罗平布依族二月二歌会初考

李燕琴（曲靖市罗平县板桥镇文化广播电视服务中心）

罗平布依族二月二歌会初考

李燕琴（曲靖市罗平县板桥镇文化广播电视服务中心）

罗平是云南省布依族主要聚居区，在这片神奇美丽的热土上，千百年来，布依人民不仅创造了丰富的物质财富，而且还创造了绚丽多彩、独具特色的民族文化，造就了布依人豪爽耿直、能歌善舞的性格特征。布依人世代以歌叙事、以歌交友、以歌传情，享有“无事不成歌”的美誉。源远流长，底蕴深厚的布依族民歌，铸就了多姿多彩的歌文化，成为中华文化瑰宝中一枝艳丽夺目的奇葩。二月二歌会，即是布依族歌文化的一个亮点和众多传统节日庆典之一。

■二月二歌会概况

罗平布依族二月二歌会，起源于哪朝哪代未见史书记载。据当地布依人回忆，从老祖的老祖那个时候，布依青年男女对歌的习俗就十分盛行。每年正月初二至二月初二，这段大好春光，罗平县九龙河、块择河、黄泥河沿岸和贵州邻近地带的布依族青年男女，盛装云集在九龙瀑布群边的瀑马山对唱山歌，唱歌的、听歌的、玩耍嬉戏的、寻亲访友的，人山人海，热闹非凡。年复一年，经久不衰。每年以正月初二、正月十六、二月初二最盛；特别是二月二这天，男女成群结队，姑娘小伙，你唱我和，争先恐后，直唱得山欢水笑，感地动天。对歌期间，若突然下雨，寨中的老人还会腾出一间空房，生一堆火，让素不相识的青年男女在自家火塘边唱个通宵。这种习俗祖祖辈辈，世代相传，便形成了对歌会。歌会期间，男女青年秉明父母，请媒说亲、订婚，结为夫妻。这种经过长时间感情交流结成的婚姻，夫妻情投意合，家庭和谐。久而久之，对歌择偶，成了布依族婚俗的一个重要组成部分；与此同时，更加深了二月二歌会的文化内涵；这也是歌会得以传承的重要原因。

20纪90年代以来，罗平县委、政府实施旅游带动战略，不断拓展旅游文化内涵，并提出主打布依文化牌，文化、旅游等职能部门每年都在歌会期间组织一些老歌手在景区演唱，并配合表演布依族“野毛人舞”“把式舞”“蚂螂舞”“竹竿舞”及“闹水”等游戏，不仅丰富了二月二传统歌会的活动内容，提升了歌会的文品味，还使布依族年轻一代认识到布依族文化的博大精深，更化加热爱和珍视本民族民间文艺，促进了二月二歌会的传承和发展，为罗平旅游的创新发展和文化事业的繁荣兴旺增添新的活力。

■二月二歌会的演唱形式和程序

歌会的演唱形式，主要分为男女集体对唱和男女单独对唱。演唱程序先集体对唱，有中意的就相约男女单独对唱。单独对唱一般以相互问候、赞美、试探、定情、盟誓等顺序进行。

歌会开始之日，布依族少男少女们便相邀来到瀑马山一带对歌场，有的还带着粮食和锣锅（一种炊具），做好持续对歌的准备。聚齐后，男歌手们将毛巾一甩，一阵吆喝，向女歌手们发出对歌信号；女伴们则在另一山坡应答，一扬毛巾，表示愿意对歌，然后便开始群唱群和，男女双方边唱边慢慢靠近。

