多着眼于“小”的角度。具体地说，就是主题“口气”切合故事；人物“口气”切合人物身份等。如下面的记叙文《碗里的葡萄酒》的片段：

老妈说老爸爱做梦，吹牛能吹天上去，老爸却鄙夷：“咋啦？那叫梦想，你懂吗？”

嗯，老爸是爱做梦。午后一家看电视，正入戏，老爸冷不妨一句：“这车好呀，以后也买辆开开！”无语。“这饭店怎么这么奢华，闺女，以后我也带你去吃一顿！”无语。唉，老爸呀，你女儿飞机没坐过，难道火锅也没吃过呀……

老爸就是这样，总把梦想挂在嘴边，实现的，有却不多，活得却风风火火。

“这是闺女买的……我呀，有好多想要的……我不高尚……我就想，你们都好好的，将来有个好生活……”老爸醉了，之前的白酒辛辣，此刻的葡萄酒也许甜到期心底。

是的，之前太多太多的梦想，终是为了我们，于是，老爸昼夜奔波，于是，老爸风风火火，于是，梦想撑起了他，撑起了家，撑起了我们……

这是文章节选的部分段落。就主题来看，本文的大主题是“梦想”，但文章并非谈国家民族的宏伟蓝图，而是把“梦想”落实到“爸爸”身上，变成了“爸爸的小家子之梦”，这是主题的“切合”人物身份定位；其二是人物“口气”切合人物身份。“老爸爱做梦”：看车好，就要买辆车开；看饭店豪华，就要带闺女吃一顿……这些质朴的言行，都直接切合爸爸的“梦想”，体现爸爸言语中细腻的爱。

由此看来，文章“口气”切不切，很大一部分不是立意本身的高下，而是作者能否管控好，拿捏住其确定的文章立意。青龙偃月刀是个好武器，挥起来虎虎生风，如果你不是关羽，那舞舞双截棍或许也不是坏事，只要“切合”自己，依然可以杀出一片乾坤。

二、“才气”贵在“盈”

好文章，一定是才气丰盈的文章。才气，不是指华丽的辞藻堆砌，也不是指刻意的构思谋篇；它可以是语词酣畅步步生辉的通篇之作，亦可是灵动贴切的只言片语；可以是环环相扣运筹帷帐的整体构思，亦可指匠心独具的神来之笔。先看一篇文章：

朋友圈里的父爱

当我打开老爸手机里的QQ，发现网友“怪医生”的备注竟是“儿子小伟”时，我的必扑通扑通地跳个不停。

事情还得从这部手机的诞生说起。那时，智能手机掀起了一股热潮，就连十分OUT的老爸在单位听说智能手机的无限好处后也不禁意动。在征求我妈和我的意见后果断地买了一部。之后嘛，我爸便天天缠着我教他用手机。经过我悉心的讲解，我爸终于开窍，认识到了朋友圈是什么东西。之后的几天我爸便抱着手机忙个不停。

几天后，我爸抱怨：“小伟，你来看看，怎么总是没人理我。”我打开手机，翻开他和前网友们的聊天记录，不禁捧腹大笑。内容是这样的：“你好，能交个朋友么？”“你好，可以。”……“我觉得你挺有意思的。”“哦。”……如此简洁的回答，真叫人没有聊下去的勇气。父亲恍然大悟。

想到近来我在校表现不好，总是被老师训斥，机警的我早就意识到老师正和家长的“勾当”。我决心打入“敌人”内部。于是我便以“怪医生”的称号加了老爸的好友，身份是青年心理咨询师。之后我就“亲切”地与老爸交谈，为他“悉心”讲解家长在孩子青年时期应改正的N种错误。

以后每当我犯错误的那天晚上，老爸总是向我“咨询”，而在我对问题的深入剖析与怀柔的建议下老爸也总是采取和平政策。每每看到问题的顺利解决，我内心便十分窃喜，感慨朋友圈真是好哇。从此我再也不担心考不好试而受责骂了。

随着老爸与“我”混熟后。老爸居然向我请教真正的问题。“医生，我的外甥有几道题不会做，我也看不懂，你这个知识分子一定解决得了。”碍于面子，我没有拒绝，开始不停地查资料，认真学习，再详细地发回给老爸。可真让我忙了好一阵子。而老爸的问题却接连不断，九门功课全不遗漏，每当处理完他的问题，我都是头晕目炫，不久昏然睡去，再也没有多余的精神在网上乱逛了。

经过数十个日子这样的折磨，我的成绩还真是有了进步。在一次考试中，我突飞猛进，惊呆了老师与同学。我爸于是为我举行庆功宴，全家不亦樂乎。我玩着老爸的智能机，不小心打开了QQ，却发现“怪医生”的备注是“儿子小伟”，我震惊无比。看到父亲的笑容，我才知道我一直都在老爸的控制之中。

