东西方音乐美的交织：茶艺钢琴曲的创编

于 晗，魏天妙

（南昌大学，江西南昌 330031）

东西方音乐美的交织：茶艺钢琴曲的创编

于 晗，魏天妙

（南昌大学，江西南昌 330031）

音乐美学是对音乐艺术理论的总体概括，其从音乐的本质与内在规律着手对音乐的美学元素进行了系统化总结。无论是东方音乐美学还是西方音乐美学都是美学元素的缔造者，其融合碰撞出来的美学之花异常灿烂。本文在先后论述了东西方音乐美学思想的内涵后，又对我国当前茶艺钢琴曲的编创现状进行了简要分析，并最后对东西方音乐美学交织下的茶艺钢琴曲创编之路进行了展望。

音乐美学；茶艺钢琴曲；茶文化内涵；东西方差异

音乐美学囊括了一般美学、乐理知识以及音乐评论等内容，其所提及的音乐思想涉及了哲学、心理学与社会学以及艺术学等相关领域。同时，音乐美学作为一种综合性的艺术学科体系，其具体内容会因为地域环境因素的影响而呈现出鲜明的差异性。东方的音乐美学思想与西方的音乐美学思想不同，其音乐形态的构成、音乐作品的演绎手法以及音乐鉴赏方式等音乐元素截然不同。但是，无论东西方音乐如何演变，其对于音乐本质的探求与音乐内容的构建却都是殊途同归。钢琴曲最早源于欧洲，其是西方音乐的典型代表，变幻的节奏与曼妙的音调将音乐之美展示得淋漓尽致。茶艺歌曲是我们传统音乐文化的精髓，将其以钢琴的形式进行演绎会使得其曲调愈发温婉，音质更加高亢。

1 东西方音乐美学的概述

1.1 东方音乐美学

音乐美学这一概念产生于18世纪，经历了上百年的发展才逐步发展成为一门独立的学科。虽然，音乐美学的起步较晚，但是其发展迅速。而且，由于审美品位的差异导致不同地区所形成的音乐美学思想也不尽相同。东方音乐美学是在我国传统音乐文化的基础上发展而来的，早在公元前，我国人民就产生了音乐审美意识，其从大自然的风声、雨声以及动物叫声中认知音乐，然后将音乐与宗教相结合，形成了“以礼乐合天地之化，百物之产，以事鬼神，以谐万民，以致百物”的音乐思想。而后，随着社会经济的迅速发展，音乐美学的文化内涵也愈益丰富。孔子提出将道德注入音乐的理论，以“兴于诗，立于礼，成于乐”彰显音乐的德育教化作用，并进而奠定了礼乐文化思想的基石。魏晋以后，音乐美学思想从一般化的理论研究向深入特殊化转变，并提出了音乐形式美这一理论，以“声无哀乐”强调音乐艺术的独立性。自此，音乐美学思想内涵不断完善，以心传志的美学精神也构成了东方音乐美学的主要内容。

1.2 西方音乐美学

西方音乐美学是现代音乐美学的思想萌芽，欧洲的音乐家从社会学角度出发，对音乐的运行规律进行探析，并提炼出音乐美学的精神艺术价值，认为音乐的熏陶作用尤为鲜明，能对人的精神产生潜移默化的影响。随后，西方的宗教思想与音乐文化相融合形成了基督教经院音乐思想。但是，人文主义的兴起使得人的价值被放大，音乐家们从人的视角为音乐美学融入了新的文化理念，打破了传统宗教音乐的束缚。西方音乐美也开始向世俗化转变，将市民生活作为音乐创作的源泉。越来越多的音乐家走上街头观察大众的生活，从其丰富多姿的言语中汲取音乐创作的的灵感。于是，这一时期的音乐以反映大众的热情生活为主，音乐美学中的“激情说”理论也因此而愈发深厚。继而，启蒙运动中的理性主义之光照进了音乐美学中，贝多芬将音乐艺术视作感情鉴别的工具，认为音乐能将人类引入更高的精神境界，完善了音乐美学的内容之美。西方音乐美学以钢琴作为主要的载体，通过钢琴乐曲的演奏来阐释其文化内涵的演变进程，最后确立了音乐美学的社会意识性，而西方的音乐美学思想也日臻成熟。

