从婚姻仪式看文化差异——解读《瓦解》中的传统婚姻仪式

汪定辉

(云南师范大学外国语学院，云南 昆明 650500)

从婚姻仪式看文化差异
——解读《瓦解》中的传统婚姻仪式

汪定辉

(云南师范大学外国语学院，云南 昆明 650500)

钦努阿·阿契贝(ChinuaAchebe)是尼日利亚及至非洲最著名的作家之一，被誉为现代非洲文学之父。阿契贝笔下的非洲不仅拥有自己的语言，还有独特的信仰和传统文化。其代表作《瓦解》以主人翁奥贡克沃的一生为缩影，讲述了殖民者到达之前非洲本土人的生活。作品中包含着浓厚的传统的婚姻仪式和观念；这些仪式和观念体现了伊博文化独特的特点，这种文化与中国传统文化有一定的差异。因此，解读小说中的婚姻仪式，有助于了解中非文化差异，便于跨文化交流。

传统婚姻仪式；中非文化差异；《瓦解》；伊博文化

阿契贝的小说主要关注伊博人的传统文化、基督教的影响以及殖民时期的文化碰撞。《瓦解》作为阿契贝著名的尼日利亚三部曲之一，自然也承担着表述和传播非洲传统文化的重任。在《瓦解》中，作者犹如一位人类学家，“不厌其烦地向我们展示伊博族丰富而具有民族特色的文化, 并把它作为故事的重要背景”。[1]105从小说可以看出，伊博人民有自己的宗教信仰，一种我们当下生态批评学者们极力推崇的自然信仰。学者发现“作者曾在一个村庄里成长，在那儿古老的生活方式依旧鲜活，充满生机”，[2]18因此，作家本人能够看见伊博文化传统的遗迹在真实地运转。也有学者认为“作者所了解到的关于伊博人的历史和文化的所有东西都来自在其乡村的生活”，[3]43而其作品中的故事就是乡村的故事。因此，小说内容多与当时的社会背景和历史相符合。在小说中，阿契贝通过展现当地人代代相传的饱含生活智慧的民族生活和故事进一步“论证了伊博民族积极向上、丰富多彩的精神世界”[4]1并告诉世界：“非洲文化有其所指的意义框架，能够通过熟悉它的内部人士来进行表述”。[5]18有学者认为，阿契贝试图“以自己的民族文化证明自己的民族”，[6]170并以此来“逆写帝国”，[7]66他深层次目的是“实现人类普遍沟通，并促进对于所有民族的尊重。”[8]12虽然，作者采用传统悲剧小说的叙事结构，但却在作品中生动的描绘了当地人的婚丧习俗，旨在客观地表述传统的非洲部落文化。作品中，主人翁朋友女儿的婚礼与悲剧英雄的命运没有直接的影响，作者之所以占用一定的篇幅来描述婚礼进行前及进行中的细节，就是想试图以一种全新的方式进一步表述真正意义上的非洲部落文化。因此，通过作品中有关婚姻的活动、习俗和礼仪可以从另一个视角重新解读非洲文化；这种文化“有其自身的价值, 它关系到“非洲的尊严”。[9]10虽然有其局限性，但它与传统的中国文化有一定的相似之处，并不意味着愚昧无知。

一、谨慎而又开放的部落婚姻求娶方式

小说中所反映出的婚姻求娶方式是严肃而又开明的。虽然传统部落社会有严重的男尊女卑的现象，但是由于战乱和自然灾害不断，再加上生存环境落后，缺少必要的医疗设施，出生率高，婴儿的死亡率也很惊人。所以至今这里许多部族还把人丁兴旺和延续香火作为生活中非常重要的大事来对待。[10]54人们对待婚姻很谨慎，他们主要考虑繁衍后代的需求。“求婚者是个二十五左右的青年，同他一道来的是他的父亲和叔叔”。[11]81婚姻不只是个人的事情，同样是整个家庭乃至家族的大事。虽然男方已经是二十五岁的成年男子，但是也不能贸然单独上门提亲，需得在长辈的带领下一同前去。这样做，一来是为了体现对女方家人及长辈的尊重，二来是为了商量彩礼的事情。除此之外，女方长辈也是很看重男方的求婚行为的，“我女儿的求婚者今天要来，我希望把姑娘的身价谈定。我希望你也来听听”。[11]75女方父亲提出希望朋友也来帮忙看看，是否一切妥当；因此，男女双方长辈对待子女婚姻的态度、以及求娶方式都是谨慎的。这和传统的中国婚姻求娶观念是大致相同的。《诗经》中的婚姻诗就反映出，早在周代就已有具体的婚俗礼仪，“周礼”就体现出人们对于婚姻以及求娶礼仪的重视。

