“海赋九子”班彪与他的《览海赋》

“海赋九子”班彪与他的《览海赋》

撰文｜赵君尧

班彪

西汉王朝和东汉王朝，在长达四百载的绵延中，中间虽经历两汉之际及东汉末期诸如王莽篡权、农民起义、军阀混战等社会严重动荡外，国家大一统的政治局面基本得以持续。尤其在西汉初年的武帝、宣帝等时期，汉王朝以强盛雄勃的国力，声威远播，其疆域北起河套、阴山山脉，东临大海，东北至朝鲜半岛北部，南达两广、越南北部中部，西南至云贵高原，西北拓及巴尔喀什湖东南、锡尔河上游和帕米尔高原，幅员空前辽阔。

汉帝国的强盛国力和中华文明的广被，不仅大大激发了文人学士强烈的进取精神，也拓展了他们的胸襟与视野，于是，以“苞括宇宙，总览人物”（葛洪撰，周天游校注《西京杂记》卷二）的赋家之心和“极声貌以穷文”（刘勰著，范文澜注《文心雕龙·诠赋》卷二）的艺术追求的司马相如等制作的宏丽大赋；以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”（班固《汉书·司马迁传》卷六十二）结撰体大思精的司马迁的《太史公书》，以及班固《汉书》等产生于两汉盛世，则成为历史的必然。

两汉海洋文学出现了不同于先秦海洋文学的充满活力的特点。此时，不仅作为创作主体的人的社会环境发生了变化，而且出现了“汉赋”这一新文体。“赋”作为文体的名称，最早见于荀子的《赋篇》。赋者，源于战国，成于汉代。汉赋是继《诗经》、《楚辞》之后，在中国文坛上兴起的一种新的文体。汉赋分为骚体赋、大赋、小赋。基于国家的统一，原来战国时代游说于列国之间的士，现在分别聚集到了皇帝或者诸侯王周围，形成若干作家群体，他们以歌功颂德或讽刺喻谲谏为己任。如西汉武帝时期的司马相如、东方朔，吴王门下的枚乘、邹阳等。这些“言语侍从之臣”正好成为大赋这种汉代新兴文体的作者。如枚乘《七发》作为赋体之作，成为由骚体赋向散体赋转化过程中具有标志性的作品，有着承上启下的意义，它标志着赋体发展从此开始了汉大赋的时代，尤其是枚乘将赋体与海洋意象完美的结合，创造出更具独创意义、独树一帜的新模式。

从西汉到东汉初期，汉大赋仍占踞着文坛主流，但已开始出现并逐步转为较小的抒情“小赋”。此时，一个不容忽视的文学现象出现了，那就是以东汉初年班彪的《览海赋》为标志，直接以海洋为主要描写对象、以海洋为核心题材的赋作，正式踏入赋体文学的殿堂，并从东汉中后期一直影响到六朝，以致出现了一个海赋的创作群体和高潮。

在中国海洋文学发展史上，海赋的创作，以东汉初年班彪《览海赋》为发端。《览海赋》是中国海洋文学史上第一篇以大海为直接描写对象的赋作,比建安十二年（207）曹操北征乌桓得胜回师，途经碣石山登山观海所作的第一首海洋诗《观沧海》要早170年,班彪《览海赋》是海赋创作的第一个里程碑。

从东汉至魏晋六朝出现了海洋文学文化自觉的“海赋九子”，他们以海为主要意象的赋作，开创了海洋文学的一个新时代。使海洋文学创作进入一个更为自觉更为解放的时期。

开启海赋创作新时代

班彪，（公元3—54年），字叔皮。扶风安陵（今陕西咸阳）人。出生于儒学官宦世家，从小好古敏求，与其兄班嗣游学不辍，才名渐显。西汉末年，为避战乱至天水，依附于隗嚣。不久，王莽政权被推翻，刘秀在翼州称帝。班彪欲劝说隗嚣归依汉室，作《王命论》以期感化之，结果未能实现。随后至河西（今河西走廊一带），为大将军窦融从事，劝窦融支持光武帝。东汉初，举茂才，任徐县令，因病免官。《后汉书》说他“既才高而好述作，遂专心史籍之间”，并赞他为“通儒上才”。班彪《览海赋》云：

