从曾国藩诗《小池》论其用世情怀渊源

陈正博

从曾国藩诗《小池》论其用世情怀渊源

陈正博

曾国藩不仅是晚清名臣，也是诗文高手。一首五古《小池》，将自己奋斗拼搏精神展现得淋漓尽致。通读此诗，我们可以强烈地感受到其用世情怀。而理学思想、湖湘学派经世思想，危乱时局对英雄的呼唤是曾国藩用世情怀产生之本源。

曾国藩 《小池》 用世情怀

《小池》是曾国藩作于道光二十六年的一首五古，时年曾三十六岁。诗云：“屋后一枯池，夜雨生波澜。勿言一勺水，会有蛟龙幡。物理无定姿，须臾变众窍。男儿未盖棺，进取谁能料。”①为了浅显易懂，在此我姑且把它译成白话文：

在那不起眼的房屋后面有个更不起眼的干枯了的小池塘，平时像是一沟绝望的死水。有一夜风雨大作，使这小池塘波浪翻腾。与江河大海相比这个小池塘就好比是一勺水的量，但是请不要小看这一勺之水，也会有蛟龙在里边呼风唤雨。

事物之理变幻无穷，无有定法，转眼间已经是千变万化成另一番景象。作为一男子在生命未结束之前，能成就多大事业，又有谁能预料、能判定呢？

曾国藩通过自然界之事理来喻示人生不要满足于现状，要有开拓进取敢于拼搏冲杀的精神，哪怕一勺之水也可生出蛟龙。因此，不要在乎自己的出身和背景；干枯狭小的池塘也会有波澜壮阔的时候，所以人生天地间，要坚持自信，所谓“君子藏器于身，待时而动”，风云际会，机缘一到便可成就一番事业。

读罢此诗，我们能感觉到在内容上并未有什么难解之处，但是我们真正要读懂曾国藩与他达到深处的共鸣，读懂他像孟子所云“当今之世，舍我其谁”的积极入世精神和用世情怀，我们就有必要了解清楚曾国藩作此诗的时间，当时所处的大环境，还有我认为尤为重要的曾国藩的思想经历与心境。下面我们就探讨一下曾国藩是在什么样的合力下发出“勿言一勺水，会有蛟龙幡”“男儿未盖棺，进取谁能料”如此具有强烈用世情怀强音的。

一.儒家思想、理学思想的影响

曾国藩生于湖南湘乡，今湖南娄底双峰县，家世农。嘉庆二十年，曾国藩5岁，开始在家乡发蒙读书。从此开始读四书五经，走科举取士之路。道光六年，参加长沙府试（童子试），名列第七；道光十三年，参加湘乡县试，考取秀才。道光十四年，入岳麓书院，同年参加湖南乡试，考取举人。道光十五年，进京会试不第，次年亦名落孙山。时隔两年，道光十八年，中第三十八名贡士，殿试三甲第四十二名，赐同进士出身，朝考列第一等第三名，道光拔置为第二名并授翰林院庶吉士。以上是曾国藩二十八岁之前的履历，这段时间他一心科考求取功名，也正是在这段时间系统地受到儒家思想洗礼，在私塾求学时就读完了四书五经，《史记》《文选》等儒家经典著作，以孔、孟为代表的“仁”“礼”儒家政治文化，以及积极的入世人生态度，对曾国藩思想的形成产生了深远的影响。在曾二十八岁之前“入世”的价值观和“仁礼并重”的修齐观主导着他对世界的看法。

曾国藩在岳麓书院求学时，师从程朱理学信徒欧阳厚均。欧阳厚均治学之路与程朱理学一脉相承，并有多部理学著作，如《坦斋文集》、《有方游草》、《易监》等。欧阳厚均用纯正的理学训规教导曾国藩，使其初步受到理学的熏陶。道光二十一年，曾国藩供职翰苑，给其接触理学提供了诸多便利条件。如果说岳麓书院是曾国藩理学之路的滥觞，那么把他真正带入理学别有洞天境地的是桐城派邵懿辰、梅曾亮、姚鼐，以及京城理学复兴派唐鉴、倭仁诸人。

唐鉴乃曾国藩湖南同乡，曾拜其为师，唐鉴对曾有着“昭然发蒙”的作用。从此，曾国藩正式进入理学之门，并且成为其一生治学、为人处事之基础。同时，曾国藩与倭仁经常交流学习，相互切磋理学。至此，曾国藩深得唐鉴、倭仁理学之精要，集二家之长，又融入自己领悟成为晚清理学大家。通过主修理学，曾国藩将一切不符合圣道的念想消灭，使自己按照圣人要求的方向发展学术、心术、治术，通过道德学问的增长，来掌握治国理政的本领，达到修、齐、治、平。

二.湖湘学派经世思想的影响

近代湖湘经世致用学风盛行，三湘大地，此风浓厚，曾国藩“生于斯，长于斯”自然深受影响。青史专家萧一山指出：“学术为造就人才之根源，其端向不可不特别注意也。曾国藩所以能超出汉、宋，为往圣继绝学，则亦受其先达陶澍、贺长龄之影响。”②陶澍倡导抛开学术门户之见，博彩众家之长。同时，把经世之学注入理学，将经世思想运用到社会实际操作上，陶澍在在其两江总督任上时推行过一些经济改革，使商民获便。曾国藩继承陶澍的理学思想，且进一步阐发完善经世致用理论。贺长龄、魏源等人著述的《皇朝经世文编》是曾国藩“经济”之学的教科读物，曾视之为枕中秘籍。