除此之外，小说中也提到男女双方的适婚年龄等具体要求，人们认为十六岁就是良好的适婚年龄。奥比艾里卡的女儿阿库埃基“大约十六岁，正是适婚的成熟年龄”。[11]82传统的婚姻观念认为女性的责任与义务就是繁衍子嗣，并将其抚养成人。对于部落文化而言，对子嗣的看中尤为重要。因此，人们认为女子十六岁这个年龄是繁衍子嗣的适合年龄。这和传统的中国婚俗观也有相似之处，由于受战争和生活环境所致，为了子孙后代的昌盛繁衍，女性十四岁、十五岁也被认为是合适的适婚年龄。这一点从《诗经》中的婚姻诗和《周礼》中便可以看出。即便是到了近代，在很大一部分地区，人们也深受这种传统的婚姻观影响，尤其是部分偏远地区和少数民族地区。对适婚年龄的要求主要源于人们对子嗣繁衍的重视。与中国的婚姻观念略有不同，传统的伊博婚姻观中除了对繁衍子嗣的需要而确定女性适婚年龄之外，还有一个重要的原因，伊博文化除了崇尚一夫多妻之外，他们还特别强调女性的独立，主要指体力劳动而非思想独立。传统的伊博婚姻观将女性看成是丈夫的附属品，并且与丈夫分屋而住。女性必须自己动手持家，下地干活，自己养活自己和孩子，而且还负责丈夫的饮食起居等。所以，“身强体壮的少妇，要比亭亭玉立的姑娘更‘抢手’”，[10]53对于丈夫而言，年轻体壮的妻子才是良配。因而，女子十六岁是一个合适的年龄，婚后不到两三年，她便能拥有繁衍和劳动的能力和优势。坦桑尼亚与1971年制定了新的《婚姻法》，虽然该法“对一夫一妻制和一夫多妻制两种婚姻都予以承认，但明确规定了男女的最低合法结婚年龄(男18岁、女15岁)”。[12]54从坦桑尼亚新的《婚姻法》中便可看出，即便是到了现代时期，非洲文化仍然保持着这样的婚俗文化传统。

虽然在对待婚姻的观念、女子年龄要求上有相似之处，但伊博婚俗文化中的婚姻求娶的过程却和传统的中国婚俗文化却有所不同。在传统的伊博婚俗文化的求娶过程中，当男方到达女方家时，女方以送餐饮或者实物的方式盛装打扮出现在求婚者及所有长辈的面前。“她手里端着一只木盘，羞涩地同她的求婚者和他的亲戚们一一握手。她的求婚者和亲戚们以精到的眼光仔细端详她青春的体态，就像在确认她的美丽和成熟”。[11]82女方出现的目的是让求婚者当面看看女方的体态和外貌，确定是否有意求娶，一旦男方确定有意求娶，男方长辈便直接问女方家长彩礼的数量，如有不合，便当面商量。这与中国传统的婚姻习俗是有差别的，中国的传统文化注重礼节，在《周礼》所规定的“婚礼”里面有“六礼”，分别为：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。[13]1在传统婚姻里面，中国的男尊女配观念导致女性在婚姻里的地位通常比较低。对于女性的纯洁性的要求也极为重视，这从“深闺女子”一词的意义便可以看出，未出嫁的女性不得与男子单独见面，独处等。因此，即便是确定婚姻的对象，举行婚礼(即：拜堂成亲)之前都是不能与之见面的。在中国传统的婚俗里面，便有“媒人”一说；通常情况下，男女双方婚前并未真正见过面。并且，对于彩礼，都是由媒人这一中间人从中通过传话或者是带话的方式商量确定的。因此，传统意义上的“中国的婚姻既不是宗教婚，也不是法律婚，而是一种礼仪婚姻形式”。[14]11

二、简单而又直接的部落婚礼商榷方式

小说同时也体现了伊博文化对于婚礼的商榷方式也是别有一套的。主要体现在对彩礼的数量和形式的商榷。对于彩礼的商榷方式讲究简单而直接的过程。在非洲传统的婚姻关系中，“婚姻关系主要取决于两个条件: 一是女方家长的同意，二是是男方付出财礼的多少”，[12]53这一点在小说中得以有力体现。从作品中可以看出，男女双方采用简单而又直接的彩礼商榷方式以确定女方是否同意将女孩嫁出。“直到酒壶空了，求婚者的父亲才清清喉咙，说明他们的来意。于是奥比埃里卡给了他一小束短短的扫帚把”。[11]83一旦男方表明来意并提及彩礼商榷事宜时，女方家长便会提供简单的商榷方法——扫帚把。以扫帚把的根数来表示要求男方礼金的量，女方家庭提供的扫帚把数量如果与男方的预期结果不一致，他们便会当场商量以确认。“乌喀格布转向他的兄弟和儿子：我们出去，小声商量一下”。[11]84女方家长及其他所有人在屋内等着，带待男方去屋外商量好了，便将扫帚把递给女方家长数。如果数量与原来女方提出的数量还是不一致，就折中处理。“我让一步，你也让一步，结婚只是个游戏，而不是打仗，所以我们就吃点亏吧！”[11]84女方预期的彩礼为三十根扫帚把，而男方愿意出的彩礼数量仅为十五根扫帚把。但是女方很快便做出退让，希望将数量折中，尽量达到双方都满意的结果。这种看似“游戏”般的协商方式恰恰表明他们重视和谐而团结的部落传统，不会因男女双方对于彩礼数量的预期估计不同而取消商讨或者拒绝求娶和出嫁。

