明代月岩的一次酬唱——王瑞之诸人游月岩石刻

2017-02-23敖炼

湖南科技学院学报 2017年7期

关键词：王瑞州府

敖炼

敖炼

（湖南科技学院国学院，湖南永州 425199）

明正德十四年（1519）春，永州府推官王瑞之到道州，公事之余，携贺位、李璋、蒋昂、许钦、陈士恩、廖邦贤以及周绣麟一行八人，往游月岩。王瑞之倡律，另有六人和之，刻诗七首。七首诗均以理学、周敦颐为主题。此次唱和之情况，在月岩现存石刻上为最盛。

王瑞之；贺位；周绣麟；月岩；周敦颐；理学

一　王瑞之等月岩酬唱

月岩在湖南道州，近濂溪故里。今月岩存石刻63幅，自宋代太守赵汝谊祷雨过其下题名以来，除元代以外，历代地方官员、士人均有刻石，绵延不断。其中尤以明代刻石最盛，明代又以正德、嘉靖、万历年间最盛。月岩历代刻石者，有朝廷大臣，也有地方官员，有文官，也有武官，有一两人同行，也有七八人盛会，可谓络绎不绝而意兴不尽。

明正德十四年（1519）春，永州府推官王瑞之公事之余，携道州知州贺位、舂陵太守李璋、道州学正蒋昂、道州训导许钦、道州训导陈士恩、庠生廖邦贤以及周绣麟一行八人游月岩，存石刻两处，共刻诗七首。七首诗均以理学、周敦颐为主题。此次唱和之情况，从月岩现存石刻来看，应为最盛。

石刻位于月岩北崖中部，距离地面约2公尺。有上下两处，各有边框，长宽一致，分别为218公分、38公分，楷书。上处石刻有三首诗及11行小序，共37行，下处石刻有四首诗及6行跋，共38行，序和跋文字字径略小。其中，诗满行8字，序满行9字，跋满行8字。石刻整体保持较为完整，上处石刻第四行第四字，下处石刻第一行第八字，第四行第七字，第五行第七、八字，第二十二行第五字模糊，余皆清晰可辨。

石刻其一释文如下：

旹正德己卯春三月四日，予到道。公余，偕守俻舂陵李国□，太守永新贺惟德，元公十三世孙内翰周圣兆，掌教三山蒋世举，分教临海陈丕泽，新安许廷恭，往游月岩，用酬夙约。予倡以鄙律，而诸公遂歌以和之，并记岁月云。

