客家采茶戏音乐的功能及特点研究

严 琦

（咸阳师范学院，陕西咸阳 712000）

客家采茶戏音乐的功能及特点研究

严 琦

（咸阳师范学院，陕西咸阳 712000）

人民勤劳的生产活动是产生戏曲文明的源泉，尤其是在采茶戏的起源、功能与发展中体现得更加淋漓尽致。所谓采茶戏，指的是人民在采茶这项劳动中发现了它的特点，以此为基础设计的歌颂人民勤劳、节俭的一种戏曲形式，不仅如此，采茶戏还体现了劳动人民对平凡生活的认识和理解，更是对我国传统文化的继承与发扬。

客家；采茶戏；音乐功能

我国江西南部是采茶戏最初兴起的地方，采茶戏所在的地区不同，其名字也根据地区来冠名。在江南地区中以客家地区的采茶戏最富盛名，受到广大客家人民的赞美与喜爱。本文主要在参考《简述采茶戏的形成》的基础上，阐述客家采茶戏的发展，并结合客家文化、客家人民的生活习惯，对如何保护采茶戏、传承戏曲文化进行了解析。

1 客家采茶戏的发展与特点

但凡是戏剧文化，一旦产生后，便会面临发展，采茶戏同样如此，如果只是局限于农村地区，显然无法适应采茶戏的发展，因此突破农村、走向城市成为采茶戏发展过程中的必然趋势。当采茶戏的发展有了一定规模后，开始向着着大城市迈进，比如城市中的灯会等极具规模的大型活动，采茶戏也都参与其中，而且成为一个固定的演出团体，他们以班为单位，一般规模的文娱活动并不参加，他们只参加盛大的演出，在演出结束仍然回归农村务农。正是因为有很多人喜爱采茶戏，才成就了采茶戏这种经典的戏剧形式，后来追捧、喜爱采茶戏的戏迷越来越多、越来越狂热，演出团体也就慢慢离开了耕种的农家生活，正式成为职业的演出团队。这一改变，直接促进了客家采茶戏的发展。

上世纪初，采茶戏表演中的利益被城市里的官僚士绅看重，他们经常将农村的采茶戏演出团队邀请到城市演出，从大年初一开始，连续演出了两个多月，在当地引起了巨大反响，所以参与采茶戏演出的人都获得了可观利益。采茶戏由此成为人民群众最熟悉的戏剧形式，官僚士绅们发现采茶戏在城市居然深受欢迎，于是专门出资建立了剧场，供采茶戏演出所用。在采茶戏向城市化进程迈进的过程中，剧场的成立有着积极的推动作用，正是因为这些大型剧场，采茶戏才能从独具乡土特色的戏剧形式变成了中国的传统戏剧文化。采茶戏一经在剧场上演，便受到了广大观众们的追捧，每场表演座无虚席，为了满足观众们的观剧需求，采茶戏增加了各种各样的新剧目，在表演形式上也有很大的改变，正是这种大环境推动了采茶戏的发展。

1949年，毛泽东主席提出要让文化艺术“百花齐放”的发展理念，采茶戏迎来了有一个绝佳的发展机遇，在这一理念的指导下，越来越多的采茶戏剧团组成，且极为专业，采茶戏又对艺术形式进行了再次创新，改编了以往戏剧中出现的一些低俗内容，自此，经口口相传多年的采茶戏终于有了规范的戏剧剧本，这也意味着采茶戏已经脱离了乡土戏剧形式，正式成为我国的传统戏剧文化。

2 客家采茶戏与当地的文化生活

2.1 客家采茶戏与农耕生活

最早，采茶戏便是在农耕这项农村再也平凡不过的劳动中孕育的，无论是音乐形式还是音乐内容，都有明显的农耕特点，而且在戏剧体裁与表演方式上也都和农耕息息相关，甚至可以说，传承采茶戏文化，就等于传承了农耕文化。

采茶戏中的耕田、捡菌子、采桑等戏目描述的都是农耕生活，众所周知的《老少配》（捡菌子），讲的是三妹为了和喜欢的男人——大宝约会，常常以捡菌子作为借口，最后二人私定终身。捡菌子也叫采磨薛，但凡生活在农村的姑娘都非常熟悉。

既然采茶戏源自于农耕生活，那么采茶戏音乐自然表现的是农耕生活中，农名的内心情感。比如《秧麦》，讲的是夫妻一同去秧麦。夫妻二人的玩笑调侃，让剧目更具有喜剧效果，也从侧面反映了当时地主是如何残酷地剥削农民，农民又是怎样地厌恶地主。嬉笑怒骂间，很容易引起观众的共鸣，自然而然地升华了剧目的思想和主题。

