春秋无义战 越女济苍生--评新编历史剧本《西施后传》

刘 凤

春秋无义战 越女济苍生
--评新编历史剧本《西施后传》

刘 凤

在我国,西施是一位家喻户晓、妇孺皆知的古代美女,小说、戏剧、影视等各种文艺作品都有描写,流传甚广.但从史学角度而言,她是一个颇受争议的历史人物,她的诸多事迹至今仍待考证,没有定论.这也赋予了"西施戏"更多的传奇色彩和可塑性.姜朝皋先生的新编历史剧《西施后传》在诸多"西施戏"中,可谓独树一帜、立意高远,具有很强的可读性和观赏性.

一、角度新颖,独辟蹊径

古往今来,以西施为题材的戏剧久演不衰,有元杂剧《姑苏台进西施》《灭吴王归湖》,明传奇《浣纱记》、杂剧《五湖游》,清杂剧《苎萝梦》,近现代有梅兰芳主演的京剧《西施》、婺剧《西施泪》、越剧《西施归越》等等.二十世纪六十年代,在全国范围内涌现出来的以西施为题材的剧本就有一百多个,各地剧团纷纷创作、移植、改编,竞相演出.与众多剧本比较而言,《西施后传》角度新颖、独辟蹊径.其一,该剧侧重于体现西施在战争年代的仁义和善举,摒弃了以往剧本所关注的西施美貌、宫廷斗争、吴越争霸、西施与范蠡的爱情传说等内容;其二,该剧突破红颜祸水、祸国殃民的传统观念,突出西施牺牲个人幸福沦为政治牺牲品以及个人所遭受的苦难;其三,历史题材中的西施,往往是作为勾践、夫差、范蠡等政治人物的陪衬出现的,而该剧则是以西施为中心人物,女性成为历史主体.

二、人物生动,个性鲜明

该剧以吴越争霸为历史背景,塑造了以西施为中心的一批鲜活的历史人物.

(一)主角形象全面、立体、丰满

剧中西施是一个反抗强权政治、主宰自我命运的新时代女性.西施生活在烽烟四起、战火频繁的春秋时期,一个崇尚天子礼法的时代.在吴越战争中,她为了国家大义甘于牺牲个人的幸福,在吴宫苦守十七年,这期间她犹如一只被囚禁的小鸟,有心高飞却不能如愿.吴国灭亡后,西施回到故乡,想忘却昔日嫁与敌国的耻辱,想远离政治斗争,平静度日,依旧是件难事.面对越王勾践的数次强召入宫,她舍命抗争,誓死不再踏入越王宫.在文种的帮助下,她和范蠡远走他乡,成为主宰自我命运的主人.

西施还是一个心系百姓、造福乡民、胸怀大义的侠女.她初来鲁地,巧遇患有瘟疫的老伯瘫倒在地,她甘冒被感染的风险坚持救老伯,以身试毒,为村民找到了治瘟疫的救命草.为了使当地百姓过上富足安康的生活,她极力促进齐鲁两地商贸的开通,并帮乡民销售物产.当货物被盗匪抢走时,她舍小家顾大家,暂且放下身处险境的母亲,只身前往贼窝为乡亲讨回物产,并以善行和大义感化了匪首公孙雄.公孙雄从此心甘情愿追随于她,造福乡民.

西施亦是一个坚守爱情、注重亲情的普通女人.对于爱情,她有过少女般的憧憬,也有过心如死灰般的绝望,但她仍然坚守爱情这片净土,不愿刚出吴宫又入越宫.在吴国战败的战场上,面对昔日情人范蠡满心激动的表白,她虽心有期待,但更多的是长年累积的愤怒和不屑.对当年狠心将她送与吴王,让她忍受十七年的孤寂之苦、相思之痛的范蠡充满愤怒,对他这个即将升官的灭吴大功臣更是不屑.但当看到他辞去官职,愿与之泛舟而去时,西施看到了心中的那个他,愿续前缘,重拾爱情之火.在爱情中,她历经坎坷,坚守阵地,主动赢得幸福.对于亲情,她充满了子欲养而亲不待的无奈.少小离家老大回,在这离家的近二十年中,亲情于她是缺位的.连年征战让她失去了父亲和弟弟,只剩瘦骨嶙峋的老母与之相依.与母亲短暂相处后,又被迫远走他乡,以致最后母亲惨死无缘再见.本想尽孝道、享天伦的她,深感现实的残酷和无奈.正是这一幕幕残酷的现实,塑造了一个有血有肉、有悲有喜的西施.

(二)配角性格各异、鲜活

剧中有很多对西施造成重要影响的历史人物都只是浮光掠影般地出现在读者眼前,但他们却活灵活现、个性鲜明.