“就这样，阿库埃基的新娘身价从原来的三十袋玛瑙贝定位最终的二十袋，双发达成协议时已经是黄昏了”。[11]84这种简单而又公开的商量方式表明人们对待婚姻是比较看中的，至少，在彩礼数量上达到了你情我愿的述求。这种方式简单而实际，没有复杂的过程限制；相对来说耗费的时间相对较少，并且能避免不必要的口舌之争。看似游戏，实则有他的道理。与此相比，中国传统婚俗文化很明显对此看得比较重，相对来说，过程比较复杂和讲究，并且需要花很长的时间来达成。《周礼》中对婚礼所使用的“礼金 、礼物 、服饰的数量、车舆 、仪仗都有严格的规定；婚礼上新人的服饰也有限制，人们的婚姻行为都被封建等级制牢牢地束缚了”。[14]15中国传统的婚俗主要体现在严肃而认真的过程上，而伊博婚俗主要体现在直接和简单的形式上，这也是两种文化差异所致。中国婚俗文化在“礼”，重点在于各种礼节和过程一点要严格而谨慎地做到，至于过程所需要的时间长短不做刻意规定和要求。而非洲的这种部落婚俗文化在“实用性”；讲究的是简单而实际，快而准地达到最终的结果便是其目的所在。

在对彩礼形式的要求上，不需要礼物、服饰等额外的物品，男女双方都默认是礼金。这种方式也是由于传统部落文化以及生活方式的影响。“他们不像我们用扫帚把决定新娘的身价。他们讨价还价，争论不休，就好像在市场上买一只山羊或一头母牛似的”。[11]85与其他礼物相比，金钱就显得比较重要。部落文化对于女性服饰没有严格特殊的要求，这也是由于气候和生存环境所致。由于肤色和生存条件落后的原因，女性对于服饰等其他装饰品不是特别的讲究。因此，在婚俗仪式中，女方并不要求男方提供礼物、服饰、装饰品等作为彩礼的一部分，而仅仅只是收取礼金。这种方式既简便、又容易操作，而且避免了不必要的麻烦。

三、团结而又富有意义的成婚仪式

从小说中可以看出，伊博文化中的婚姻成婚仪主要分为三个方面：酒宴的准备、酒席的设置以及成婚庆典。在酒宴的准备上，体现出大方而又热情的待客礼仪。酒宴在女方家举行，但是男方迎亲是也要带着足够喝的酒水来，主要是棕榈酒。“这一天，求婚者要带着棕榈来，不仅请新娘的父母及直系亲属喝，还要请其他乡亲们喝”。[11]127棕榈酒在伊博文化中是待客最高级比的饮品，因此，婚礼当天，男方必须根据传统，带上足够的棕榈酒去女方家迎亲。其次，女方家会准备足够的食物以供客人们享用。准备酒宴事宜主要是女方母亲和其他妇女们一同完成，对于伊博传统文化而言，婚姻是女人的仪式，“所有的人都受到了邀请，但是认真说来，主角新娘和她的母亲”。[11]127这场婚姻的主角是新娘和她母亲，虽然男人将女人当做是私人财产、附属品；但是，对于婚姻，尤其是婚宴，传统的伊博文化中对女人还是有所尊重和重视的。“午后，奥比埃里卡的亲家送来两坛棕榈。按照礼节，就先送给女人们，她们每人喝了一两杯”。[11]133在这种重要的场合，要显得对女性的足够关爱和尊重，因此男方送来的酒水须先给女人享用。除此之外，虽然贫穷落后，但人们还是很热情大方的。“院子热闹得像个蚂蚁窝。女人们在煮木薯、甘薯、做汤，男人们在舂糊糊、劈材。三个男人在帮奥比埃里卡宰羊，墙边还有一头更肥的，他要把这只活养送给他的姻亲”。[11]130女方会将最好的肉食做送给男方，以表达对两家婚姻的看中，增进感情和团结亲友。

