被“抢”走的德，用“法”拿回来

元旦小长假游九寨沟，早高峰景区入口人满为患，摆渡大巴一辆接一辆有条不紊地到入口处站台接送游客到景点。

不知道谁喊了一声“往前冲”，队伍瞬间溃乱，前面有老人和孩子被挤倒，还有的人冒着被大巴车撞到甚至碾压的危险，冲下站台，只为“提前一班走”。

提前多久呢？20秒钟。工作人员告诉记者，这只是九寨沟稀疏平常的一天，两辆大巴车的间隔只有20秒钟，每天早上，这里的游客都从抢那20秒钟开始。

有人说，国人一生都在“抢”中度过，出生时抢着要某地的户口，希望能带来隐形或显性的福利；年长点忙着抢学校，就怕输在起跑线；到结婚年龄了抢房抢车“抢人”一个不落；最后到连死时都要抢地盘，否则“尸骨无存”。

探寻爱抢的国民性，容易联想到古代自然灾害和社会动乱导致的生存资源争夺。诚然，资源少，人多，自然要去抢。然而，有一个比“抢”本身更值得深思的情况是，在相当长一段历史时期内，各种大抢和小抢破坏了公平和正义，却并没有得到相应的制裁。

近代的《湘军志》说，“所有店铺，被兵勇辈占据买卖。”这本书可是湘军自己人写的，不太可能杜撰自黑，这类事件在史书中有不少记载。有时，官与匪都喜欢“拎包入住”的房产，巧取豪夺。这种“抢”，在绵长的灾变时代被正常化甚至“合法”化了，生活在这种语境中的人失望、恐惧，对“抢”愈加不反感不排斥，必要时还加入“抢”的行列中。

如今，无数的“哄抢”事件背后，人们看到的依然是“德”的缺损，而非规则与执行的不到位。法治社会，恐怕只有确定公正的规则，有法规可依的用法规来治，有法律可依的用法律来治，方能推翻根深蒂固的“抢”逻辑，从而，确定起良好的公共秩序。