男：初次连妹不会谈，好比行船下陡滩。心中好似雷声震，脸上好似火烧山。

女：好久不走梨树脚，晓得梨花落不落？好久不和哥谈话，不知哥心是如何？

男：好久不走这条冲，葛藤绊脚草绊胸。打把镰刀来割草，二转贪花路才通。

女：好久不走这方来，这方小郎好人才。这方小郎人才好，只得望望不得挨。

通过几个回合的礼节性应对，便开始相互赞美。

男：堂屋点灯亮四角，情妹出门好会说。情妹好比明灯亮，走到哪角亮哪角。

女：小郎小嘴好会言，话语更比甘蔗甜。哪时学得郎本事，炒菜不用放油盐。

男：情妹是个好人才，一样衣裳一样鞋。来到我地讲得好，就像河中鲤鱼来。

女：芝麻黄秆又黄棵，小郎小嘴好会说。小郎小嘴好会讲，讲得小妹心里乐。

你来我往，几番夸赞，便互相试探心意。

男：清水河边甘蔗园，妹是甘蔗甜又甜。吃了一节又一节，吃得口甜心也甜。

女：妹家甘蔗栽后园，甘蔗成林绿满园。这园甘蔗长得好，只等小郎来尝鲜。

男：大河涨水漫石岩，一朵红花顺水来。一心想捞花来戴，水急浪高过不来。

女：大河涨水漫石岩，好花开在陡石岩。小郎有心把花采，扎起竹排划拢来。

对唱中，若彼此中意，便相互邀约，双双结对，通宵达旦地对歌。在无人打扰的二人世界里，相互表白，倾吐内心爱慕之情。如：

男：眼看小妹下山来，十人见了九人爱。手中打把花洋伞，好比仙女下凡来。

女：眼望小哥好人才，朵朵花蕾心中开。金花银花我不爱，只爱小哥好人才。

男：细毛阳雀飞过山，越飞越远越孤单。越是孤单越想妹，想了一山又一山。

女：山中有树不通天，井中有水不通船。小哥有话你不讲，你叫小妹如何连。

男：吹起木叶唱起歌，木叶送妹九重坡。有情有意半坡等，无情无意妹翻坡。

女：大田栽种丘对丘，郎一丘来妹一丘。唯愿老天下大雨，冲垮田埂做一丘。

男：顺河走来顺河弯，刀砍金竹做鱼竿。青鱼白鱼郎不钓，专钓妹的好心肝。

女：妹家门前一条河，你同心来我同肝。同心同肝我俩个，舍得割肉换心肝。

这一问一答、一唱一和，二人心心相印，情投意合，水到渠成，双方暗喻定情之意。越唱感情越深，进而两心相许，海誓山盟。如下发自肺腑的心声，表达了布依青年男女纯洁、真挚、高尚的友情，表现了布依青年男女忠贞不二的爱情。

男：花连村来树连根，

钥匙连锁锁连门。钥匙只连一把锁，小哥只连妹一人。

女：天上乌云赶乌云，地下狮子赶麒麟。狮子跟着麒麟走，情妹跟哥一路行。

男：生不丢来死不丢，要等公牛下母牛。要等公马下母马，公鸡下蛋哥才丢。

女：大河涨水淹溪沟，淹死一对白斑鸠。斑鸠愿生不愿死，我俩愿死不愿丢。

男：妹像金竹郎像松，不怕雨来不怕风。站着不怕大风摆，坐着不怕雨来冲。

女：脚踏灰堆背靠坡，眼泪汪汪告诉哥。昨晚为哥挨娘打，愿舍皮肉不舍哥。

男：想吃辣椒不怕辣，有心连妹不怕杀。铁链当作围腰带，监牢当作花园耍。

女：大风呼呼刮过街，刮断池塘莲花苔。莲断藕断丝不断，大风刮过花又开。

如此花树连根、生死不丢，不怕风摆雨冲，不怕挨打受骂，不怕坐牢不怕杀的生死恋情，为恩爱和谐的美满姻缘奠定了坚实的基础。

布依族人人会唱歌，“开口一唱几僻坡”，“云南唱到北京城，回来还要唱三年”。二月二歌会演唱的内容，仅是冰山之一角。本文所举对唱选段，犹如布依情歌中的九牛一毛，更多内容不再赘述。

■从二月二歌会看布依人的性格特点和爱情观

一滴水折射出太阳的光彩。罗平布依族二月二歌会演唱的情歌，虽然只是布依族民间歌谣的沧海之一粟，却可以从中领悟到布依人真诚直率、勤劳勇敢的性格特质和纯洁专一的爱情观。举例如下：

