《史记》三家注的文学价值

郑梅

摘    要： 对《史记》三家注的研究主要集中在文献方面，文学价值研究寥寥无几。其实，《史记》作为文学性很强的历史散文，注者常从文学角度对其进行诠释。本文从三家注中征引的文学性、注文语言的文学性、文章气势、感情色彩等角度展开对三家注文学性的研究。

关键词： 《史记》    三家注    文学性

刘宋裴骃的《史记集解》，唐司马贞的《史记索引》，唐张守节的《史记正义》，俗称“三家注”，为现存最完整的《史记》注解。西晋以后，文辞逐渐向华丽藻饰骈偶方向发展。刘宋时期的《史记集解》是作者从自身文化角度对前人注释进行取舍，包含个人情感因素，不像一般史学注文一样客观规矩，且具有文学性。唐张守节撰写《史记正义》，共三十卷，约成书于开元二十四年。《正义》中的文学现象主要体现在引文中，如引《山海经》中的神话故事很普遍。同时在释地名的过程中，一些重大事件在某个地方发生，从而使它们具有特殊的文化意义，成为一种固定符号。唐司马贞《索引》三十卷，成就在三家注中是最高的，保留了较多的文献史料，注释翔实生动，具有较高的文学色彩。

1.征引中的文学性。三家注继承“融历史为训诂”的史籍注释传统，引用了大量具有文学性的典籍史料。《夏本纪》中的“东至砥柱”，裴骃对“砥柱”的注解引了孔安国的话：“砥柱，山名。河水分流，包山而过，山见水中，若柱然也。在西虢之界。”从其命名，见其修辞。《正义》“俗名三山门，禹凿此山，三道河水，故曰三山门”，“三山门”的命名体现了文学的叙述性。成语“中流砥柱”也是取这种含义，表明地位之重要。又“郑玄曰：‘次序九族而亲之，以众贤明作羽翼之臣，此政由近可以及远也。”以贤明之臣比做鸟的羽翼，帝王应与贤明之臣共同分享成果，就像爱护自己的臂膀那样爱护臣子，所谓“左膀右臂”现在仍被广泛运用。《齐太公世家》“夹辅周室”，《集解》“左传曰：‘周公、太公股肱周室，夹辅成王也。”以“股肱”“羽翼”形象说明人物重要。《殷本纪》“是日何时丧，予与汝皆亡”。《集解》：“尚书大传曰：‘桀云天之有日，犹吾之有民，日有之哉，日亡吾亦亡矣。”自比于日，认为百姓臣服于他是必然的。夏桀不明白“水能载舟，亦能覆舟”的道理，其中隐含着对夏桀荒淫误国的深恶痛绝，宁愿丢去性命也不愿被其统治。如《捕食者说》中说的“苛政猛于虎”，也是对《史记》原文史料的补充。《索隐》“用斗笠来遮着自己的身体，就像小鸟张开翅膀从天空轻轻下落”。舜通过两笠使自己不受伤，作者将其比做鸟借助翅膀从天空落地，生动形象。《五帝本纪》“帝啻溉执中而遍天下”，《正义》注为：“言帝干治民，若水之灌溉，平等而执中正，遍于天下也。”把治民比做灌溉水，形象具体，说明应该对百姓一视同仁，体现《尚书》“允执厥中”的思想。“张晏曰：‘居轩辕之丘，作轩冕之服，故谓之轩辕。‘若霍去病功冠三军，因封为冠军侯，至今为县名。”因其所似或相关而名之，有一定的暗示象征意义。“何休曰：‘齐俗，妇人首祭事。言鱼豆者，示薄陋无所有也。”祭祀时若使用的是“鱼豆”，则表明此家生活并不殷实，“鱼豆”暗示其社会地位，具有象征义。“黄览曰：‘有赤气出，如匹绛帛，民名为蚩尤旗。”赤气有如赤红色的丝旗。这些事物都不同于其原始概念，社会因素加入其中，因而具有了不同的意义。《周本纪》“虎贲三千人”，这里的“虎贲”指勇士。《集解》中还补充道：“若虎贲兽，言其猛也。”换种说法对句意进行进一步解释，使其更易于理解，体现其文学性的一面。又如“鲰，小人貌也”。“虎贲”“鲰”，以动物的某种特征来写人，有象征义。《项羽本纪》中“……夫搏牛之虻不可以破虮虱”，《集解》中的注释为“如淳曰：‘用力多而不可以破虮虱，犹言欲以大力伐秦而不可以救赵也。”又“廢格天子文法，使不行也。诽谓非上所行，若颜异反唇之比也”，正所谓杀鸡焉用牛刀，以虮虱喻赵国，主要攻打对象为秦国。《索隐》“言飞虫蔽田满野，故为灾，非是鸿雁也……麋鹿在牧，喻谗逆小人在朝位也。飞鸿满野，喻忠贤君子见放弃也。言纣父帝乙立后，殷国益衰，至伐纣六十年间，谗逆小人在于朝位，忠贤君子放迁于野……郑玄云鸿雁知避阴阳寒暑，喻民知去无道就有道”，将鸿雁比做忠贤君子，将麋鹿比做谗逆小人，就如《孟子》中提到的“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也”。《诗经·硕鼠》反映了人们不堪剥削，逃离原来的国家，投靠贤明之主。这几个比喻获得了相同的效果。《项羽本纪》索引：“韦昭云‘虻大在外，虱小在内。故颜师古言‘以手击牛之背，可以杀其上虻，而不能破其内虱，喻方欲灭秦，不可与章郸即战也。”以能灭虻而不能灭虱比喻对秦国的作战，形象具体。对比的运用，《平淮书》“斩首万九千级，督滞无所食”，《索隐》按：“谓富人贮滞积毂，则贫者无所食也。”富人殷实生活与贫者生活比较，与“朱门酒肉臭，路有冻死骨”有相同的艺术效果。“《公羊传》曰：‘楚庄王伐郑，郑伯肉袒，左执茅旌，右执鸾刀，以逆庄王，庄王退舍七里。”生动的细节描写突出郑伯的英勇无畏，且都用的是整齐的四字句。《鲁周公世家》中《正义》对强褓的解释是“强阔八尺，长八尺，用约小儿于背而负行。褓，小儿被也”。这些句子描写生动、形象传神。

