2017高考作文

2017高考作文

高考已经落幕，考生们的考场作文正等待着以分数的形式被评判。在这一轮高考作文题全民大讨论的过程中，我们一直在关注专家和名师们的解读。我们将这些解读沉淀下来，也将名师、高等学府学生、中学生的同题习作呈现出来。

作文题：

阅读下面的材料，根据要求写作。

据近期一项对来华留学生的调查，他们较为关注的“中国关键词”有：一带一路、大熊猫、广场舞、中华美食、长城、共享单车、京剧、空气污染、美丽乡村、食品安全、高铁、移动支付。

请从中选择两三个关键词来呈现你所认识的中国，写一篇文章帮助外国青年读懂中国。要求选好关键词，使之形成有机的关联；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

专家解析

“读懂”：从茫然无知到初步了解，从不全面到更全面的了解

考题来源： 2017全国Ⅰ卷继续采用有明确写作任务的新材料作文题型。作文材料源于央视5月份的一组连续报道，为了让考生的思考更集中、更深入，命题时做了必要的调整与提炼。

专家评价：命题在材料选用方面下足功夫，直观而策略地反映时代主题，正面而巧妙地传递价值观念。将“呈现你所认识的中国”作为明确指令，鼓励考生从所知所学所感出发，在对宏大话题的把握中，感性叙说，理性思辨，畅所欲言，“讲好中国故事”。“呈现你所认识的中国”要求大处着眼，十二个“中国关键词”是考生落笔的抓手，而“从中选择两三个关键词”则完全尊重考生的个人意愿。

专家解题：写作要求中，“写一篇文章帮助外国青年读懂中国”也是命题的核心所在。它既是“任务驱动”的指令，也是“具体思辨”的语境。这里，作为写作预设对象的“外国青年”属于泛指。考生可想象自己面向全体侃侃而谈，也可预设某一个或某一类外国青年与之对话。优秀的文章应该有针对性地面对预设的读者写作，寻求共识乃至注意话语策略。“读懂”可理解为从茫然无知到初步了解，也可理解为从不全面到更全面的了解，而如何理解并落实“帮助”，则与预设的读者类型相关，也会影响立意的深度、写作的难度。

如何理解和搭配

文/汤正良（湖南师大附中语文组名师）

本题所选12个词语，涉及经济金融、传统文化、社会民生等多方面内容，既体现中华优秀传统，也体现时代文明成果，更显示出拥抱世界的开放性姿态。

题目不难，考生人人有话可说。审题要注意的点是“选择两三个关键词”并“形成有机关联”，用以“帮助外国青年读懂中国”。拉开距离在对这些关键词的关注层面、认识程度和能否“有机关联”。

关键词的关联选择示例：

移动支付、高铁——经济腾飞、走在科技前沿；中华美食、京剧——中华传统与文化特色；长城、一带一路——中国的嬗变与腾飞；长城、京剧、移动支付——中国文明的古老与常新；广场舞、美丽乡村——现实中国的城乡生活；一路一带，空气污染——中国式发展战略辩证思考；空气污染、食品安全——辩证分析、全面看待，溯本清源，以正视听。

从“有机关联”的逻辑要求考虑，一般选择两个关键词可以节省立意构思时间，也不大容易在“关联”上出问题。当然，根据文体的选择，还可以有很多不同关联组合。

忠恕之道的现代演绎

文/厉行威（湖南师大附中语文教师）

马云曾说过：“你强大，所以我强大。”据说此为淘宝网的经营理念。有人评论，这是互联网背景下的新理念与新思维。其实呢，这理念一点都不新，孔子早在两千多年前就已说过：“己欲立而立人，已欲达而达人”，这就是《论语》二十篇中一以贯之的忠恕之道。