唉，还是老爸最懂我，我叹了口气，十分无奈。

这篇习作最大的亮点是构思巧妙。开篇“我打开老爸手机里的QQ，发现网友‘怪医生的备注竟是‘儿子小伟时，我的心扑通扑通地跳个不停”，这首先就设置一个悬念；接下来通过故事层层展开，“我”在爸爸的紧逼下不断地加强功课，当我在后来的考试中成绩突飞猛进；正当我为自己高兴欢呼时，却发现“我一直都在老爸的控制之中”——爸爸的手机备注显示，他早就知道“怪医生”是“儿子小伟”。该文构思深得欧·亨利真传。

其实，好文章不强求构思巧妙，很多好文章，都是在一举手一投足之间，流露出过人的才气的。如江苏2014年高考满分作文《青春万岁》中的片段：

一发不可收。那堆旧书像个兔子洞，老爸老妈的青春洪水一般从那洞口里涌出，堵都堵不住。

爸爸的《山乡巨变》、《活动变人形》，妈妈的池莉、王安忆、陈丹燕，书里夹着手绘的藏书票。

“找到了！”老爸捧着一本巴掌大泛黄的“工作日志”，就好像捧着一只轻盈的、易碎的、振翅欲飞的蝴蝶。

是一本手抄诗集，是青春的幻梦。

节选的这个片段中，最经典就是细节描写：“那堆旧书像个兔子洞”“书里夹着手绘的藏书票”“老爸捧着一本巴掌大泛黄的‘工作日志，就好像捧着一只轻盈的、易碎的、振翅欲飞的蝴蝶”，接连三个不露痕迹、不事雕琢的细节，既还原了真实场景，还原了人物的真实情态，尤其是“书里夹着手绘的藏书票”这一细节描写，这是考生父母这个年龄段的人，年轻时的一种生活爱好，一种生活经历，此一细节突显了考生对生活观察的仔细，对父母一代人的青春的洞悉。此外，描写中两处比喻的巧妙使用，用词活泼灵动，不仅彰显细节真实，更是把人物的心理刻画得真实细腻。

当然《青春万岁》这篇考场佳作，不只是节选的这几节经典，文章通篇都灵动飞扬，从这节选的片段中，完全可以看出作者才华横溢之“气”：观察体悟仔细深入，行文遣词讲究用心。

三、“气势”贵在“畅”

好文章，之所以好，不仅是做到了前面所讲的“‘口气切”“‘才气盈”，更为突出的是其“气势”极“畅”。文章的“气势”贵在“畅”，这一点特别重要。

我们这里所说的文章的“气势”，不是指文章的“构思”（“构思”属于我们上面所言的“才气”范畴的），而是指蕴藏在文章字里行间的真实的意义、抽象的气韵、内在的逻辑，是一种胶着于文章结构、写作思路之上的精气神之类的东西——无论是叙事的环环相扣，亦或是说理的条分缕析，文章推进都如风行水上。说白了，好文章，就是具有一种给人一气呵成，令人酣畅的“气势”。

很多同学写文章，说理文模仿他人的起承转合，叙事文模仿他人的构思布局，文章读起来总感觉晦涩郁结，原因很接单，就是我们模仿了人家的有形的东西，却没有把握人家的无形的“精气神”。好比我们看沈从文、汪曾祺等这些文学大家的文字，平淡质朴的故事情节与细节描写，容易学来，但大师的神韵，我们一时还无从把握。先看一篇文章。

知人者智

这个飞速发展的时代需要的是“全才式”的人，而唯有“知人”才能让我们可以“取人之长，补己之短。”达到近乎“智”的境界，从而能够脱颖而出。

孩子知道猴子爱吃的东西，所以不断投掷食物让它来接；而猴子同样抓住孩子爱看翻筋斗的心理，诱使他不断递进食物。他们善于了解对方，获得“双赢”。

“知人”不是简单了解别人的过程，而是我们学习的过程。“知人”不单是了解一个人抑或一件事，其间还应包含我们的反思和进步。正如唐太宗所言：“以人为镜可以明得失。”而他也言出必行，不断审视身边的人。采纳好的建议，排斥谗言，为大唐盛世打下了基础，谁又能说这不是他“知人”的结果呢？

有些人，把“知人”当成是无关紧要的事。而他们往往不会有太多的成就；“闭门造车”必然的，会使自已的目光狭窄。如清朝时，全国人民沉浸于“天朝圣国”的关梦中不愿清醒，最终遭到了列强的凌辱，令后世的人唏嘘不已。

善于“知人”需要我们拥有谦虚的心。不期而遇的成功与收获，或许会蒙蔽住你的双眼，让你变得骄傲自满。而一颗谦虚的心，便像是一瓶“珍视明”让我们的眼睛保持明亮。孔子被尊为“至圣”犹保持着“三人行，必有我师焉”的谦逊。他能够“择其善者而从之，其不善者而改之。”成为千古以来“知人”的典范。由此看来，只有拥有低到尘埃中的姿态，方能使美丽的花朵展颜。

谦虚让我们不断学习和理智思考，让我们能够学习积极的方面，走上正确的道路。当去了解，评价一个人或一件事，不要夹杂我们个人的喜恶，更不要被奸言所影响。宋神宗被秦桧的谗言所离间，斩杀了岳飞。以致宋朝的时局风雨飘摇。宋神宗的昏庸让我们知道只有理智地思考才可以做到知人善任。