湖湘学派经世致用之风，对曾国藩产生几个重大影响。首先是具有积极入世的精神。曾国藩出身农家，祖上世代务农，而他却发愤苦读，求取功名。“公少时器宇卓荦,不随流俗,既入词垣,遂毅然有效法前贤,澄清天下之志。”③深受经世思想影响的他，希望通过取仕做官，澄清天下，消除社会矛盾。其次是拥有笃志实干精神。曾国藩信奉程朱理学，又不只是空谈义理。无论在修身还是治学、做事方面曾国藩都是踏实肯干，从细微处做起并持之以恒，有别于大多数只善空谈的道学家。再次，湖湘学风经世思想使曾国藩胸怀民族大义。王船山继承发展孔孟“仁义”之道，视民族大义为最高。他认为所谓江山易姓、君臣之义都是小义，中华民族危亡才是大义。所以，曾国藩把挽救民族危亡看得高于一切，并且艰苦砥砺，希望实现中华民族伟大复兴。

湖湘文化讲求“义理”、“经世”并行不废，既格物致知又身体力行。王船山、陶澍、贺长龄开此风气之先，而曾国藩集理学经世思想之大成。

三.时局危乱，呼唤英雄

曾所处年代，正是清朝开始显现腐朽没落的时代，同时我国几千年来封建社会政治体制也于此时衰败迹象显露。所谓“康乾盛世”带国民一享“天朝上国”优越后，嘉庆、道光、咸丰朝，政治局面可谓江河日下，内有大小暴动，外有骚扰。呈现出晚清一副上下交困、内外交迫的衰世凄凉图像。

道光二十年（1840）鸦片战争爆发，西方帝国携带着“坚船利炮”叩开长期封闭的清朝国门。“天朝帝国万世长存的迷信受到了致命的打击,野蛮的、闭关自守的、与文明世界隔绝的状态被打破了。”④西方侵略者步步紧逼，清政府节节败退，结果第一次鸦片战争以失败告终，随之被迫签订不平等条约。经此一役，翻开了中国近代史血腥、耻辱的一页。清政府开始意识到满族的统治出现了危机，八旗子弟骁勇不再。此时，必须分权与汉族士大夫，寄希望于满汉和衷共济挽将倾之大厦。这在客观上为曾国藩登上历史舞台埋下伏笔。

曾国藩，当时只是在翰林院一区区词臣，无兵无权，不能登高一呼，杀敌卫国。然而曾“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩？”⑤“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”⑥不甘心只做文学侍臣的曾国藩思想上产生剧烈的震动，希望“早绝天骄荡海氛”⑦。在“三千年未有之大变局”时刻，沧海横流，英雄安在？深受理学经世思想熏陶的曾国藩人如其名，要做国之藩篱，挽救危亡。曾国藩时刻在准备着报效国家，只要朝廷一下命令，便可挺身而出。

综上，我们知道正是因为深受理学思想、经世思想影响，曾国藩才会以高度自尊、自信、自强的意志挥毫写就“勿言一勺水，会有蛟龙幡”。韩愈说“和平之音淡薄”，如若曾国藩处于太平盛世，就不会振聋发聩地喊出“男儿未盖棺，进取谁能料”如此强音。生逢动荡时局，是历史的呼唤也是胸怀修、齐、治、平，用世情怀的曾国藩应该站出来承担责任的时候。也就是这种种合力使曾国藩拥有积极入世，渴望建功立业精神。理学思想、经世思想，危乱的时局这三股力量可以说是曾国藩用世情怀之源。

《小池》这首诗是曾国藩抒发个人内心愤慨，一腔热血的产物，更是他日夜思考希望挽救民族危亡，实现民族复兴的产物。从这首诗入手分析其思想渊源，我们强烈地感受到了曾国藩这位“立言、立德、立功”“三立”完人的厚重情怀。

注释

①曾国藩著.唐浩明总编辑.曾国藩全集·诗文[M].长沙：岳麓书社,2011：56

②萧一山著.清代通史[M],(三)，华东师范大学出版社，2006：571

③黎庶昌著.梅季校点.曾国藩年谱[M].长沙：岳麓书社,1986：5

④马克思恩格斯选集 (第二卷)[M].北京：人民出版社,1972：2

⑤刘义庆著.世说新语[M],中华书局，2015：132

⑥全唐诗[M],上海古籍出版社，1986，第390卷第045首

⑦曾国藩著.唐浩明总编辑.曾国藩全集·诗文[M].长沙：岳麓书社,2011：4

①赵尔巽著.清史稿[M]，中华书局，1998

②黎庶昌著.曾国藩年谱[M],长沙：岳麓书社,1986

③曾国藩著.曾国藩全集[M]，长沙：岳麓书社,2011

④萧一山著.清代通史[M],华东师范大学出版社，2006

（作者介绍：陈正博，中南民族大学文学与新闻传播学院古代文学硕士研究生）