实用之美对于传统云纹审美的价值意义

陈刚 王子暄 陈龙

实用之美对于传统云纹审美的价值意义

陈刚 王子暄 陈龙

纹饰经过千百年的发展，成为人类艺术文化重要的组成部分。其重要的目的除了能满足审美心理需求之外，还能够展示生活，传达出其要表达的内容，表现出不同时期不同民族的精神文化特质。云纹是中国传统纹样类型的一部分，已有5000多年的历史，除了龙凤纹样外，还没有那个纹样可以和云纹相媲美。在社会发展过程中，人们在满足物质生活的需求同时更加注重精神审美。但是在这个过程中，实用性质的审美一直存在，因此从实用美学的角度出发，讨论云纹审美过程中的实用之美具有重要的价值意义。

云纹；实用；审美

中国传统云纹从一开始就有其独特性。云纹是众多纹样中的一个类别，但是却能够自成体系，在历史发展的每一个过程中都具有独特的形态，其中蕴含着极高的审美文化价值和形式意蕴。随着时间的流逝、语境的变迁，当我们现在再次接触到云纹时，更多意义上是从审美的角度出发，使其成为特定的审美对象。但是，实际上，云纹有着特定的历史情境和特定用途。这种特定的情景和用途换句话来说就是云纹的实用之美。

1.“饰”（纹饰、装饰）与“实”（实用）

纹样在我国古代又被称为“纹镂”，现在更多的称之为图案、花纹、纹饰、花样等。在我国古代，纹样一般出现在青铜器、陶器、玉器、织锦等上面，使其承载的物体更具装饰性或者象征性，给人们带来美感或神秘感。云纹经过历史的变迁以及人类审美的变化，被单独从其承载的实物上独立出来，成为单独具有审美性质的图案。但是，从艺术本质的层面上来讲，云纹首先是有其承载的物质实体，依附于物质实体所具有的共同美，所以我们在对纹样进行讨论时，需要将其自身的审美装饰性和其本质性质联系起来进行研究。

纹饰一直都与人们的生活有着不可断割的联系，尤其是各种题材的动植物纹样，一直存在于人类生产的艺术品中。这些纹样不仅反映了当时的某种观念、信仰和情感，同时也传达出当时的社会文化审美等。在人类早期，远古时期的工具制造、生活用品、人文遗迹毫无疑问地显示着人类早期的审美意识烙印。云纹作为一种传统纹饰，必然具有审美的意味。纹饰艺术与装饰艺术在功能基础、符号意义与审美价值方面具有着相同的功能。纹饰具有识别的功能同时又能传达出人们在政治、精神、审美等层次的需要。经过历史的发展，从当代的审美出发，纹饰已转变为以审美为主。但是在当时来看，纹饰作为装饰依附于物体，物体的实用性还是展现其美的条件。

云纹也不例外，也是以其自身依附于物体之上，形成实用审美的效果。例如到目前为止出土的有关云纹的工艺美术品：红山文化玉勾云形佩、唐代玉飞天、朵云纹镜、勾连云纹灯、云几等都可以归为带有云纹的工艺美术品。其实大多数的工艺美术品首先必须是实用品，但是这种实用品不是一般的实用品，而是具有一定审美性、艺术性的实用品。实用性是工艺品的基础，处于主体地位，审美性、艺术性均依附于实用品。我们如若再换一种思维方式来看，工艺品毫无疑问地成为社会实践劳动的成果，劳动又是物质生产和精神生产的结合，这其实也是云纹实用审美的本质所在。总的来说，其本质特征主要还是实用、适用与审美的统一。

2.实用美学视角中的云纹审美

“实用”并不是单纯地停滞于物质生产劳动这一含义，它更应该把精神文化和劳动事件纳入其中。实用不仅仅是有用，在一定意义上，实在性、精神性都是实用的。“实用主义”作为一场哲学运动，这个名词是皮尔士于1872年在马萨诸塞州剑桥大学的‘形而上学俱乐部’上首次提出的。杜威的《艺术即经验》及舒斯特曼《实用主义美学》也引起了人们对实用美学理论的重视。当我们在文库中检索实用美学时，很难找到关于实用美学的专门系统的论述，即使有也是只言片语，更多的是把实用与审美联系起来，实用先于审美等。专门关于实用美学的论述少之又少。

伴随着日常生活与生活中审美的普遍化，现代生活科学技术的发展等一些应用美学的问题，强调艺术的功用性和全面的工具价值。这是对传统美学艺术观的挑战。在传统的美学认知中，艺术是高贵的、自由的、纯粹的，源于生活但又高于生活、超脱于实际的功用之上。因此，艺术以及审美都应该是从实际中、功利中超脱、解放出来。但是与之相反的是，真正的实用美学却认为：艺术之所以不可替代，恰恰在于艺术伟大而全面的工具价值。在艺术与人的关联中，即艺术是以全方位的方式来满足人的整个生命体的。艺术与生活从根本上相分离，这是一个源于柏拉图对艺术双倍远离的实在攻击。如果细思之，从尊重事实的角度出发，难道艺术不是我们生活中一部分吗？艺术品作为审美实用的对象，又作为审美经验，应该成为我们生活的一部分，应栖息于人类生活世界的功用性当中。[1]