《论语》的思想核心至今聚讼，仁者见仁智者见智，但大多认为还当是“仁”。中华民族的思维具有整体性、模糊性和关联性的特点，所以呢“仁”也没有一个固定的含义，但“忠恕之道”是“仁”的要素，这大概不会有多少争议。“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，作为中国人民族性格与文化心理的基因和密码，一直流淌在中国人的血脉里，即算曾有人说人心如何不古，道德如何沦丧，秩序如何失范吧，或许用之于部分人则可，但若用之于全体，“则简直就是污蔑”。香港《明报》曾对大陆乱象下“乱自上作”四字断语，或可谓深刻犀利。也就是说，其实，“忠恕之道”未曾须臾离逝，而是潜藏于民间，潜藏于每个中国人的血脉里，成为我们待人接物的心理情感与思维方式，随时随地显现于伦常日用之中，所谓其道费隐而无物不附无时不在。比如，我们的日常生活中——也可能与教师职业相对纯净有关吧，其实少见勾心斗角、尔虞我诈，更多的体验是彼此关心，互相关爱，彼此提携，互相帮助。

由此看来，是由中国而非其他国家倡导成立“亚投行”和建设“一带一路”等，便一点也不意外，自是情理中事。促进区域之间的经济合作、政治互信和文化共融，以我们的发展带动周边邻居共同发展，相信邻居们的发展也会对我们有积极正面的影响。这就是中国人的思维方式，这就是中华民族的博大胸襟，这就是“忠恕之道”的现代演绎。不同于某些国家的损人利己，我们是上善若水；不同于某些国家的霸权欺凌，我们是互敬互助；不同于某些国家的以邻为壑，我们是睦邻友好；不同于西方的二分思维，非此即彼，非赢即输，非友即敌，我们中华民族是强调对立中的同一，我们的智慧是一分为三的高妙智慧。不是非赢即输，可以大家共赢；不是非友即敌，不妨相敬如宾；不是你死我活，而是共同发展，携手共进，是“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。“老者安之，朋友信之，少者怀之”的和谐社会，“大道之行也，天下为公”的“天下”大同，是我们最终的社会目标和政治理想。

所以说，中国高铁不仅带来了国家的发展和民众的便利，还驶向欧美，造福世界，这既是中国科技创新成果和综合国力的充分展现，也和“一带一路”建设一样，是“立人立己，达人达己”的中华民族精神的现代演绎。“移动支付”横扫世界也好，“高铁”走出国门也罢，在这些看似神奇的现象背后，隐藏着的是中国人的思维方式，是中国人的大明智慧、博大胸襟和高远情怀。读懂了这些现象背后的文化基因与密码，亲爱的外国朋友，便无须惊悚散布“中国威胁论”，无须处心积虑阻遏中国崛起，而应对此鼓掌欢迎，因为咱们中国人的性格，就是践行“忠恕之道”。

《易》曰：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”各位朋友们若能多来中国，多和我们交流，便会知道，乾健进取，厚德资生，绵延五千年，化育五千里，早已成为我们中华民族的文化心理积淀，今昔皆如此，未来亦复如是。

“忠恕之道”一以贯之的中国人，自然希望能以我们的强大，给您的国家和世界所有的人民，带来福音和祥祉。

别问我中国是什么样子

文/王妍（南雅中学初中语文教师）

别问我中国从前是什么样子。那些模糊的记忆在历史书的黑白照片里，硝烟弥漫，偶尔出现的人形脸孔总是面目狰狞。那些模糊的记忆在祖辈、父辈悠长的描述里，总是伴随着一声长长的叹息和几缕消散不尽的烟圈。

别问我中国从前是什么样子。这样的问题太沉痛太心碎，几个小老百姓的瘦弱肩膀担不起，几句小老百姓的谈资亦不足为证。

我只知道，中国现在是什么样子。

反正出门是有很多选择的。公交、高速、铁路自不必说，传统出行方式讲求的是熟悉、便捷。高铁一天环游中国，地铁一小时贯通全城，磁悬浮十分钟送您到机场，城际轨道上竟然有牵着篮子去买菜的老头老太。衣食住行，活色生香。不到半小时，长沙下河街的新鲜河鱼来到您的餐桌；湘潭老街的嫩仔槟榔，滴上新鲜的桂子油刺激你的味蕾；株洲南大门的服装琳琅满目眼花缭乱，一定要学会还价。佯装出门的时候，等着老板娘喊你，“来咯来咯，做个开张生意！”遇着傲气的女老板娘鼻子里哼着冷气，你也别管她，网上购物云集散，体验更加精彩。