路入名山信有媒，碧天面面洞中开。盈虚月景人行见，晴雨岩花地底来。物理上心垂象得，儒先在目后人陪。宦游到此诚难再，拼宿何妨两日回。

赐进士谪永州府推官江阴王瑞之识。

山灵久约不须媒，边塞风清笑口开。对月多情时入梦，看岩有伴我应来。乾坤已泄斯文秘，诗酒何妨竟日陪。况是陇头春事急，使车又作劝农回。

永新贺位。

天缘假我岂人媒，百里阴云一旦开。望满清光中处见，弦分侧影两边来。神工大斧何年凿，廊庙英才此日陪。景仰元公千古趣，朗吟风月竟忘回。

舂陵李璋。庠生廖邦贤书。

石刻其二释文如下：

峭壁摩空路有媒，□余苍玉雾云开。乾坤何日新斯境，湖海今朝幸我来。阴魄洞中呈法象，清光天外任追陪。可能移屋石边住，一日相看一万回。

三山蒋昂。

见道谁能易得媒，百年道眼两番开。阴阳这个形模在，太极何人造设来。贪看癖于今日破，快心诗肯过时陪。三春正是风雩景，童冠何妨歌咏回。

临海陈士恩。

天造奇功不用媒，洞门无锁四时开。圆涵太极凭谁测，妙契阴阳自易来。粉署使君勤远驾，黉宫儒素愧叨陪。形容□尽无边景，樽酒论文忘却回。

新安许钦。

使节寻游自有媒，望中晴色片时开。两弦霁月东西挂，一段光风上下来。山古重辉斯道合，人豪再出喜吾陪。徘徊未尽赓吟兴，收拾诗囊满载回。

元公世孙周绣麟。

正德十四年春雅识。王瑞之因游月岩，见周元公读书台址荒芜，遂偕知州贺位捐赀构屋于上，董其事者，博士周绣麟也。

二石刻所载人物考述

石刻提及八人，以永州府推官王瑞之为首，李璋时任永州卫都指挥佥事，贺位时任道州知州，周绣麟袭父翰林院五经博士，故称内翰，蒋昂时任道州学正，亦即掌教，陈士恩、许钦为道州训导，即分教。以上八人仅庠生廖邦贤刻诗，其生平事迹亦不甚详，其他七人考述如下：

王瑞之，江苏江阴人，弘治十一年中举，正德三年（1508）戊辰科吕楠榜进士。初任南京户部尚书主事，正德十一年任永州府推官，正德十六年任贵州按察使佥事。

嘉靖《贵州通志》卷五《职官》：“按察使佥事：王瑞之，江阴人。”

万历《贵州通志》卷二《省志·秩官·佥事》：“王瑞之，江阴人，正德十六年任。”

康熙《常州府志》卷十七《选举二》：“正德三年戊辰吕楠榜。江阴：徐度，广东副使；王瑞之，贵州佥事。”

道光《永州府志》卷十一上《职官表·府寮·推官》：“王瑞之，江阴人，正德十一年任。”

王瑞之曾于宁远重修舜庙，于道州濂溪故里修“风月亭”。

嘉庆《宁远县志》卷三《建置志·庙宇》：“虞庙，在舜源峰下。……正德十六年，永州推官王瑞之重建，略如今制。”

周绣麟《濂溪三亭记》载：“及二府罗君柏、判府岳君鳌、许君岳，府推王君瑞之亦至。命州守方君进结一亭于道山下，扁曰‘风月亭’。”

王瑞之任永州府推官期间，与永州卫指挥佥事李璋协助巡抚都御史秦金平定龚福全等人叛乱，有政绩。

据《六府文藏·史部·安楚录》卷三《奏议》：“又委知府何诏、计宗道，推官王瑞之、朱节协赞行事，克期进剿。”

又卷三《奏议》：“据领哨指挥李璋、协赞推官王瑞之等呈称：本年十二月二十七日，选差健步探得，伪称延溪大王龚福全带领妻男，并亲信贼众，过走马山禾仓石，据险立寨，职等亲率土兵官军杀手人等取路并进。”

同治《攸县志》卷四十九《艺文》有易舒诰《总戎机序》，其中记载：“正德丙子，郴桂瑶人犯境，巡抚都御史秦公方议请讨。……以知府何诏、计宗道，推官王瑞之、朱节协赞，而公居中以制之。”秦公即秦金。

嘉靖《贵州通志》卷十二《记类》载祁顺《贵州布政使司增修公堂记》：“国家统驭万方，羁縻四裔，外而不内，是为大同。顾欲捣其穴而赭其庐，贪天为功，孤子寡妻，以遗之人，而不悟不知于大道之世，竟如何也。有道者操之有要，恒殷内忧以备外患，彼罪虽罔赦，而威用薄伐，毋为戎首，不亦善乎！用是自告同列，宪副刘君瓒闻而韪之，佥宪王瑞之甫又从而和之，勉勒诸石。是岁五月初吉，陷置厅壁，僭以告夫后之人。”

正德十三年，王瑞之与何诏、马济、毛毅、萧干、贺位游零陵朝阳岩，光绪《零陵县志》卷十四《艺文·金石·朝阳岩》录“何诏等题名”题刻：“中宪大夫知永州府事山阴何诏，同知南海马济，通判萧山毛公毅，顺德萧干，永新贺位，推官江阴王瑞人协恭厥职，夙夜靡遑。正德戊寅仲春朔，归自郴桂，同游于此，小适燕喜之私云。”