知人，并不意味着我们只关注别人，更须“知己”。正所谓“知己知彼，百战不殆。”自知的人注定是强者。

当今社会，有多少人因为获得了功名而纵情傲物，又有多少人因为缺乏理智而迷失自我。如若他们能够“知人”又怎么如此愚昧呢？

知人，方可以近乎智。

这篇文章读起来，磕磕绊绊，别别扭扭，原因何在？我们来分析。

本文题目“知人者智”即为论点，文章开篇用背景话题，再次重申论点。文章第三节提出“‘知人不是简单了解别人的过程，而是我们学习的过程”，在“知人者智”下能否谈“学习”他人？当然可以，但这个提法就内容与条理来看，应该安排在文章的后半部分为宜；且文中作者在谈“学习”时，又说还包含“反思和进步”，显然啰嗦。再看文章的第五、第六节，作者又提出“善于‘知人需要我们拥有谦虚的心”，于是话题又转向“谦虚”。

“知人者智”的对立面是“自知者明”，而“反思和进步”“谦虚”等恰恰属于“自知者明”的范畴。本文重点是论述“知人者智”，“自知者明”話题下的内容只能作为辩证性或补充性内容使用，但作者却把它置于文章重要的位置，使整篇文章论述显得生硬牵强。

我们再来阅读下面一篇习作：

不争是一种智慧

英国诗人兰德在人生暮年于诗中写道：“我与谁都不争，和谁争我都不屑，我热爱自然与艺术，我的双手在生命之火旁取暖，火熄了，我也该走了。”世人多陷于争，便时常感到：可惜未能争到。行走于世，何不学如兰德，少些无用的叹惜。

蔡澜为厨子不知鱼之美味而感到可惜，厨子并不为不知而感到可惜。或许可惜，众人都有此感，而独厨子为何不这样呢？不知便不会去争知，也便没有了品尝不到美味的叹息，而世上之无谓纷争何其多，不争恰是一种智慧，显示一份清净淡然的心境。

不争不是消极的避世，而是对内心平静坦然的坚守。类似于道家“无为”的思想，“无为”不是不作为，而是不妄为，不乱为。兰德不屑于无意义的争执，亦未放弃他生命中钟情的两样——自然与艺术。车洪才老先生编写出两百多万字的《普什图语汉语词典》，时间跨度长达36年。他说：“我没有拿国家一分钱，都是我自己在搞，评职称什么的都不用，用不上。”或许一般人有了如此成就定然昂扬得意，但一般人也无法完成如此巨篇。车洪才教授无疑用行为诠释其不争。质朴的话语，平静无波的心湖无疑震颤那抱怨叹惜的争逐世人。

不争的智慧早已贯穿历史的沧桑迷烟，成就古井无波的淡然。人是一团燃烧的欲望，欲望得不到满足，有的悲戚，有的躁动；欲望得到了满足便觉无聊空虚。不争恰是摆脱这两者的选择，平静淡然的心湖扔进一颗石子也终归平静。争而得，争而不得的困扰怎能成为其羁绊？不争之人早已将身心放在更高的层次，观世人争名逐利之脚步匆匆，争吧，争吧，江海湖泊，日月星辰都在笑呢。

或许世上有太多太多需要争的东西，才不会辜负那团生命之火，也有太多不需要争的东西，火熄了，幕谢了，又能带走什么？有人行色匆匆，有人情满于山，意溢于海，做纯真的自己。观当今世态，众人大都陷于争的泥潭不可自拔，为何新闻人说谎？为何牛奶中加入三聚氰胺？为何毒胶囊横行医药市场？这是畸形的争利而忽视人性的暖色。

不争是一种心态，一种淡定的智慧。厨子不知鱼，不争知鱼之美味，争执便无从谈起。人生在世，何不学做厨子，兰德之人。

文章开篇引用英国诗人兰德诗文，提出我们人生要少些无用之争的观点。接着就蔡澜和厨子就不知鱼的美味是否可惜而进一步介入话题，从而引出厨子“不争”之“智慧”。第三节阐释“不争不是消极的避世，而是对内心平静坦然的坚守”，回马一枪，再述兰德不争不是消极，“兰德不屑于无意义的争执，亦未放弃他生命中钟情的两样——自然与艺术。”第四节分析人性，第五节列举当下人“争”的表现，言语形象精炼。最后一节共有三大句，第一个句子重申观点；第二个句子点扣材料，第三个句子，照应文首，收束全文。看看，整篇文章，句说得顺，材用得准，理讲得透，全篇一气呵成，读起来“气势”可谓“畅”矣！

很多时候，我们读文章，看的就是这个“气势”，虽然好文章其“条理性”都非常强，但“条理性”属于理性分析的结果，一般我们阅读文章，鲜有还没细致品读就分析其思路条理的，即便看了，也未必就要梳理文章思路。然而，全凭感觉体会文章的“气势”畅或不畅的，基本上即可大致判别文章的档次高低（尤其是考场作文），原因其实也很简单，就是“气势”的背后隐藏着巨大的信息量，即真实的意义、抽象的气韵、内在的逻辑等表达是否准确到位。