“自然”与“人”的相互寻找、映照与激发

王士强

自然是诗歌作品最为常见的题材之一。在自然的博大与广阔面前，人类极为渺小；在自然的悠远与恒久面前，人类至为短暂。在不同的历史阶段、文化语境中人们对待自然的态度自不相同，但这里面相同的是，自然对每一个人都是重要的、不可回避的。故而，古往今来的诗人们不断对之进行书写却又写之不尽、常写常新。

“文学是人学”，写自然仍然是在写人。在这一过程中，“自然”与“人”实际上是在进行一种双向的寻找、发现，并由之互相砥砺、映照、激发，在自我的对象化和对象的自我化一而二、二而一的过程中实现自我的确认以及内心的丰富、成长，最终作品所呈现的是“人化的自然”或者“自然的人化”。

在关于自然的书写中，写作主体的发现能力以及联想、想象能力非常重要。大自然历万千载，已经无数人的“观看”“凝视”，人们对之已经司空见惯甚至熟视无睹，如果没有新的、独特的发现，所写所说只能是新意无多的陈词滥调，意义不大。只有独特的发现才可能重新照亮、激活事物，使其呈现出让人眼前一亮的另外一种面目，事物也可由此得以真正的呈现甚或“再生”。本卷作者中，徐后先由“雪的白纸”而看到“大地之笔”书写的诸种可能与不可能，雪舟在“冬至”的大风中听到“暴风雪拨响一架架竖琴”，上官南华在“秋天的玻璃”中见出“无事之事”并由之透露出内心的波澜起伏，均可谓独具只眼，有个人的独特发现，让人印象深刻。在发现能力之外，联想、想象能力也非常重要，它是对于“自然”之内涵的扩充，可以与更为丰富的事物、人生发生关联，产生更为强烈的艺术张力。在徐玉娟看来月光成为了一只只“白鸽子”并且自己也长出了翅膀，比雅拉由“秋风”想到“原乡”，由“下雪”想到“远方的故事”，晓川的《惊蛰之前》写到了此后将出现的“第一声惊雷”和大地的“颤动”，乌鸦丁则由春天“悄悄过去”体味到了“我们”的“虚空和孤独”……这样的书写使得“自然”与“人”产生了更为密切的关联，具有了更为丰富的人生的厚度、宽度与深度，更为耐人寻味，也更能够引人共鸣、引发思索，同时作品也更具人文内涵。

“自然”实际上不仅仅是题材意义上的，同时也是写法、风格、美学层面的，或者说，它不只关乎“写什么”，同样关乎“怎么写”，后一层面甚至是更为重要的。“自然”语出老子《道德经》：“域内有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”，正所谓大道至简、道法自然。关于“自然”的书写尤其应该是自然的，或者说应该是自然而然、自然得来、不刻意、不造作的。美学上的自然包含了简单与复杂的辩证，返璞归真、质朴自然是一种极高的境界，它是远比繁复、瑰丽、绚烂更难达到的，其中包含了对于“自然”、对于人生的更为深入、通透的理解。如何在美学层面“写得自然”可能是比题材方面的“书写自然”更为重要也更值得追求和思考的。本卷作者逸鹤、罗玉田、素心、盛祥兰、王玉芬、刘福宇等，他们的写作各有对于“自然”的理解与处理，也都处在向美学层面的“自然”之境的进发过程之中。为诗即是修行，寻索无有止境。