还有人认为，实用的艺术品是真实愉快的代替品，这直接说明了实用的艺术品是不及审美艺术品的，是以功利性为目的满足人们某种需求的生活必需品。其实，审美的满足，实用的满足都能够引起人的愉悦感。这种真实的愉悦感如果是延迟的满足，而不是当下直接的满足，那么对于人类而言，什么才是最终的满足呢？

人类从自然的人到社会的人再到审美的人的演绎进化过程中，审美也一直伴随人类的演绎进化。在人类从未知的自然世界中慢慢的由畏惧变成利用自然欣赏自然，劳动的物质生产是为了满足自身的实用需要逐步的变成以欣赏为目的精神审美需要。人类的审美跟劳动生产一样都经历了一个漫长的自由发展的过程。审美逐渐从“实用”到“非实用”的方向演变，审美意识不知不觉已成为特定时代的印记。当代社会的发展，人类在物质方面和精神层面都对审美对象的品质有了更高的要求，同时也越来越注重审美活动。在古老的年代，人类原始的、纯真的审美意识均萌发于维持生存的功利性实践活动。“实用先于审美”是历史的事实，是不容忽视的。

3.云纹实用审美中的社会生活与创造

什么是审美的“根本”？什么是审美的本质？其实用一句简单的话就是：面向大众、直面民生。如果我们研究的学科不为大众所接受，我们的审美艺术品不能为大众所欣赏，不能够使人们获得审美愉悦，我们为何又要去创造呢？其结“果”又如何？

突出艺术和审美的社会——历史因素。杜威认为，要置入社会和历史的大背景中，充分考虑其政治、经济、文化等层面的因素，艺术和审美才能真正地被理解。把艺术与社会生活隔离起来，把艺术放在极高的位置之上，远离生活，远离大众，认为其大众的审美达不到艺术的标准，是极其错误的。这种远离生活的艺术品，得到的结果是把艺术放到博物馆、艺术展厅、音乐厅里面，远离着艺术的自由和生活。表面上看起来是为了追求更高的艺术水准，其背后已经脱离了艺术的本质。云纹不能够称之为极高雅的艺术，但是，从古到今一直被人们接受着，使用着，一直存在于人们的生活中，这也充分说明了云纹的实用性审美特性。

关于艺术的起源有很多种说法，但是，不管那种艺术起源说，艺术与社会实践以及人们的生活都是分不开的。从原始社会开始，人类在长期的劳动中创造了实用艺术。例如：新石器时代出现的陶器，就是在实用的基础上发展起来的实用造型艺术。陶器最开始是作为先民们的生活实用容器，不管是在造型上还使用上都是以实用为主，对后期人类的发展产生着巨大的影响。尤其是陶器上面的纹样，一般都集中在陶口、器身、敞口的内壁以及上腹等醒目的位置。这些纹样的绘制，不只是我们所想的起到装饰美观的作用，而且也是原始居民日常生活的记载，后者对我们来说其实更具有历史价值。原始人们绘制的图案是对大自然的认知，精神方面的寄托。云纹也是如此。云纹就是自然形态，原始居民赋予其“生命”，成为其信仰、愿望的表达，赋予了一定的崇拜心理和神圣观念。从自然生活中捕捉到有利于自身生存的“吉祥物”作为精神寄托，这种实用性不是我们所认为的必须实在用处的实用性。这种“实用性”也是对生活具有某种实在性的另外一种实用表达，即在人们心中产生了实用的表达。

艺术是生活的表达，艺术如若不具备创造性，就不能够称之为真正的艺术。现代标准化的生产带来的是批量化生产，大批量的生产看似与个性的展现的独特性传播有相互矛盾的地方，认为这种规矩的标准的生产与最开始的原创的审美有相违背的地方。但是，集体的标准的生产也并非一定是无创造性的。这种艺术产品有时也会触碰普通人的审美敏感性。时代的进步，社会的发展也促进了人们精神、审美、价值观的变更，审美已经不是少数人的专利，甚至有时候大众的审美主导着社会审美的主流。现代社会中，例如服装上的云纹、家居设计中的云纹、工艺品上的云纹，经过现代社会的大生产已经走进了人们的日常生活，也成为日常实用生活的中的一部分。其实，大众审美最突出的就是“讲求实用”，在实用的同时注重审美需求。杜威在《艺术即经验》一书中说：“被我们奉为经典的许多古代艺术作品，在其产生之时，也都与当时人的生活有着密切联系。”