正德十四年，王瑞之重游朝阳岩，有诗刻《复登朝阳岩叙别因以咏怀》。光绪《零陵县志》卷十四《艺文·金石·朝阳岩》载此诗：“王瑞人诗：潇湘洞口咏飘风，景物依稀仙岛中。天曙日光空谷白，春凝泉暖落江红。细看隐隐残碑刻，极喜欣欣百姓同。吏隐赏心浑未足，令人欲挟大江东。赐进士南户部尚书主事，谪永州府推官江阴王瑞人题。”

上述方志中“王瑞人”当系“王瑞之”之误。

李璋，湖南道州人，任宁远卫指挥，永州卫指挥佥事，柳庆总兵官，南京前府佥事等职。史载李璋事功主要在征剿叛乱，功名显著。逝后葬道州下关。

隆庆《永州府志》卷十一《兵戎志》：“永州卫指挥佥事：李璋，宁远人。”

乾隆《衡州府志》卷二十二《名宦》：“李璋，道州人，以都指挥守备郴桂，时峒瑶猖獗，璋锐志征剿，所向风靡，边瑶宁谧。”

嘉庆《宜章县志》卷十六《名宦志》：“李璋，道州人。《旧志》：宁远卫指挥，正德间擢都指挥，守备郴桂。十二年丁丑，广东象牙山贼结连西莽，贼首龚福全等大肆猖獗。璋申详都御史秦金，调三省土汉官兵会剿，破其寨栅九十，擒福全，斩其伪总兵刘福兴、李仁才，俘者三千人。其布阵立营探穴执讯，皆璋之力，甚著威名。”

道光《永州府志》卷十《古迹志·明墓》：“明提督总兵官李璋墓，在道州下关。”

道光《永州府志》卷十五上《先正传》：“李璋，本监利人。弘治十五年，袭宁远卫指挥佥事，以守御柳州征马平功，累迁柳庆参将。进剿广东新宁，及思恩田州叛寇屡捷。升总兵官镇柳庆。转贵州讨平叛贼周天星等，勅书奖励。嘉靖十一年，进南京前府佥事，提督操江，旋调督清平，剿贼王聪杨勉等。屡建大功，乞恩养疾，忠勤智勇，将帅之良也。”

光绪《道州志》卷九《人物·列传》：“李璋，《府志》：道州人，弘治十年，袭宁远卫佥事，守御柳州，征进马平有功，擢守备。正德十六年，授广东都司。嘉靖初，以参将分守柳庆地方，进剿广东新宁，复征思恩府叛目刘召，及剿田州贼屡捷。寻擢总兵官镇守贵州，剿平叛贼周天星等，勅书奖励。十一年，进南京前府佥事，提督操江。十五年，又以总兵官兼提督清平等处，抚剿凯贼王聪杨勉等，屡建大功。十九年，乞恩养疾卒于家。”

贺位，字惟德，江西永新人。正德间举人，曾任湖南永州通判，湖南道州知州，福建汀州同知。为政求简，注重教育，深得民心。

康熙《永州府志》卷三《建置志·公署》：“祁阳县府馆，在县治南。通判杜瑛建，正德十三年通判贺位重修，今废。”

乾隆《祁阳县志》卷三《官署》：“本府行署在县治东城隍庙右，明通判杜莫建，正德十三年戊寅，通判贺位重修，今废。”

嘉靖《汀州府志》卷十一《秩官·历官·同知》：“贺位，江西永新县人，举人，正徳十五年任。”

嘉靖《江西通志》卷二十七：“贺位，汀州同知。”

乾隆《福建通志》卷二十六《职官七·汀州府》：“知府：贺位，永新人，以上俱正德间任。”

同治《永新县志》：“弘治十一年戊午乡试：贺位，深子，汀州府同知。”

民国《长汀县志》卷十二《职官志》：“同知：贺位，永新人，俱正德间任。”

道光《永州府志》卷十一上《职官表·府寮·通判》：“贺位，永新人，正德九年任。”

又卷十一下《职官表》：“知州：贺位，江西人，正德十二年任。”

又卷十三《良吏传》：“贺位，江西人。正德十三年知道州，为政日求便民，节冗费，抑豪右，加意学校，人皆悦服。”

