浅论“二王”书风笔法之异同

2017-02-22刘瑞鹏山西大学太原030006

名作欣赏 2017年5期

⊙ 刘瑞鹏［山西大学，太原 030006］

浅论“二王”书风笔法之异同

⊙ 刘瑞鹏［山西大学，太原 030006］

“二王”帖学一系在漫长的中国书法史中一直是帖学钟爱者模仿和学习的轴心，它作为学习书法的一种典范，传承给后人的既有其妍丽冲和的美学风韵，高远悠然的审美意境，理性而又融于自然的章法酝酿，更有后朝书论谈及最多的技法思考，却又像“天机不可泄露”一样难以名状的笔法系统。本文从笔法的角度出发，简单对“二王”书风进行比较。

“二王” 笔法风格异同

所谓笔法，从广义上讲包括执笔与用笔两部分，而执笔为用笔的前提。执笔姿势的选择或习惯的形成，受到时代背景、家学传承及自身情况的影响，在很大程度上左右着书家的用笔方法与创作旨趣的选择和偏爱。卫夫人在《笔阵图》中曾说：“凡学书字，先学执笔。”近代，徐谦先生亦在《笔法探徽·执笔法》中写道：“执笔为用笔之始，不解执笔而言用笔，必无是处。”可见，执笔方法即是书法入门的基础，更是其后深入学习的先声。

就执笔而言，可分为身法和指法两大方面，在书写过程中，通过两者的协调配合，又有许多不同的具体表现。虽然历代书家在书论作品中对执笔一事多有论述，但唐以前，因书写材料与工具所限，特别是以“二王”为代表的两晋书家的执笔方法论述并不多，虽偶有论及，也大多集中在对执笔高低与松紧程度的论述上，很少提及具体的指法；而就身法的论述更是在唐以后特别是明清两朝因工具和材料的革新，才逐渐被提及和重视起来。

就魏晋时期的执笔要领，我们从卫夫人的《笔阵图》中大可窥见其一斑：“若真书，去笔头二寸一分，若行草书，去笔头三寸一分，执之……执笔有七种有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者。若执笔近而不能紧者，心手不齐，意后笔前者败；若执笔远而急，意前笔后者胜。”

在以上论述中，卫夫人就执笔的高低做了规定，且就不同书体也做了详细的说明，而从执笔的紧实程度而言，则主张紧执，反对宽执。其将点画的优劣与执笔松紧挂钩，体现执笔的重要性。就具体的执笔指法，并未做具体的阐述，而我们根据汉代之前及同时期画像砖中所示，指法纷繁不一而足，大多按照各自的书写习惯与字体要求出发，这与方便书写的时代需求是相吻合的。因为没有关于“二王”执笔的明确论述，我们仅能就此简单地做出推测。

而在历代书论和《晋书》中，有关于王献之执笔的记载：“献之年甫五岁,羲之奇其把笔,乃潜后掣之不脱，幼得其法,此盖生而知之”“七八岁时学书,羲之密从后掣其笔不得,叹曰‘此儿后当复有大名。’”“羲之为会稽,子敬七八岁学书,羲之从后掣其笔不脱,叹曰‘此儿书,后当有大名’。”

从以上记载中，我们可以推测出其在执笔上的主张：其一，无论从师承卫夫人还是与王献之的交流，说明王羲之比较赞成较紧的执笔方法。其二，王献之执笔之法当是与王羲之有异。故右军奇之，但从羲之未教其改易，可见当是指法一类的区别。其三，说明献之执笔紧实，亦是赞成较紧的执笔方法的。正是基于这样的执笔特点，形成了“二王”即一脉相承且略有差异的运笔方式。基于这样的执笔共性，我们大致可将“二王”的用笔特点总结出这样的脉络。

一、侧重“内”与“外拓”之技法追求

二、王羲之书法中大量“节笔”之应用

图1

而这种频繁对“节笔”这一用笔方法的运用，在王献之的作品中是很少见的。

三、技法来源之探索

以上为历代书论家之评述，再参照西晋书家墨迹、楼兰残纸等出土遗迹，“二王”书法应当有两个来源。上则追溯于秦汉，得篆籀八分之意态；近则出于钟、张妙法，受其西晋书家之影响，后结合自身及时代之特点，发展成各自的体势。而相较于王羲之集前人大成，王献之则更汲汲于破体创新比前人更有新意。故，王羲之在行书上有开创之功，王献之在楷书和草书上亦有筚路蓝缕之意。

四、遒媚与骨力之兼顾

羲之为会稽，献之为吴兴。故三吴之近地，偏多遗迹也。又是末年遒美之时……

二王书，献之始学父书，正体乃不相似。至于绝笔章草，殊相拟类，笔迹流怿，宛转妍媚，乃欲过之。

及至王僧虔则在遒媚的基础上，加入了“骨”与“力”的审美态度：“郗超草书亚于二王。紧媚过其父，骨力不及也。”王僧虔通过对“骨力”与“紧媚”，“力”与“媚好”之对比，说明其所要求的书法应是两者兼得，就像“神采”与“形质”兼得一样。“骨力”与“力”表现外在的阳刚之美，“紧媚”与“媚好”表现内在的阴柔之美。而这也恰恰是“二王”之间技法表现与审美追求之别的延续。

五、艺术审美之哲思

“二王”艺术中所表现出来的在审美上的追求与哲思，我们大略可以归纳为，统一的调和与破体的失衡。王羲之的艺术哲学思想或具体到其书法艺术上，主要表现为中和，在于对多种对立因素的兼容与调和。其书法无论是在形质方面，还是在神采方面，都能将前人的经验融于一炉，中和达道、无乖无戾。这是其技法传承的体现，也是两汉以来圆满包容的儒家思想与魏晋闲逸脱俗的道家思想相结合的哲学体现。正如项穆在《书法雅言》中所云：“逸少一出，揖让礼乐，森严有法，神彩攸焕，正奇混成也。”而王献之在继承父亲创作思想的同时，更注重有意识的规避与突破，他将“中和”转为“失衡”，走向了以“奇”“险”争胜的新境界。

因此，我们在分析“二王”用笔技巧、审美主张的同时，亦要将其放在大的时代背景中去思考和分析，才能更好地了解魏晋时代的书法特色与追求。总之，“二王”书风笔法之异同，不仅是书家个人的有意识所为，更是其所处时代及社会审美变化的一个缩影。