《点石斋画报》时事新知类图像叙事研究

2017-02-13陈康

齐鲁艺苑 2017年5期

陈康

(西南大学美术学院，重庆 400715)

关于“叙事”一词的理解，阿瑟·阿萨·伯杰认为叙事就是“讲故事”[1](P4)。现实生活中多种多样的材料都可以拿来叙事，如同罗兰·巴特所说的那样，“对于人类来说，任何材料都适宜于叙事：叙事承载物可以是口头或书面的有声语言、是固定的或活动的画面、是手势，以及所有这些材料的有机混合；叙事遍布于神话、传说、寓言、民间故事、小说、史诗、历史、悲剧、正剧、喜剧、哑剧、绘画(请想一想卡帕齐奥的《圣于絮尔》那幅画)、彩绘玻璃窗、电影、连环画、社会杂闻、会话。”[2](P2)由此可见，其中最基本、最普遍的叙事材料便是语词和图像。但是，一件事情的发展总是沿着一定的时间脉络，图像在叙述某一事件时只能选取某一时刻，如同苏珊·桑塔格所谈到的，照相机会“通过精确地分割并凝固这一刻，照片见证了时间的无情流逝。”[3](P26)而这被固定下来的“无情流逝”的时间，即是所选取的图像叙事的顷刻。

一、《点石斋画报》的历史意义及研究价值

《点石斋画报》作为《申报》的副刊，“十五年间，刊行四千余文字的图像，并因关注时事、传播新知而声明远扬……创刊于1884年5月8日，终刊与1898年8月。”[4]鲁迅先生评“这画报的势力，当时是很大的，流传各省，算是要知道‘时务’——这名称在那时就如现在所谓‘新学’——的人们的耳目”[5](P299)。该画报虽不是中国近代史上第一刊画报，但是其独特的以图为主、图文并茂的创作模式受到当时各大报馆的模仿。“据彭永祥统计，截止到1919年底，国人共刊行过118种画报”[6](P8)，可谓是开创了中国历史上第一个“读图时代”。《点石斋画报》还引进了西画焦点透视的透视方法，学习了西方铜版画以点、线、面来刻画物体明暗、体积的创作方式，在中国本土年画的发展以及西画的引入方面意义重大。郑振铎赞赏称其“乃是中国近百年很好的‘画史’”[7](P300)。因此该画报在中国新闻史和绘画史上的作用无可替代，具有极为重要的研究价值。

学者陈平原在他的专著中把《点石斋画报》的主要内容大致分为，“‘奇闻’、‘果报’、‘新知’、‘时事’四者”[8](P7)，这四部分共同构成了该画报的主体。该画报作为《申报》的副刊，与《申报》的关系是不可割裂的，自然极为关注时事新知。“与新闻结盟、以时事画为中心的《点石斋画报》”[9]，“作为整体的《点石斋画报》，最值得重视的，还是其清晰地映现了晚清‘西学东渐’的脚印。正是在此意义上，我们格外关注画报中的‘时事’与‘新知’，而不是同样占有很大篇幅的‘果报’与‘奇闻’。”[10](P7)在此遵循前人的脚步，以“时事”、“新知”两类图像为代表，针对其中图像叙事的顷刻选取予以分析介绍。