2.注文语言的文学性。《史记》三家注的语言精练准确、对仗工整，具有强烈的感染力。裴骃为《史记》作注时就曾说要去除前人注中的浮言游词，保留它的精旨要义。《夏本纪》“太康失国”，《集解》“孔安国曰：‘盘于游田，不恤民事，为弈所逐，不得返国。”“马融曰：‘鱼者，介鳞之物，兵象也。白者，殷家之正色，言殷之兵众与周之象也。”《集解》对字词句、地名等的注释相较于《索引》、《正义》来说是简洁精练的。如《史记·吴太伯世家》中对“吴太伯”的诠释，《集解》：“韦昭曰：‘后武王追封为吴伯，故曰吴太伯。”《索引》和《正义》中的注解洋洋洒洒近百字。在征引中，“杜预曰：‘思文武之德，无二判之心也。‘淫声放荡，无所畏忌，故曰国无主。‘八音克谐，节有度也。无相夺伦，守有序也。”整齐的四字句具有音乐美和结构美，增强气势，更具说服力。“骃案：德万人者谓之俊，德千人者谓之豪，德百人者谓之英”。《正义》“节，时节也。水，陂漳决拽也。火，山野禁放也。材，木也……孔子曰：‘劳勤心力耳目，节用水火材物，生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年也。”这是孔子回答宰我“黄帝人，何以至三百年”的话，整齐的句式使回答更有条理、易理解。“左传曰：‘口不道忠信之言为嚚，心不则德义之经为顽。”“入其境，则耕者让畔，行者让路。入其邑，男女异路，班白不提挈。入其朝，士让为大夫，大夫让为卿”。通过这些整齐的句子，具体表现出西伯的宽仁。《索隐》索引述赞中的文学性。《史记》每篇结尾都有“太史公曰”表达司马迁对这段历史的评价，并发展为一种完善的史评形式。索引述赞出现在《史记》注解的结尾，概括文章大意，且都是用整齐的四字句写的。《五帝本纪》中的“索隐述赞”云：“帝出少典，居于轩丘。既代炎历，遂禽蚩尤。高阳嗣位，静深有谋。小大远近，莫不怀柔。爰洎帝喾，列圣同休。帝挚之弟，其号放勋。就之如日，望之如云。郁夷东作，昧谷西曛。明扬仄陋，玄德升闻。能让天下，贤哉二君！”这里既有形象的比喻“就之如日，望之如云”，又有作者对人物的道德情感评价。《吴太伯世家》中的“索隐述赞”云：“太伯作吴，高让雄图。周章受国，别封于虞。寿梦初霸，始用兵车。三子递立，延陵不居。光既篡位，是称阖闾。王僚见杀，贼由专诸。夫差轻越，取败姑苏。甬东之耻，空惭伍胥。”作者对伍子胥的死感到悲痛万分，情感自然流露。吴国由太伯建国到越国灭吴，其间发生过很多大事，浓缩在几句话中，有情节性。《萧相国世家》中的“索隐述赞”云：“萧何为吏，文而无害。及佐兴王，举宗从沛。关中既守，转输是赖。汉军屡疲，秦兵必会。约法可久，收图可大。指兽发踪，其功实最。政称画一，居乃非泰。继绝宠勤，式旌砺带。”这些都包含作者的思想见解，褒贬显而易见，较之于征引类的注释更具有探索的价值。全部使用严整的四字句，表现作者对文章形式美的追求及严谨的态度。