2.2 客家采茶戏与工商活动

一个传说一直流传在采茶戏的行当里，传说中一位清朝的茶商——王玉盛，是采茶戏的祖师爷，王玉盛有天上山买茶，机缘巧合，他发现并记录下了劳动人民在采茶时创作的歌曲，之后采茶歌就开始在民间流传，最终演变成如今的采茶戏。当然，这只是一个传说而已，但也能从中看出采茶戏和工商活动之间的密切关系，采茶戏在成型之前的过渡期中，很多内容都涉及到当时工商活动，比如《卖大布》、《卖棉纱》、《卖草墩》，均是将卖货作为题材创作的采茶戏，反映了当时工商业的发展现状，也是现阶段考察某个时期工商业发展情况的重要资料，所以，传承采茶戏文化，也就等于传承了工商业文化。

3 客家采茶戏音乐的现状与发展

3.1 客家采茶戏音乐的现状

新时期下，我国经济建设的各项体制正一步步趋于完善，不再像80年代刚刚改革开放时那样，一味追求经济利益，当人们的物质水平普遍提高后，开始关注文化与戏剧等精神食粮，采茶戏又再次走入人们的视野。尽管如此，采茶戏的发展在这一片繁荣的21世纪仍然谈不上乐观。

每一种传统戏曲形式，在21世纪互联网时代都将面对冲击。全球经济一体化的时代，采茶戏赖以生存、发展的客观环境出现了翻天覆地的变化，甚至连基本的生存都面临残酷考验。在改革开放的这段空档期，作为传统戏剧文化形式的采茶戏，在年轻人眼中魅力大减，观众的流失导致采茶戏演员的流失，年轻人感受不到采茶戏的艺术魅力，如今采茶戏的演员与观众基本上都是老年群体，无论是演员还是观众，在年轻人中都不多见，采茶戏的发展在新时期下是异常严峻的，没有了演员与观众的支撑，采茶戏一定会在我国传统文化中缺席。

3.2 客家采茶戏音乐的发展

不可否认的是，我国传统戏剧文化中，采茶戏是极其重要的组成部分，更占据戏曲艺术的重要地位，是最需要保护、发展、传承的戏剧文化之一。结合21世纪采茶戏的发展现状，若想继续发展采茶戏，必须保护采茶戏赖以生存的生态环境，仅靠演员与观众的力量是远远不够的，相关政府部门也需要出台支持政策，加大资金的投入。政府部门必须重视对环境的保护，经济发展是一方面，但不能因为经济原因而破坏了生态环境，经济可以增长，但生态环境被破坏则无法重建，采茶戏赖以生存的土壤无论如何不能被破坏。此外，还应培养客家采茶戏音乐的传承者，给予资金上的帮助，为采茶戏的发展创造良好的客观环境，彰显出采茶戏的本土特色，让采茶戏在不为生存堪忧的前提下顺利地发展下去。

在保护、传承客家采茶戏音乐的同时，更应该进一步发展、创新采茶戏的内容与形式，我国的传统文化无一不是在发展中传承下来的，只要社会经济在发展，传统文化就在发展，采茶戏音乐要秉承发展、创新、传承相结合的原则，内容上打破以往的农耕生活、工商活动，引入更多的现代生活内容，发展一批年轻的观众，在表演形式上同样要与时俱进，摒弃落后、陈旧的套路。音乐方面同样可以引入为大众所喜欢、熟悉的流行元素，就像李玉刚演唱的《新贵妃醉酒》，将流行音乐恰到好处地融入到戏曲音乐中，同样受到年轻观众的喜爱。此外，在教育教学中也可引入采茶戏，让年轻一代体验传统戏曲艺术的魅力。

4 结束语

客家采茶戏是人民群众在劳动、农耕过程中创造出的一种反映本土特色、歌颂劳动人民的戏剧文化形式，充满了浓厚的劳动气息，将劳动人民的优秀品质体现得淋漓尽致，因此深受广大劳动人民的喜爱。对客家采茶戏音乐的传承，不仅要保留采茶戏原本的艺术内容与艺术魅力，更要紧跟时代步伐，引入一些流行的音乐、文化元素，让采茶戏音乐全面、与时俱进地发展，而不是固守从前、一成不变。只有在发展中传承，在传承中创新，采茶戏音乐才会在网络时代独树一帜，重现以往的艺术特色与表现方式，为21世纪我国戏剧文化的长远发展锦上添花。

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本文系2017年陕西省教育厅专项科学研究项目《都市空间视阈下西方古典音乐的“背景化”范式研究》的阶段性成果。项目编号：17JK0817。

严 琦（1983-），女，陕西咸阳人，硕士，讲师，研究方向：音乐学。