二、时事新知类图像叙事的顷刻选取

“顷刻”或“顷间”一词，在莱辛《拉奥孔》和黑格尔《美学》这两本书中均可看到。莱辛在书中第三章中提到，“我相信，艺术由于材料的限制，只能把它的全部摹仿局限于某一顷刻”[11](P19)。黑格尔也认为，绘画作为图像的一种，是一门静态艺术，所以绘画在叙事时“只能抓住某一顷刻”[12](P289)，把“其中正要过去的和正要到来的都凝聚在这一点上”[13](P289)。而理想的绘画应该选取最能暗示动作及引发想象的那一时刻，即莱辛所说的“富于孕育性的顷刻”，它是动作或事情发展的顶点前或顶点后的某一顷刻。莱辛“富于孕育性顷刻”理论随着《拉奥孔》一书的出版发行传入了中国，受到国内学界学者们的广泛关注。其中一些学者尝试着将其与中国美术史相结合，在莱辛的理论基础之上，对其进行再创造。学者李彦锋在他的《中国美术中的语图关系》一书中对莱辛“顷刻”理论进行了系统的再阐释。他认为，“顷间所产生的意义或叙事内容的多少是有TOBC矩形面积的大小决定。在事情轴上选取不同的点，所包含的内容多少也不相同。如果说图中C点是莱辛所说的顶点之前的高点，那么C1就是最佳顷间之前的任意一点，或者说是一个普通性的瞬间，而C2则是事件的顶点。”[14](P11)

图像在选取叙事顷刻时，“最能产生效果的只能是可以让想象自由活动的那一顷刻了。我们愈看下去，就一定在它里面愈能相处更多的东西来。我们在它里面愈能想出更多东西来，也就一定愈相信自己看到了这些东西。”[15](P20)由此可知，理想状态下《点石斋画报》在进行图像叙事时应该选取C点莱辛所说的“富于孕育性的顷刻”。这一顷刻可以是顶点之前的高点，也可以是顶点之后的高点。然而该画报中的时事类图像叙事主要选取C2点，事件发展的高潮的瞬间，即“顶点性顷刻”进行描绘。图像中再配上少数语词进行解释说明，介绍这个事件的时间、地点、人物，是因为什么而起，又是怎样结束的。例如，该画报的首幅作品《力攻北宁》。图中法军士兵林立并手握长枪，蜂拥而上，几台火炮齐鸣，硝烟滚滚。城楼上旌旗飘飘，却没有看到一个清军士兵。一如图中配字，“比会合，奋勇齐驱，一时烟焰蔽空，惊霆不测，地轴震荡，百川乱流。而华军已于前一日退守险要。”[16](P09)《力攻北宁》一图没有选取“法军三路并进”[17](P09)这一战事准备阶段来描绘，也没有选取“布长围以相困”[18](P09)，法军兵临城下，围而不攻的C点“富于孕育性的顷刻”来描绘，而是有意选取事情发展高潮的那一顷刻(顶点性顷刻)进行描绘，使得图像能够尽可能得占有最大的TOBC矩形面积，意义表现明确，使得目不识丁的百姓也能读懂其中的含义。再如该画报中关于中日大东沟海战的《仆犬同殉》一图。图中战火滚滚，炮火弥漫，战败已成定局，“致远舰”被日舰围攻即将沉没，周围日舰也受伤严重。邓世昌和爱犬浮在海面上，旁边一个军士尝试救助。一如配字，“去岁中日大东沟之战，督率该船首先陷敌，轰沉日人巨舰一艘，并击沉鱼雷船两艘。嗣以他船不肯冒死从事，日兵船又环集而攻，公遂连发数炮，赴海而死。”[19](P39)《仆犬同殉》一图，没有选取“首先陷敌”的开头部分，也没有选取“轰沉日人巨舰一艘”这一事情发展的高潮部分，而是选择邓世昌“赴海而死”的结局，这一顷刻进行描绘。C2点选取的虽不是莱辛所说的绘画创作应该选取的最佳顷刻，但是这一顶点的TOBC矩形面积是最大的。因此这一“顶点性顷刻”所传递出来的信息量也是最大的，“意义呈现明白无误，事件状态确凿无疑。”[20]