这种精彩我家爷爷曾经体验不了，他那时执意带着一家老小随部队兵工厂北上去谋生，一路上得坐两天两夜的铁皮火车；父亲曾经也体验不到，他那时骑着二八单车，把我塞在车前自编座椅篮里，哼哧哼哧地踩着上坡；这种精彩奶奶也想象不到，当年她临盆难产时只能被邻居用板车拖到医院。今天的我，愿意把车钥匙收起来，跨上硬胎共享单车，不是因为我赶着去上早自习，而是因为我可以让单车成为一种选择而不是无奈，而是因为我愿意在晨风暮霭中享受片刻的悠闲。车前的小篮子小巧玲珑，绝对塞不下一个孩子，但可以裹去一天的疲惫，满载骑行的欢乐。

待在家里也并不无聊。互联网+让你一键点开世界，老中青幼各取所需。坐在电视机前，可以接受无限不循环抗战神剧的洗礼；网络节目妙趣横生，舒缓都市生活的紧张与劳累；孩子们在电子世界中沉沦，亦在其中摸索成长。互联网泥沙俱下，但因为惧怕捆绑带来的忧虑绝不是我们固步自封与世隔绝的理由。当外部世界因便利的交通浑然一体，中国人也在精神上努力寻求与世界沟通的方式。

这种方式是一生足不出户在村口榕树下摇着蒲扇闲话家常的老太太所难以想象的，她们带着惊疑的目光打量背着行囊从外面回来的的年轻人。可爱的是，回归与出走并不矛盾。寻求可以填充失落，还可以找回自我。

别问我中国现在是什么样子。历史的烟尘消散，黑白照片里的人重新变得鲜活，色彩由我们自己描画。

别问我中国现在是什么样子。到处走走，选择五花八门的出行和停泊方式，那是中国流动的血液与脉博，带你感受不一样的中国气息。

别问我中国是什么样子。她和世界有同一张脸，写满对未来的希冀与渴望。

雅俗共赏的中国文化

文/李芷辛（湖南师大附中高二1504班）

自懂事以来，我便听过许多有关中国文化的讨论。有的说，中国文化似山水，缱绻柔长而又不失厚重；有的说，中国文化似日月，明亮璀璨，光芒普照人心。但依我看，中国文化并不能用此类宏大而又抽象的物体去类比，它就存在于每一个人的生活之中，或高雅或朴素，或热烈或清新。

儿时学吹竹笛，课上老师总要泛谈些传统文化。记得他曾说，昆曲于笛似一阵空灵的长音，而京剧于笛更像是紧促的顿音，不同于昆曲的柔曼与悠远，京剧给人的第一印象似乎总是浓烈而又分明的。

还记得最初看《霸王别姬》，第一眼就瞥见虞姬头上镶有碎花的黄金头饰，再见那由红转粉的眼角，那明亮白粉涂抹过的脸庞，心中不由得一紧，只觉真是好一派的富丽气象。而随着剧情渐进，虞姬的声音转入凄凉，记得当中有一句“免你牵挂”，听罢，真是又让人叹惋这伤心秦汉、生灵涂炭，又让人不由得惊呼，文化的魅力恐怕是转过千山但芳香依存。

然而，即使剧场的红幕垂下，一场《霸王别姬》过后，中国文化这场大戏却仍旧不会落幕。不同于舞台上的金银粉装，文化在每个薄雾笼罩的清晨，在每个红霞褪去的傍晚，都会于大地，借由流行的歌调、中老年人的舞姿，升起一片明丽的活跃气息。

大概是几年前，不知是怎样的一阵风，让广场舞的风尚吹向了全国。从凤凰传奇的《自由飞翔》到筷子兄弟《小苹果》，在晚上七八点钟的城市，入耳的都是此般动感的音乐，入眼的都是大叔大妈们略微不协调但却充满激情的舞姿。