余有事於淮浦，览沧海之茫茫。悟仲尼之乘桴，聊从容而遂行。

驰鸿濑以缥鹜，翼飞风而回翔。顾百川之分流，焕烂漫以成章。

风波薄其裔裔，邈浩浩以汤汤。指日月以为表，索方瀛与壶梁。

曜金璆以为阙，次玉石而为堂。蓂芝列於阶路，涌醴渐於中唐。

朱紫彩烂，明珠夜光，松乔坐於东序，王母处於西箱。

命韩众与歧伯，讲神篇而校灵章。原结旅而自讬，因离世而高游。

骋飞龙之骖驾，历八极而回周。遂竦节而响应，忽轻举以神浮。

遵霓雾之掩荡，登云涂以凌厉。乘虚风而体景，超太清以增逝。

麾天阍以启路，辟阊阖而望余。通王谒於紫宫，拜太一而受符。

《览海赋》采用游览赋体之写法，先介绍览海之缘起，“余有事于淮浦，览沧海之茫茫。悟仲尼之乘桴，聊从容而遂行”。写自己因事来到海边，眼前的大海苍茫无涯、雄浑壮阔，令他感慨万千，伫足观海，不觉产生出与大海一样无边无际的遐想、期盼……诗人任思绪随波浪起伏，想到当年孔子泛舟海上，从容而行。于是诗人想象自己“驰鸿濑以缥鹜，翼飞风而回翔。顾百川之分流，焕烂漫以成章。风波薄其裔裔，邈浩浩以汤汤”。想象自己骑上神话中的巨鸟，时而在海面劈波斩浪，时而乘海风凌空翱翔，但见大小川流奔腾入海，波浪在阳光下放射异彩，海风狂动下，浪涛汹涌澎湃，满目是海天浩荡。便“指日月以为表，索方瀛与壶梁”。诗人尽情遨游在海天之间，指点日月，寻觅仙岛。进而描绘海上仙境“次玉石而为堂。蓂芝列於阶路，涌醴渐於中唐。朱紫彩烂，明珠夜光”，诗人看到忽地金光闪烁、迷人的仙境竟出现在海面上，只见宫殿金光耀眼，厅堂白玉莹洁，遍地灵芝仙草，美酒汩汩涌流。满目万紫千红，夜明珠奇光异彩。于是作者想象自己和列仙一道畅游太空，“骋飞龙之骖驾，历八极而回周，遂竦节而响应，忽轻举以神浮”。并且进入天庭，这里，诗人一一见到传说中的神仙，听他们讲仙说道，编校神灵奇书，与他们遨游海天，跨飞龙驾神马，腾云驾雾，从海底升上天宇，来到神往的天宫门前，高声呼唤看管天门的人。那人打开天门，热情地迎接诗人，并将他引向通往宫殿的彩路。最后以“通王谒于紫宫，拜太一而受符”作结，此赋有感而发，虚实结合，想象瑰丽。《览海赋》纯用海洋意象，兼以道家韵味，为我们描绘一个超凡脱俗的海洋仙境。

作者：赵君尧 研究员、中国海洋文学网总编、中日文化交流史研究会会员。主要著作有《中国古代海洋文学》《闽都文化简论》。在《中国史研究》《文史》《光明日报》《中国社会科学报》等报刊上发表论文100多篇。主要研究方向：海洋文化、历史文献、区域文化。

《览海赋》让我们窥见2000年前古人对海洋的理解，他们眼中的大海是那样的辽阔无边、壮丽神奇。《览海赋》也让我们了解到汉晋时代文人个体自我意识的觉醒，和他们面对大海时的心境，他们希求摆脱现实的羁绊、浑浊、丑陋，追求一个高远、自由、洁净而美丽的境界。受到当时科学知识的限制，他们无法更深探究大海的奥秘，加之当时盛行的神仙观念影响，又使他们对海洋充满神往、飘渺之感，当这一切化做赋篇时，却呈现出瑰丽奇彩的艺术效果。

班彪，是东汉著名历史学家，他写的《史记后传》，为他儿子班固的煌煌巨著《汉书》打下了基础。他又是出色的文学大家，写过不少辞赋，是当时文学、史学发展水平的重要代表。他在海洋文学上的突出成就，影响了汉晋六朝的文人，他的《览海赋》开启海赋创作的新时代。