贺位在永州任职期间，曾游月岩、朝阳岩，石刻均有记载。

道光《永州府志》卷二下《名胜志下·道州》：“贺位，州牧。贺位诗：山灵久约不须媒，边塞风清笑口开。对月多情时入梦，看岩有伴我应来。乾坤已泄斯文秘，诗酒何妨竟日陪。况是陇头春事急，使车及作劝农回。”据石刻审辨，“及作”应为“又作”，此误录。

光绪《零陵县志》卷十四《艺文·金石·朝阳岩》录“何诏等题名”题刻，内有“永新贺位”。

蒋昂，字世举，福建侯官人，成化二十二年（1486）举人。曾任道州学正，辽府长史，温州府学教授，兴国州学正。

万历《福州府志》卷十八《人文志三·选举·国朝乡举》：“侯官县学蒋昂，易字世举，文之孙，道州学正。”

崇祯《闽书》卷七十五《英旧志·福州府·侯官县》：“举人进士，遇子、午、卯、酉是举人，辰、戌、丑、未是进士。成化二十二年丙午：郑冉，瑛曾孙，府学；蒋昂；姚锵；曾基。”

万历《温州府志》卷八《秩官志》：“皇明府学教授，蒋昂，侯官人。”

弘治《八闽通志》卷四十八《选举·科第·福州府》：“蒋昂，文之孙，兴国州学正。”

道光《永州府志》卷十一下《职官表·道州·学正》：“蒋昂，侯官人，正德八年任。”侯官即三山，万历《福州府志》卷三《舆地志三·疆域》载：“福州府，八闽都会之地，其郡名秦曰闽中，汉曰候官，晋曰晋安，唐始为福州，城中有三山焉，谓之三山。”

陈士恩，字丕泽，浙江临海人。曾任道州训导，龙川县教谕。陈士恩曾于明正德丁丑（1517）中秋在月岩刻诗二首，其一为《月岩》：“龟马已输天地蕴，巉山又现月弦规。当中石窍上通处，秋半冰轮高揭时。旋入望从初八满，渐回顾向廿三亏。难名物理根源地，更启元公作禹羲。”其二为《濂溪》：“一从洙泗开天地，滚滚源徂只此支。流向伊川婺源去，静清还似在山时。”陈士恩生平信息较少，仅查得以下几条。

道光《永州府志》卷十一下《职官表·道州·训导》：“陈士恩，临海人，正德七年任。”

光绪《道州志》卷四《职官·训导》：“陈士恩，临海人，正德七年任。”

嘉庆《龙川县志》第三十一册《职官·教谕》：“陈士恩，临海人，正德十四年任。”

许钦，字廷恭，安徽绩溪人。岁贡生，曾任道州训导、龙游县教谕。多以孝悌事迹载入方志。著有《止轩文稿宦游录》。

道光《永州府志》卷十一下《职官表·道州·训导》：“许钦，绩溪人。”

万历《龙游县志》卷六《官师·教谕》：“许钦，绩溪人。”

乾隆《绩溪县志》卷一《方舆志·封域·坊表附》：“旌孝坊，在县北，为孝子许钦立。”

又卷一《方舆志·形胜·古迹附》：“孝感亭，在县治北，明知县高梁为孝子许钦建，康永韶记。”

又卷八《人物·孝友》有传：“许钦，字廷恭，市北人。天性纯孝，年十六，教授于乡史。弟贫，以已田让之，独养父母，母卒，庐墓三年。知县郭纴举充诸生。父宽，继殁，因贫槁葬，结庐守哭者亦三年，以孝成祯祥心三见。有司奏闻，治中旌表，复其家钦。正德甲戊岁贡，授湖广道州训导，寻升浙江龙游教谕，士人德之，举入名宦。著有《止轩文稿宦游录》。”当地以孝供奉许钦，乾隆《绩溪县志》卷五《学祀》：“忠义孝弟祠：孝子许钦。”

弘治《徽州府志》卷一《地理一》：“旌孝坊，在城北，为孝子许钦立。”