物质的实用性、精神象征性和欣赏性是一体的。云纹作为一种纹样类型和审美对象，其实都是人们在长期的社会实践过程中创造出来的、具有实用和审美价值的文化艺术，展示了中国古文明的艺术审美性，为今天的艺术提供了珍贵的美学参考价值。最后用舒斯特曼的一句话来概括：“美学的最高作用，是增进我们对艺术和美的经验，而不是制造关于这些概念的语言定义”。

4.实用性审美对于云纹审美的价值意义

人们的审美促使把生活中所需的物品与云纹图案按照形式美法则集合在一起，体现出实用价值与审美价值的统一。从多个角度来说，云纹的审美实用价值都有其存在的必要性和重要的价值意义。不管是云纹由古至今的不断发展过程中，还是自身的需求上，亦或者从整个纹样的实用性审美角度出发来看，都有其必要的意义。首先，当代的社会发展促使传统纹样要适应当代的审美需求，适应现代的艺术设计需求。在当代环境下，中国传统纹样种类丰富、形式多样，为人们所喜爱，但是随着历史的沿革、时代的变迁有些纹样逐渐消失在我们的日常生活当中，成为图片或者成为艺术品陈列在博物馆中为人们观赏。从某种意义上讲，这是实用价值的消失。在当代，生活中审美的作用无疑在不断扩大，但是实用性质的审美仍然占据着重要的地位。从宏观的角度来说，实用性质的审美在当代的纹样发展过程中持续着艺术的延展力和活力，决定了我们传统纹样的走向，必然成为生活中的一部分，并为更好更高的发展提供了最基本的前提。

纹样的实用美学是我国美学发展和设计的必然要求，需要强调“日常生活审美化”。在实际艺术生产过程中，既要达到形式美又要达到实用美等审美艺术效果。云纹与实用美学之间的相互性是多方面的，对于其发展有着巨大的功能。把握实用性细节和审美性细节，从一定意义上都影响着云纹未来的发展走向，实用性审美对于云纹的渗透或者影响仍然是在不断地发展变化中的。在发展的变化过程中其实除了实用还有一个词语可以阐释——“有用”。杜威曾给“有用”做出过非常具有美学气质的解释：“有用就是满足需要，人类特有的需要就是去占有和欣赏事物的意义。”[2]这显然是强调了“有用”或“实用”并且赋予其以新的价值，更加强调的是事物的欣赏价值、审美价值、体验意义的价值。例如：造纸术的发明是为了当时书写的便利，同时也为我们现代生活提供了原始的材料和设计基础，出现了包装设计、书籍装帧设计等。纸张的广泛应用最重要的原因也是我们现当代的艺术品生活使用品的审美已经愈来愈引起人们的关注，我们的美学研究领域也随之扩大，出现了技术美学、工艺美学、环境美学、人体美学等。这些都是按照美的要求及其美的规律来制造物质产品。

云纹从一开始是与实物共存作为一个整体成为审美的对象，在演变过程中逐渐发展成为单独的审美个体。这是云纹在此过程中强大的审美实用动力，而在越来越注重审美与实用并存的今天，需要更高层次的实用与审美并重的云纹物体的出现。物体的审美性质一直伴随着人类审美的存在，实用性质是促使其不消失的内在缘由。两者相互结合，互相影响。审美之于形式，实用之于内容。

注释：

[1]袁春红.实用主义美学：为通俗艺术辩护——舒斯特曼《实用主义美学》简析[J].云南艺术学院学报，2004(1)：48-53

[2]庞飞.孔子美学的实用主义内涵辨析[J].中国文学研究,2015(2)

1.舒斯特曼.实用主义美学[M].北京：商务印书馆,2002

2.［美］杜威.艺术即经验[M].高建平译.北京：商务印书馆,2010

3.袁春红.实用主义美学：为通俗艺术辩护——舒斯特曼《实用主义美学》简析[J].云南艺术学院学报,2004(1)：48-53

4.杨成寅,林文霞.雷圭元论图案艺术[M].杭州：浙江美术学院出版社,1992

5.谢梅.中国传统装饰纹样水纹研究[D]：[硕士学位论文].太原理工大学,2015

6.贾玉铭.实用美学：当代美学求索的必然选择[J].西南交通大学学报 ,2006, 7(4) ：129-132

7.钱永宁.中外纹饰艺术大图典・器物卷[M].上海：上海科技文献出版社,2007

8.郭佩华.原始彩陶造型和纹饰的实用美学意义浅析[J].美与时代 ,2016(5)：41-42

9.庞飞.孔子美学的实用主义内涵辨析[J].中国文学研究,2015(2)

陈 刚 博士，陕西师范大学美术学院教授王子暄 陕西师范大学美术学院硕士研究生陈 龙 陕西师范大学美术学院硕士研究生