《点石斋画报》“新知”部分主要选取C1点进行描绘。C1点就是最为常见的某一个顷刻，“它不是顶点之前的‘顷间’，而是最佳顷间值钱的时刻，是一种极其普通的不具有张力的时刻”[21]，可称之为“一般性顷刻”。它的时间维度很低，画面中仅可以看到一些图像符号。对于一个事件来说，也仅仅是对于日常现象的记录，“而失掉了事物发展各阶段的鲜活性，图像与受众的互动性变差。”[22]“新知”部分的C1点，没有事情发展的跌宕起伏，只做简单明确得解释说明。例如，《边防巨炮》一图中，仅仅作为一个一般场景陈列，选取的目的仅仅是为了陈述发生了这一新闻事件。可以看出，画面中几个人也与巨炮没有什么必然的联系，画中的人和事情的发展也没有多少关系。图中描述，“瑞生洋行之麦得腊司轮船由外洋抵沪埠，装有阿姆斯脱郎厂制成巨炮八尊，并弹子数百墩，皆系中国购办者。日前，在下海浦用机器提置公和祥码头。每炮约重四十墩，每提一炮到岸，则船身为之浮起，其重可知矣。”[23](P195)从图中配字中可看出，语词把事件进行了客观陈述，图像选取了其中极为普通的一个顷刻进行描绘，看不出其中孕育的动势，也不是事件发展的“决定性顷刻”。再如，《万年钟》一图，描绘了一个精美华丽的巨大钟表和几个围观的洋人。图中配上的语句主要讲述了钟表如何运作，会发出各种声音以报告时间，又说异常坚固“可用至一万年不必修改”[24](P211)。从这两个图中可以看到，它们选取的是最为常见的一个顷刻(C1点)，位于“富于孕育性的顷刻”(C点)之前。这一顷刻没有艺术的张力和表现力，仅仅是极为普通的时间点。这个时候图像的主要目的就是传递信息，实用性大于艺术性。

三、选取“决定性顷刻”和“一般性顷刻”的原因

首先，从《点石斋画报》图像叙事中的语图关系出发。该画报的图像在页面中占据了绝大部分，语词仅仅居于上部一角，从这一点上可以说是以图为主。但是该画报中的图像叙事不能看作是单纯的图像叙事。如果把该画报中的某个单一图像抽离出来展示给受众，将会使受众对于图像的理解产生歧义，甚至根本不知道图像在说些什么。约翰·伯格曾说，“不连续性总会产生歧义。但是这种歧义经常不是显而易见的，因为一旦照片被配上文字，它们就一起提供一中确定性的效果，甚至一种教条式的武断效果。”[25](P78)因此为了保证叙事的完整性，图像叙事需要一个语境。构建语境的方式有两种，一是图文结合，即图像配以文字解释。二是连续的图像；该画报中就出现过连续图像构建一个语境，图与图联合起来完成叙事，被人们视为中国最早的连环画。因此我们应该把该画报中的语图看作一个整体，图像与语词结合在一起共同完成叙事，为传递事件、新闻服务。所以该画报在选取叙事顷刻时，就要受到语图关系的限制，不能选取“富于孕育性的顷刻”。

其次，从《点石斋画报》的目的来讲。画报，从本质上来讲是画与报的结合。画报的“叙事是第一要素。至于言志、议论、抒情等，不能说毫无意义，但毕竟是第二、三位的追求”[26]。所以画报的第一个目的是编写宣传性的新闻，向大众传递新知。而且由于新闻追求时效性等，因此画报不能并追求过高的绘画质量。在当时那个内忧外患、救亡图存的时代，画报的第二个目的是西学东渐、思想启蒙。从《申报》曾经刊发的一篇文章中可以看到，“泰西以图画为重，不特天文地與之学，精益求精，不差累黍，即人物器具，无不巧绘成图，使物物皆存于图，俾人人皆知是物。”“方今西法最重图画，每制一器，须先画图。图有未工，器必不精。”[27]这两句把图画作为西方文明的根基，进行了东西方文化的对比分析，把图画作为文化传播的媒介。结合当时中国人口中的绝大多数人都是不识字的白丁，画报中简单直白的图像说明可以使得识字和不识字的人“皆得增其识见，扩其心胸也”[28]由此可见，该画报的绘画水平虽然不高，但是画报选取了当时的时事新闻，文字书写简单易懂。于是它便以其通俗易懂、老少皆宜的优势，向社会各阶层人民去除蒙昧，传播新知识，为“开眼看世界”做出贡献。仔细观察《点石斋画报》中的图像，从学习西方绘画技法的角度来看，仅仅是在版画的点、线、面的运用和西画的焦点透视法等方面进行的初步尝试，是利用西画技法来达到写实的目的。由此可知，该画报未能选取“富于孕育的顷刻”。