又卷九《人物三·孝友》有传：“许钦，绩溪人。家贫性孝，年十六，教授于乡。兄弟贫，以已田让之。独养父，母有疾，汤药惟谨，告天求以身代母，方卒，贷葬庐墓侧。知县郭纴举充生员。父宽，继没，因贫槁葬，结庐守哭，人不忍闻。弘治庚申，知府祁司员奏闻旌表。”

又卷十《人物四·宫室》：“孝思亭，在县北秀野，孝子许钦初葬父母庐墓处，后迁葬于泰坑，此亭故在，遂刻父母像祀于亭中。知县高梁为之葺理，御史郭纴扁曰‘孝思’，礼部侍郎康永韶记。”

又卷十《人物四·宫室》：“敬德堂，许钦建，程敏政有《铭》。”

周绣麟，字圣兆，号酸斋，庠生，道州人。周敦颐十三世孙，承袭父亲周冕翰林院五经博士，葬于先茔左。

光绪《道州志》卷八《选举》载：“恩荫：明，周冕，周子十二代孙，景泰七年始授翰林五经博士。周绣麟，冕长子，承袭博士。周道，绣长子，承袭博士。”

周绣麟既袭翰林院五经博士，藏《濂溪志》，有功于世。光绪《道州志》卷七《先贤》载：“濂溪祠，即濂溪书院，在州学西。宋绍兴己卯，知军州事向子忞始祀周子于学之稽古阁。……嘉靖间，宗子翰林博士周绣麟于棂星门内建楼藏《濂溪志》书板。”后鲁承恩编《濂溪志》，其序记道：“先生裔孙五经博士绣麟，闻而力请授诸梓。”

永州府推官王瑞之命知州方进建风月亭，知州叶文浩又建濯缨亭，知州陈大濩又建有本亭。三亭建好后，周绣麟撰文《濂溪三亭记》，并请永州府同知鲁承恩作文记之。嘉靖二十一年，周绣麟在道州通判金椿重建濂溪书院时，捐资修建。

廖邦贤，《舂陵廖氏族谱》卷五载：“十八世祖，邦贤，庠生。”月岩附近有小坪村，多为廖氏，月岩廖氏为濂邦望族，其风俗以阀阅相尚，小坪廖氏尤为显著。

三石刻诗解

此次游月岩，一行八人，王瑞之唱韵，另外六人和韵，廖邦贤书丹。七首七律主题围绕周敦颐与理学展开。

王瑞之诗：“路入名山信有媒，碧天面面洞中开。盈虚月景人行见，晴雨岩花地底来。物理上心垂象得，儒先在目后人陪。宦游到此诚难再，拼宿何妨两日回。”

“名山”即营山，营山与月岩相距不远，出月岩即可见，康熙《永州府志》卷二十《艺文志三》有钱邦芑《月岩记》，文中记有：“出崖西门正望一峰突峙，圆如大镛。此外高山接天，连南亘北，不知几十余里，山之外更见五峰杰竖，如笏如戟，迭秀云霄，其中一峰别为高锐，土人指曰：‘此即春陵山也。’”康熙《永州府志》卷八《山川志》：“营山，在州西四十里，层峦叠嶂，绵亘数十里，实为州之西屏，其中峰最高，乡人呼为舂陵山，与全州、灌阳连界。按：唐武德四年置营州，明改南营州，即在山下今小坪村，有南营州故址。”“碧天面面洞中开”，洞即月岩，在月岩中，可抬头仰见天空，同时又可透过东西二门望见天空，故曰“碧天面面”。