男：杉树木桶桶梁高，

上井无水下井挑。遇着情妹来挑水，郎变鲤鱼水上飘。

女：情妹挑水钩担长，反手把着钩担梁。家中还有半缸水，不是挑水是望郎。

这里唱出一幅多么动人的风情画。布依小伙为寻小妹，“上井无水下井挑/遇着小妹来挑水/郎变鲤鱼水上飘”，内秀羞涩的布依少女则是“家中还有半缸水/不是挑水是望郎。”其真诚的内心世界，直言相告，毫无保留，这是多么直率的性格。

随着对唱的深入，双方的感情发展到：“相思就象水从滩上流下/浪花漫河里/我在桥下舀/你在桥上接/选你做伴侣/如同选来九两真金/时时想着你/时时念着你/……”这是何等纯洁而又激荡人心的爱情。

接下来，更是牵魂夺魄的相思之苦。如：

男：想妹想得血冲心，九十九罐药不灵。九十九罐药不好，一见情妹病脱身。

女：想起情郎好心疼，活计难做饭难吞。吃饭好比吃砂子，吃菜好比吃树根。

男：想妹想得一身病，要吃蚂蚁骨半斤。灵芝做菜吃不好，见妹一眼病脱身。

女：斑鸠吃水把头低，郎害相思妹来医。

走近郎身说句话，害病小郎忙穿衣。

如此自然贴切的比喻和入木三分的夸张，彰显了布依人的率真和热辣辣的感情。

在整个情歌对唱的过程中，布依人勤劳勇敢的特质随处可见。如“人家说玩乐农时耽误了/忙时必须忙/我们心中玩乐的事必须想/农时不要耽误了/忙时必须忙/心中喜欢/我和你一样想/必须和我一样想……/我们不做农活不得/不做树要干（枯）/不做（地）要垮/不做老人的身要穿/不做老人的嘴要吃/如果只是长久的玩唱/我嘛不做不得呀/亲爱的，我们要做农活呀/我们要偷空玩唱……”这一连串掏心窝子的表白，并以排比句式层层推进，烘托出布依人勤劳孝顺的美德和妥善处理生产、情爱及养老敬老关系的鲜明突出的爱情观和人生观。

又如女唱：“喜在心/郎在花园好会行/郎在花园好会讲/夸得小妹奶会撑。”这样毫无掩饰，大胆对男友抒发春情的对唱，充分表现了布依少女直率、勇敢的性格，使那些苍白无力的爱情讨句黯然失色。再如“我看见花就想起你/那花就象绸子一样好看/不论走到哪里我都想着你/你到了天外我还在想/我只想和你在一起/我只想经常见到你/想你泪水流/想哥泪水淌/想哥泪水湿衣裙/想哥泪水打湿鞋绊绊/只恨爹妈和兄弟/不让我们互相想/不让我们配成双/不给我们结为伴/我苦闷哭了两个月/苦闷哭三月/恨嫂子不给我们一起在河边玩/我们只在野外相见/我们只能在山间相逢/我们只能在半路相见……”“妹想你，有时会突然昏厥/想往你、追求你、思念你/说不定哪一天想断了气/……如果阿哥死了/妹要与你同葬在一起”这些感人肺腑的吟唱，淋漓尽致地表现了布依青年大胆追求婚姻自由的勇气和决心，凸显出纯洁专一的爱情观和矢志不移的人格魅力。

1.罗祖虞云南罗平·布依族民间音乐文化云南民族出版社出版.

2.刘卫东.当代云南布依族简史.当代云南布依族简史编委会编.云南出版集团·云南人民出版社出版.

3.张亚森.云南省民间文学集成·罗平县布依族卷.罗平县文化局、文联、民委编.

4.中国人民政治协商会议罗平县委员会编，谭良举、颜德芳.罗平文史资料.第七辑（罗平民族民间音乐专辑）.