很多人都评论过广场舞的利弊，其中也有一部分人认为广场舞的存在拉低了中国的时尚感，影响到了中国的大国形象。但细细思考，什么叫做时尚？难道只有米兰时装周上的模特或是香奈儿、LV才叫时尚？我以为，广场舞是中国文化中很特别的一部分，它和之前的京剧一样，都能给人以积极的感受。同时，它是现代生活的产物，来源于生活的，才是最本真自然，才是最能突显时尚，最能突显国家特色的。

都说中国文化源远流长、博大精深，而我想用第三个词来诠释这一文化——雅俗共赏。文化从来都是时代发展的产物，由文化可以展现一代又一代人的喜怒哀乐。此处，我借由京剧和广场舞来泛指偌大的中华文化，展示其雅俗共赏的部分，其意义，我想是希望人们对待文化，不只是一个仰望的角度。

钱钟书先生在《谈中国诗》中说到“中国诗只是诗，它该是诗，比它是‘中国的’更重要”。我想，中国文化它是文化，但它并不神秘莫测，它根植于生活，反映生活，它有着万千风情的一面，它也有着素净淡雅的一面。

以“共享单车”治理“空气污染”

文/邓哲承（湖南籍学生，现就读于北京大学）

亲爱的阿林泽：

你好！

我是哲承，想起我们上次通信已是半年以前的事情了。而在你最近寄来的这封信中，你告诉我你已经申请上了中国的大学，即将于9月开始在华的学习。你在信中写道，“我非常喜爱中国悠久的历史与文化，但目前很担心中国的空气污染问题，所以想请你稍微给我介绍一下目前中国的空气污染状况，并想问你现在人们采取了怎样的措施治理空气污染”，因此，我将在这封信中回答你的这一疑问。

在看父母的老照片的时候，我常常可以看到近似一尘不染的天空，看到朵朵白云。可是现在，尤其是在冬天，对我来说，在白天看到蓝天，夜晚看到点点繁星已然成为了一种奢望。在每一个清晨，当我醒来的时候，我最不愿意看到的就是窗外一片灰蒙蒙的景色，因为这样我又要“全副武装”地戴上口罩出门。可惜的是，这样的天数实在太多了。所以现在中国的空气污染状况的确十分严重，至少我所见的情况是这样的。

在你们的国家，人们大多骑自行车上班、上学，而政府也专门修建了自行车专用的车道，这是你们国家空气清新的一个重要原因。而在我们的国家，也有越来越多的人注意到了这一点，于是从政府到民间都提倡自行车出行，很多城市的政府也设置了公共自行车。但弊端也随之产生，一则因为公共自行车需要在指定的地点借还，不能完全做到“点对点”；二则因为在大城市，人们居住地与工作地往往相距甚远，而两个地点往往都与地铁站有一定距离。自己购买自行车往往只能完成居住地至其附近地铁站的通勤，这使得使用自行车与地铁通勤有诸多不便。故而，很多人还是使用私家车通勤，加剧了空气污染。

在这种情况下，共享单车应运而生，它很好地解决了上述两个问题。它的借还均通过手机客户端，这样就解决了原有公共自行车借还地点受限的问题。而其最大优势在于其的“共享”，这使得人们可以不受所有权的限制，解决了自己购买自行车只能完成居住地与附近的地铁站之间的往返的问题，使得人们可以通过“自行车—地铁—自行车”的“接力”便利地完成通勤。

所以共享单车很快受到了人们的欢迎。在其诞生后不久，我便可以看到很多人骑着各色的共享单车，穿梭在城市的大街小巷之中。而在其诞生一年来，空气质量亦略有改善，虽不能说是完全因为共享单车，但它无疑为空气的清新献出了自己的一份力量。

希望我以上的回答能够在一定程度上回答你的疑问。我也相信我们国家的空气质量一定会逐渐改善。最后，我还要欢迎你来到中国，骑上共享单车，体验“共享”带来的便捷。

邓哲承

2017年6月7日