隆庆《永州府志》卷七《提封》载：“月岩，在州西四十里，旧名穿岩，形如圆廪，中可容数万斛，东西两门通道，望之如城阙，当洞之中而虚其顶，自东望之如月上弦，自西望之如月下弦，就中望之又如月之望。”在月岩中随行进退，洞门盈亏异状，故言“盈虚月景人行见”。“岩花”，岩壁石缝悬崖中的一种植物，开在雨后放晴之际。宋张舜民《岩花》诗：“托根何太远，得地亦相宜。土石生为偶，红香想自知。风英将片片，雨实渐离离。戍客思攀折，无何历处危。”据他人和诗，可知当时天气阴晴不定，故曰“晴雨岩花”。《易·系辞上》：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”周敦颐据月岩则之以《太极图》，是谓“物理上心”，也即“垂象”。“儒先”，即儒生，此指周敦颐，《史记·匈奴列传》：“匈奴俗，见汉使非中贵人，其儒先，以为欲说，折其辩；其少年，以为欲刺，折其气。”裴骃《集解》：“先，先生也。《汉书》作‘儒生’也。”《净明忠孝全书》卷四：“或问：‘周程朱张诸儒先，著书立言，多是力辟虚无寂灭之教，何邪？’”同治《浏阳县志》卷二十二《艺文二》中欧阳元《道州修学记》：“国家崇儒重道大盛于仁宗，而生于儒州周程为道学之宗，或生于道州之地，或生于明道之年，意者天地之生圣贤，虽不尽然，其有然者，盖有深意寓夫其闲，今道之路学新矣，为道州之士者，居儒先之乡，玩《太极》之图，读《易通》之书，儒先如在目也。”王瑞之时任永州府推官，府治距道县月岩约两日车程，“拼宿何妨两日回”表明众人在月岩露宿。

贺位诗：“山灵久约不须媒，边塞风清笑口开。对月多情时入梦，看岩有伴我应来。乾坤已泄斯文秘，诗酒何妨竟日陪。况是陇头春事急，使车又作劝农回。”

此诗载入道光《永州府志》卷二下《名胜志下·道州》，石刻上俗体字较多，“须”作“湏”，“笑”作“咲”，“梦”作“夣”，“看”作“㸔”，“况”作“況”，“回”作“囬”，另外石刻中的“又”在《永州府志》为“及”。“山灵”，《文选·班固〈东都赋〉》：“山灵护野，属御方神。”李善注：“山灵，山神也。”“边塞风清”，道州、江华、宁远一带，瑶族聚居，同治《江华县志》卷十二《杂记》记：“元至正元年，瑶贼唐大二等作乱攻破江华等州县，湖广行省平章滚布巴勒击平之，自明以来叛服不一。”光绪《道州志》卷一《方域》：“旧志按：明时，以州治边近山瑶，分拨永州卫军人于要害。哨守有白鸡营，在营阳乡，正德十三年立，永州卫指挥一员。”时值朝廷设置机构管理当地，同游者李璋曾任宁远卫指挥，永州卫指挥佥事，曾平定龚福全等边瑶叛乱。“对月”一语双关，一指自然之月，一指月岩。“乾坤已泄斯文秘”，乾坤为天地，天地造化出月岩，月岩蕴含天地之理，此句借用周敦颐则月岩以《太极图说》之典故。“况是陇头春事急，使车又作劝农回。”此次游月岩在清明谷雨之际，正是农事繁忙季节，“使车”指王瑞之众官，游月岩之外，王瑞之、贺位等还需执行“劝农”职责。

李璋诗：“天缘假我岂人媒，百里阴云一旦开。望满清光中处见，弦分侧影两边来。神工大斧何年凿，廊庙英才此日陪。景仰元公千古趣，朗吟风月竟忘回。”

此诗记载了当时的天气变化，游月岩之前为阴云连绵，游月岩之时晴空顿开，故曰“天缘”，言游月岩为天意之缘分而非人事之安排。“望满清光中处见，弦分侧影两边来。”当月岩之中，其顶空虚，自东望之如月上弦，自西望之如月下弦，就月岩之中望之则如望月。“廊庙”，即朝廷，王瑞之倡律，他人和诗，故“廊庙英才”应指王瑞之。“朗吟风月”，借周敦颐之典故，周敦颐有诗《题濂溪书堂》：“倚梧或欹枕，风月盈中襟。或吟或冥默，或酒或鸣琴。”朱熹《论孟精义》卷九上载：“明道曰：‘自见周茂叔后，吟风弄月以归，有“吾与点也”之意。’”李璋为武官，其诗直白明了。