对于，酒席的设置也比较简单、环保。“日落后，奥比埃里卡将屋前的地面打扫干净。每人都带着一席羊皮席子。在地上铺开坐成一个圆形”，[11]133受到邀请的来客都自带席子，事先打扫干净的空地上席地而坐，围城一个圆形。这样的酒席设置不需要主人家庭提供额外的桌椅板凳，对于部落民族而言是非常简便的。一来，以便主人家方便端上美食和美酒；其次，方便彼此之间的交流。“这时，新娘、新娘的母亲以及另外六七个妇人和姑娘从内院出来，沿着圆圈和所有人一一握手。新娘的母亲指路，新娘和其他女人跟在后面”。[11]134开席之前，新娘会出来和客人一一见面以示尊重和礼貌。同时也让客人有机会认识新娘及其母亲。新娘的头发将用剃刀重新修剃并修饰一翻，皮肤上涂满红木染料以示修饰。虽然没有奢靡的饰品和服装，但是新娘的打扮也是代表喜庆和热闹的文化内涵，在非洲文化中，头发的修剃和将皮肤染成红色就是一种庆祝喜庆节日的传统习俗。这些装饰既环保又简单，同时也适用于贫穷的部落生活。

成婚庆典也是相对比较简单的，庆典在晚上举行。“长者们围成一个大圆圈，唱歌的人围着圈走，走到每个人前，都要对他唱几句赞辞。一圈以后，姑娘们从内院出来，过了一会儿，新娘右手提着一只公鸡出来将其献给乐师后开始跳舞”[11]136吃完饭后，夜里点燃一堆篝火，人们将新娘围在圈内，大家一起围着圈跳舞歌唱，算是庆祝婚礼的结束。没有对新娘、新郎的介绍，也没有新人的誓言或是誓词，就是欢乐地一起跳舞歌唱。“深夜，客人们走了，新娘也要跟求婚者回家一起欢度七个集市周。他们边走边唱”。[11]137唱完歌跳完舞之后，表明整个婚礼仪式已到此结束，新娘和男方亲友一起唱着歌回去了。这种婚庆仪式与中的不同，中国的成婚仪式包括祭祖、拜堂、洞房等等一系列较为复杂繁琐的过程。与中国的“礼仪婚形式”相比，小说中所描绘的这种传统的伊博婚俗仪式更像是一种“庆典形式”，体现在人们的团结互助，相互关爱。这种传统观念虽然看似落后，却很质朴。有的看起来很愚昧，但却实际。[10]54这也是非洲传统文化所具有的比较积极和切实的一面。

四、对比结果与结论

对比两种文化下的传统婚姻仪式可以看出，传统的部落婚姻仪式不论是在婚姻的求娶方式，还是在婚礼的商榷上，又或是在成婚仪式上，都与中国的婚姻仪有很大的差别。中国的婚姻有着强烈的仪式和礼节，这与博大精深的文化和悠久的历史有关；同时，也与经济发展和人们的生活方式和水平有关系。而非洲传统婚俗主要体现在“方便、实际和团结”的文化内涵上。这与他的历史和经济水平有极大的关系，非洲部落民族居多，部落之间常有争斗，因此部落活动都会体现部落成员之间团结、互助、友爱的兄弟情义。而受经济条件所限制，部落活动都以简单和适用性为原则，注重人们的实际需求。与注重礼节、强调文明之邦的中国文化不同，阿契贝笔下的传统的非洲文化虽有其局限性和落后的一面，但它也有其独特而值得尊重的一面。作者通过独特而细致的描绘，将非洲传统的部落婚俗文化一一展现在读者面前。透过这些细节，读者可以看到一个更加团结友爱，注重实际以及崇尚自然的部落生活方式。这种方式所体现的是一个群体、乃至一个民族所拥有的那种崇尚建立深厚的兄弟、伙伴关系的文化理念。

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(责任编辑：蔡雪岚)

Interpretation of the Wedding Ceremony in Things Fall Apart

Wang Dinghui

(School of Foreign Languages and Literature, Yunnan Normal University, Kunming, Yunnan 650500，China)

As one of the most famous Nigerian writers, Chinua Achebe is the father of African Literature. In his writings, Africa has its own language, specific belief and traditional culture. Based on the tragic life of the hero Ogonkwo, Things Fall Apart expresses the unique life of the native Africans before the settlement of westerners. In this novel, there are strong traditional wedding ceremonies and views of marriage that show the specific features in Igbo culture, which is quite different from traditional Chinese culture. Thus, analyzing the wedding ceremony in this novel can reveal the cultural difference, and promote cross cultural communication.

traditional marriage ceremony; cultural difference; Things Fall Apart； Igbo Culture

汪定辉，在读硕士，云南师范大学外国语学院。

2017年云南省教育厅科学研究基金(研究生项目：2017TYS035)阶段性成果。

1672-6758(2017)08-0125-5

I106.4

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