人在《论语》中书写

文/蔡哲（湖南师大附中高一1601班）指导老师/杨茜

人在《论语》中书写

文/蔡哲（湖南师大附中高一1601班）指导老师/杨茜

宋朝开国宰相赵普曾言，“半部《论语》治天下”，《论语》的重要性可见一斑。往小了说，半部《论语》修自身，“人”在其中矣。

君子是孔夫子心中理想的人格标准，一部短短二万多字的《论语》，“君子”这个词就出现了一百多次。君子之道，犹如温暖而有力量的种子，种下它足以面对世事所有的寒风，凛冽地写下一撇一捺。

有一次司马牛问什么是君子，孔夫子答曰：“君子不忧不惧。”司马牛觉着标准过低，追问：“斯谓之君子矣乎？”孔子淡然回答：“内省不疚，夫何忧何惧？”《论语》中有不少像这样言简意赅、意味深长的对话。在我看来，圣贤从来不会用晦涩艰深的典故糊弄人，也从来不会堆砌佶屈聱牙的言语吓唬人，而是身体践行了作为君子的言行，且极为谦虚。“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”，如此圣人书写如此《论语》，如此《论语》书写如此君子。

《论语》教给我们许多为人处世的规矩，在君子之道的原则中又多了些变通。孔子特别强调做事的分寸，提倡仁爱，并不认为应当以丧失原则的仁爱之心、君子之道宽宥所有人的过失。《论语》中又有一个小故事，有人问他：“以德报怨，何如？”孔子回答出乎意料：“何以报德？以直报怨，以德报德。”何以谓直，即是在处世分寸内率直地表达自己，这并不违背君子之道。

俗话说：“马善被人骑，人善被人欺。”这句话中的善则是出离了分寸的非善。可见孔子心中的士与君子并非不食人间烟火，他们有温度有人格，是有血有肉的尘世凡人。我们无法保证身边的人心中都有一部《论语》，都能行君子之道，因此我们应懂得既不忘初心又识得世间冷暖处世之道，方可临窗研墨，挥笔疾书，高洁伫立。

孔子十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩，被千古传唱。这其中有逝者如斯夫的光阴慨叹，有古稀之年纵观人生的无悔豪迈。《论语》中描述人一生，犹如从光阴那借来一段时光，时光荏苒，白驹过隙，每个人生坐标间的段落，用我们上下求索的决心与人生之道篆刻，成为我们为人的不朽，成为我们的墓志铭。

《论语》并非汉武帝罢黜百家后刻意独尊的“儒术”，亦不属于与“道”“释”庄严肃穆合称的“儒教”，也不是古今学者考究据理的“儒学”。

我心中的《论语》是老百姓口耳相传的“人”与“仁”，不是烫手的哲理、冰冷的书简，而是中华文明进程的影子，先人智慧的墨汇聚的“人道”。

在当代，以君子之道为墨，处世之道为砚，人生之道为笔，我们也要在史册中为《论语》挥下浓墨重彩的一撇一捺。