蒋昂诗：“峭壁摩空路有媒，□余苍玉雾云开。乾坤何日新斯境，湖海今朝幸我来。阴魄□中呈法象，清光天□任追陪。可能秽屋右边住，一日相看一万回。”

首联中“雾云开”与李璋诗“百里阴云一旦开”同指当时天气。“乾坤何日新斯境”指周敦颐对月岩赋予人文价值，月岩本为大自然产物，周敦颐出生于月岩附近，受月岩启发，而有《太极图说》，“湖海”指道州。“阴魄”指月，唐淳《道藏·黄帝阴符经注》卷上：“日为阳魂，月为阴魄”，郭璞《游仙诗》：“晦朔如循环，月盈已见魄。”马戴《中秋月诗》：“阴魄出海上，望之增苦吟。”“法象”，《易经·系辞上》：“是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，县象著明，莫大乎日月。”月岩当中望月，有月相变化之理，故曰“呈法象”。“清光”即月光。尾联“可能移屋石边住，一日相看一万回”，表达对月岩的喜爱不厌，意同李白《独坐敬亭山》“相看两不厌”。

陈士恩诗：“见道谁能易得媒，百年道眼两番开。阴阳这个形模在，太极何人造设来。贪看癖于今日破，快心诗肯过时陪。三春正是风雩景，童冠何妨歌咏回。”

“见道”，《中庸》：“子曰：‘道其不行矣夫！’”赵次诚《考义三章》释曰：“中庸其至矣乎，民鲜能久矣。曰其则见中庸，指上章君子之中庸而言也，此章言道其不行矣夫。曰其则见道。指上章不行不明之道而言也。”

“百年道眼两番开”，道眼，佛道两家多用此语，《法藏·历代法宝记》曰：“心尽即道眼”，《道藏·黄帝阴符经注》：“观者五眼圆明也，明其天眼、慧眼、法眼、道眼、神眼，五光明彻，则五蕴归空，见其天道也。”《道藏·玉清无极总真文昌大洞仙经》卷之五：“佛眼即道眼也。以常人之情，以俗眼观天地，真人以道眼观天地，道眼何在？必曰一心也。内而五脏六腑，以肤体隔绝；外而有五运六气，以天地隔绝。若俗眼观之，皆不得见也，若以道眼观之，则彻视表里，九天之外尘芥之微，无不洞烛也。”

“阴阳这个形模在”，“形模”即月岩，“阴阳”即太极，后世月岩又有太极岩之称，康熙《永州府志》卷八：“万历时张乔松名‘太极岩’。”张乔松在其文《月岩辩》中说：“世之游者，往往以月岩目之，殆未察乎岩之真体矣，予固表之为‘太极岩’。”万历二十六年，张乔松在月岩刻榜书“天开太极”，下刻诗一首，释文为：“万历戊戌十月甲子。太极阴阳真本体，如何认作月岩游。予今识得乾坤意，混沌初开为道谋。新喻青徕张乔松题。”

“贪看癖”和“快心诗”，指游月岩给心眼带来的满足与畅快。

“三春正是风雩景，童冠何妨歌咏回。”此联出自《论语·先进篇》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”陈宗礼《南安军司理厅先生祠记》：“河南二程夫子遵父之命，执经问道于斯，得舞雩咏归之趣。”

许钦诗：“天造奇功不用媒，洞门无锁四时开。圆涵太极凭谁测，妙契阴阳自易来。粉署使君勤远驾，黉宫儒素愧叨陪。形容不尽无边景，樽酒论文忘却回。”

“洞门无锁”，月岩有东西两洞，宛如城门。

“圆涵太极凭谁测，妙契阴阳自易来”，《大易则通》卷二：“先天，圆图也，圆者，象天者也；后天，方图也，方者，象地者也。先天以圆为体，以方为用，圆中涵方，天包乎地也；后天以方为体，以圆为用，方中涵圆，地承乎天也。非先天外又一后天也，天不离乎地，先天之体即后天之用也。”又卷二：“圆涵方者，先天天地，位乎上下，日出于东，月生于西，雷起地中，风行天上，西北多山，东南多水，此圣人仰观俯察以取象也。……方涵圆者，后天以方为体，以圆为用。……盖涵者，太极之元而仪象之奥府也。”