范蠡,重情义,有魄力.范蠡作为中国古代著名的政治家、军事家和经济学家,他的才能是常人所不能及的,但这并非本剧关注的重点.该剧中的范蠡是一个重情重义、敢于追求幸福的痴情人.他对西施一往情深,苦守西施十余年,在他助越王打败吴国后,随即辞官而去,追随西施,寻找自己的幸福.剧中的他,勇于在功成之际及时抽身,辞官隐退,乐于在一夜之间散尽家财,随时准备东山再起.范蠡,有魄力,知进退.

勾践是个为达目的不择手段的乱世枭雄.为了打败吴国,勾践卧薪尝胆,制定灭吴七策,视生命如草芥,以至饿殍遍野、民不聊生.虽然他的策略不人道、不正义,但事实证明他达到了目的,消灭了吴国.吴国灭亡后,他为了一己私欲,强逼西施入宫,对于功臣范蠡的离去满心不悦,充满强烈的王权意识.

文种,心存善意,成全他人.作为谋略家的文种,鞠躬尽瘁,助勾践坐稳江山,一雪前耻,最后却死于勾践的宝剑之下,实在令人惋惜.剧中文种的死因与历史上的文种稍有不同,他为了成全西施和范蠡的美好前程,甘于承担所有,以生命为代价成就好友的幸福,从而也给他的生命赋予了更多的人情味.

三、立意高远,意义重大

(一)和平至上思想

该剧开场即"大火熊熊,浓烟滚滚,滿目刀光血影,到处断壁残垣,喊杀声震耳欲聋",吴国战败了.历史上的越国,为了这场胜仗,卧薪尝胆,处心积虑,制定了灭吴七策:"一曰捐货币以悦其君臣;二曰贵籴粟囊,以虚其积聚;三曰遗美女,以惑其心志;四曰遗之巧工良材,使作宫室以罄其财;五曰遗之谀臣以乱其谋;六曰疆其谏臣使自杀以弱其辅;七曰积财练兵,以承其弊."剧中细数了"遣美女,以惑其心志""贵籴粟囊,以虚其积聚"等策略,每一策略,都给百姓带来永久的伤痛.如果说美人计带来的伤害只局限于西施等周边少数人的话,那么"贵籴粟囊,以虚其积聚"造成的伤害则是无法估量的.

越国灭吴之策,正如剧中西施所言"拿女人去当祭奉的羔羊,用百姓去当亡命的冤魂".或许这就是孟子所说的"春秋无义战"之典型吧!虽然,孟子所言的"无义"更多的是从"礼崩乐坏"的角度来理解的,但从更宽泛的意义而言,"无义战"也可以理解为非正义的战争.正如吴越之战,两国为了各自的利益,置百姓于不顾,荼害生灵,此为不义也.该剧对战争的描写,不是通过正面交锋时的嘶喊声,也非是扎眼的死伤人数来体现,而是通过对战后吴越两国民众的生活惨状和心声刻画出来的,最大程度的诠释了"春秋无义战".该剧通过写吴越之战,指出"春秋无义战"之事实,进而传达出和平至上的思想.

2、民本思想

身处战火纷飞的环境下,西施深明大义,挑起国家重担赴吴宫,但当她明白政治斗争中的各种阴谋和不义时,她愤而离场,远离王宫和战争,一心希望百姓远离纷扰,平安度日.编剧通过西施以身试毒为百姓治瘟疫,孤身犯险入贼窝为乡民讨回货物两个典型事例,刻画了一个心系百姓、大仁大义的西施形象.

越国作为一个国,理应为他的国民负责,给百姓提供安居乐业的环境,但令人遗憾的是以越国为代表的诸侯国并未以此为己任,而是为了自身利益不断争霸,拿百姓当棋子,视其性命如草芥,以至于死伤无数.与越国相比,越女西施犹如沧海之一粟,力量极为微薄,但她却用这有限的力量,治愈瘟疫,感化盗匪,为百姓乡亲在这乱世中谋求一片安康的天地.西施的义行和善举,体现了一种古往今来皆可贵的仁爱、爱民的民本思想.

该剧通过一个家喻户晓的历史人物故事,向世人道出了战争的不义及和平的可贵,并指出仁爱、爱民是一个社会兴盛安康的根本,这对当今社会的发展具有很强的现实意义和价值.这种思想也定然随着以"春秋无义战,越女济苍生"为主题的《西施后传》的广为流传而引起世人的广泛关注和进一步重视.

[1].冯梦龙.东周列国志[M].北京:人民文学出版社,1979.

[2].宋佳样.四大美女戏剧母体浅议[J].戏剧之家,2005(06).

[3].伍仲平.漫谈西施题材的戏剧[J].中国电视戏曲,1996(01).

刘 凤:江西省艺术研究院

责任编辑:蒋国江