再次，从《点石斋画报》的受众来看。受众，简单称之为听故事的人。该画报多是以国内新闻为主要叙事内容，其发行在《点石斋各省分庄售书告白》中可见是风行海内。不过其中的概述过于笼统，“倒是有两家言论，其可靠性毋庸置疑，可惜乃是画报停刊几十年后的追忆——包天笑的个人经验，让我们了解《点石斋画报》对于当时苏州读者的巨大吸引力；鲁迅断言该画报‘流行各省’并成为其想知道‘时务’的人们的耳目，则近乎史家的判断。”[29](P7)因此可以判定它的受众大多是上海及周边各省市民和外国侨民。《申报》的馆主美查曾经发表文章称，“本馆印行画报，非徒以笔墨供人玩好，盖寓果报于书画，借书画为劝诫；其事信而有征，其文浅而易晓。故士大夫可读也，下而贩夫牧竖，亦可助科头跌足之倾谈；男子可观也，内而螓首娥眉，自必添妆罢针余之雅谑。”[30]《点石斋画报》比起《申报》而言，它的图为主、图文并茂的形式可以使得画报更为浅显易懂，使得受众的覆盖范围更为广阔，可以是读书人，也可以是贩夫走卒；可以是男人，也可以是妇孺。但是这也限制了它的绘画的艺术性追求，因此其不可能也不必要选取“富于孕育性的顷刻”。

四、结语

综上可知，《点石斋画报》的首要目的是叙事传播和西学东渐，其受众又是社会各阶层，尤其是针对下层平民，其中的图像和语词作为一个整体，相互配合一起完成了叙事。《点石斋画报》的叙事顷刻大多不会选取“富于孕育性的顷刻”。阿恩海姆曾说，“视觉形象永远不是对于感性材料的机械复制，而是对现实的一种创造性把握。”[31](P5)因此，在关注该画报的图像叙事的顷刻选取时，也应该发挥主观能动性，不能绝对化，切忌生搬硬套。

[1][美]阿瑟·阿萨·伯杰.通俗文化、媒介和日常生活中的叙事[M].姚媛译.江苏：南京大学出版社，2002.

[2][法]罗兰·巴特.叙事作品结构分析导论[A]张寅德.叙述学研究[C].北京：中国社会科学出版社，1989.

[3][美]苏珊·桑塔格.论摄影[M].艾红华，毛建雄译.长沙：湖南美术出版社，1999.

[4]陈平原.以“图像”解说“晚清”——《图像晚清》导论[J].开放时代，2001，(5).

[5]鲁迅.鲁迅全集(第四卷)[M].北京：人民文学出版社，2005.

[6]陈平原.图像晚清：点石斋画报[M].天津：百花文艺出版社，2001.

[7]郑振铎.郑振铎艺术考古文集[M].北京：文物出版社,1988.

[8][10][29]陈平原.图像晚清：点石斋画报导论[M].天津：百花文艺出版社,2001.

[9][26]陈平原.在图像与文字之间[J].读书，2000，(7).

[11][德]莱辛.拉奥孔[M].朱光潜译.北京：人民文学出版社，2015.

[12][13][德]黑格尔.美学[M].朱光潜译.北京：商务印书馆，1979.

[14]李彦锋.中国美术史中的语图关系[M].北京：人民出版社，,2014.