3.诠释过程的因果关系，使文风气势磅礴。诠释句子的整体意义比较普遍，诠释整体过程中注意对事件因果关系的探索，增强注释过程中叙事的逻辑性，在注中反映作者情感，形成气势磅礴的文风，论辩缜密。《五帝本纪》索引“若以少典是其父名，岂黄帝经五百余年而始代炎帝后为天子乎？何其年之长也”。“岂黄帝”与“何其年之长也”，一个问句，一个感叹，表现出作者对前注的强烈怀疑，后面还引用《秦本纪》中女脩吞卵的故事证明“少典为国号，非人名”。“按：今以王俭七志、阮孝绪七录并无，又不知是裴骃所录否？”注解中出现大量语气词。又如“孔注未是……何故下无其文？”直接指出孔注的不对，并说明理由。三至五言句式不等，有利于作者表意辩驳，情感充沛。诸如此类的例子在《索引》中还有很多，作者对前代注家所作注解进行分析，评论其得失，并提出自己的看法，说理过程夹杂主观情感，不同于《论语》、《老子》中的形象说理，而是有孟子在说理中的那股浩然正气。探因中表明敬德保民、得道多助、失道寡助等儒家思想。“服虔曰：‘舍于公宫，故得杀之。‘景公自恐德薄不能久享齐国，故曰谁有此也。‘公以为姜氏不知己在外，故歌以命之也。一曰公自知见欺，恐不得出，故歌以自悔。‘鲁僖公十九年，诸侯盟于齐，以无忘桓公之德。宋襄公欲行霸道，不与盟，故伐之。‘周昭王南巡狩，涉汉未济，船解而溺昭王，王室讳之，不以赴，诸侯不知其故，故桓公以为辞责问楚也。”服虔注史站在儒家的高度对人物及其事件作出评价。“孔安国曰：‘盘于游田，不恤民事，为弈所逐，不得返国。‘为王不义，久为小人之行，伊尹放之桐宫。”“马融曰：知民之劳苦，不敢荒废自安”。“韦昭曰：‘使长事少，故民将弃上。”，等等。

4.感情色彩濃厚，增强感染力。注释中，作者直接对事件或人物作出道德性评价，增加了注释的感情色彩。“共工善为言语，用意邪僻也。似于恭敬，罪恶漫天，不可用也”。“鲧性很戾，违负教命，悔败善类，不可用也”。“四岳皆云，俚俗无德，若便行天子事，是辱帝位。言己等不堪也”。“言丹硃心既顽嚣，又好争讼，不可用也”。“言父顽，母嚣，弟傲，舜皆和以孝，进之于善，不至于奸恶也”。作者站在儒家角度总结历史经验教训，在注释中为人们提供历史借鉴。也有在征引中通过描写进行评价的。“《列女传》云：‘太姜，太王娶之以为妃，生太伯、伯雍、王季。太姜有色而贞顺，率导诸子，至于成童，靡有过失。太王谋事必于太姜，迁徙必与。太任，王季娶之以为妃。太任之性，端壹诚庄，维德之行。及其有身，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，能以胎教子，而生文王。”这里写了太姜太任二妃的品格，细节描写使二妃的形象更加传神。

自汉以后，对《史记》三家注的研究角度主要集中在音韵、训诂、语法，于注中发现文学性，这是三家注研究的一个全新角度。《史记》被誉为“史家之绝唱”，吸引了无数文人为其作注，注本浩如烟海。而三家注作为现存最完整的《史记》注解，原为单行，现已与原文合刊出版，足见其价值之大。而隐藏在三家注中的文学价值是不容忽视的，语言的简练准确，征引具有文学性的史料，以及在诠释中直接对人物进行道德评价，都使注本变得趣味无穷，感染力强，同时不失诠释严谨，给后代文人为书作注时提供了可资借鉴的经验。

参考文献：

[1]鲁迅.汉文学史纲要[M].上海：上海古籍出版社，2005.

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[3]徐进.《史记》三家注小考[J].商业文化，2008（11）.

[4]程金造.论《史记》三家注解[A]程金造.史记管窥[M].西安：陕西人民出版社，1985.