“妙契”，佛道两家多用，《道藏·清微仙谱》：“太极真人徐来勒，事见《仙传》。真人得太极函三之妙契中盟五法之规。”佛家意为明悟自心，契合禅理。《宏智广录》卷四:“劫前运步，世外横身。真证不可以言传，妙契不可以意到。”《元贤广录》卷三十《续呓言》:“三宗之中，难莫难于禅，教次之，律又次之。以禅则超情离见，妙契在语言文字之表，非若教之可以揣摩而得。”

“粉署使君”，代指王瑞之。粉署，光绪《嘉兴府志》卷六《公署》：“署之名初见《国语》。……《史记》有宦署之目，至后汉而内署、中署、左署、七署、三署、郎署、寺署、粉署之名著，究亦京师而非郡县也。”《分门集注杜工部诗》卷十八《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“馨香粉署妍。洙曰：粉署，郎署也。赵曰：公时乃工部员外郎，不生诣省中，徒想其官署之妍美耳，省谓之兰者，以其诸郎官握兰含香也，故云馨香，又谓之画省，以粉画之也，故言粉署。”“黉宫儒素”，黉宫即学校，“儒素”指作者本人，许钦时任道州训导。

周绣麟诗：“使节寻游自有媒，望中晴色片时开。两弦霁月东西挂，一段光风上下来。山古重辉斯道合，人豪再出喜吾陪。徘徊未尽赓吟兴，收拾诗囊满载回。”

“使节”即王瑞之。“望中晴色片时开”言当时天气片刻晴朗。“两弦霁月东西挂，一段光风上下来。”月岩有东西门，东望之如月上弦，西望之如月下弦，故言“两弦霁月东西挂”，月岩其顶空虚，月光当正中洒落，故言“一段光风上下来”。黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》：“舂陵周茂叔，人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”“光风”、“霁月”喻周敦颐。“山古重辉”即此次游览月岩之胜况，月岩自宋以降，题诗刻石者络绎不绝，宋刻极少，明刻最胜，遍览月岩石刻，以此次游览情况最胜，人数最多，刻诗最多，“山古”在明胥从化《濂溪志》中作“石室”。“人豪”指王瑞之。“赓吟”，《书·益稷》：“乃赓载歌。”《传》：“赓，续也。”“诗囊”，《樊南文集详注》卷八《李商隐十·李贺小传》：“（李贺）恒从小奚奴，骑距驉，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。”

结语

正德十二年，李璋协助巡抚都御史秦金平定龚福全等叛乱。贺位于正德十三年知道州，贺位知道州期间，“为政日求便民，节冗费，抑豪右，加意学校，人皆悦服。”正德十四年（1519），王瑞之到任永州府推官已经三年。众人皆有政绩，劝农之余瞻仰月岩。月岩石刻中，另有嘉靖二十五年（1546），黄九皋等八人同游的记载，但彼次仅存诗一首，故此次月岩酬唱应为最盛的一次。

月岩旧时有周敦颐读书台，时已荒废。此次月岩盛会之际，王瑞之倡议捐资，在读书台上重修房屋，周绣麟负责主持此工程，于濂溪先生有功矣。

[1][弘治]八闽通志[M].明弘治刻本.

[2][弘治]徽州府志[M].明弘治刻本.

[3][嘉靖]汀州府志[M].明嘉靖刻本.

[4][嘉靖]贵州通志[M].明嘉靖刻本.

[5]秦金.安楚录[M].明刻本.

[6][隆庆]永州府志[M].明隆庆五年刻本.

[7][万历]福州府志[M].明万历二十四年刻本.

[8][万历]贵州通志[M].明万历二十五年刻本.

[9][万历]温州府志[M].明万历三十三年序刊本.

[10][崇祯]闽书[M].明崇祯刻本.

[11][康熙]永州府志[M].日本内阁文库藏清康熙九年刻本.