2 茶艺钢琴曲的创编现状

2.1 茶艺钢琴曲的创编缺乏传统文化韵味

茶艺音乐是茶文化音乐的重要组成部分，茶艺音乐的表现形式也大多是戏曲与歌谣，并且通常是利用传统乐器———二胡、古筝、琵琶等器乐演奏出来，带有浓厚的传统文化艺术韵味，缺乏现代艺术的时代感与当今的音乐欣赏品味不相符合。因此，茶艺音乐开始与现代音乐的标志——钢琴相结合，将东方音乐与西方音乐进行融合性创造，以迎合现代人的音乐欣赏水平。殊不知，茶艺音乐作为传统音乐文化的代表，其浓缩的艺术精华以及彰显的文化魅力，并不是钢琴这一器乐便能体现出来的。茶艺音乐中的文化意蕴以及包孕的艺术元素，在钢琴演绎中尽失本真性。而茶艺音乐的传统文化韵味也愈来愈淡薄，尤其是茶艺钢琴曲的编创为了与钢琴演奏的特点相契合，音乐家不得不剔除茶艺音乐中的传统音乐文化元素，其中的咏叹调、行腔也渐渐推出了茶艺钢琴曲的编创舞台，进而使得茶艺钢琴曲的艺术特色也随之被湮没。

2.2 西方音乐美学文化因子的融入不足

西方音乐是现代音乐的鼻祖，其发展历史悠久，音乐美学理论体系成熟。从古典乐到现代乐，不同的历史时期形成了不同的音乐美学思想。茶艺音乐是从传统东方音乐的土壤中萌发而成的一种音乐艺术形式，其彰显的是东方音乐美学思想的文化内涵。所以，茶艺音乐与钢琴相融合时应该注意现代音乐元素的恰当融入，而不能因为茶艺音乐的传统文化色彩而忽视了现代音乐美学因子的注入。事实上，音乐家们在利用钢琴这一西方音乐美学工具演绎茶艺乐曲时，其过于顺应茶艺音乐中的传统文化因子，甚至尽一切可能保留了原有茶艺音乐中的精髓，却使得茶艺钢琴乐沦为了“四不像”，既不具有传统茶艺文化美学因子，又不具有钢琴音乐的特色气息。究其原因，音乐家缺乏对于茶艺音乐的基本认知，其对于茶艺音乐中的美学因素没有深入探究，不能灵活自如地根据钢琴音乐的现代化特征，有效地撷取茶艺音乐精粹对其进行创新性改编，只能以最为保守的方式将茶艺音乐中的文化元素全盘吸收，无形中冲散了西方音乐美学文化因子的艺术性。

3 东西方音乐美学交织下茶艺钢琴曲的创编之路

3.1 透过东西方音乐文化的差异性，构建科学的茶艺钢琴曲创编思路

茶艺音乐是东方音乐文化美学的代表，而钢琴则是西方音乐文化的典型。茶艺音乐作为我国传统文化音乐的精华，其历经了千年发展而不衰竭，灿烂多姿的文化表现形式极大地丰富了广大劳动人民的物质文化生活。然而，却在物欲横流的今天陷入了发展困境，追崇潮流的现代人对于传统茶艺音乐持淡漠的态度，反而对现代音乐艺术———钢琴乐抱以极大的热忱。所以，音乐家们将茶艺音乐与钢琴进行有效融合，企图通过茶艺钢琴音乐来激发大众对于传统文化音乐的热爱之情，利用东方音乐美学与西方音乐美学共同缔造出茶艺钢琴音乐之美。因此，一方面，音乐家们应该结合东西方音乐文化元素之间的差异性，对不同文化形式的钢琴音乐美学元素进行不同构建。音乐家在进行茶艺钢琴音乐的编创时，可以从茶艺音乐的不同艺术内涵出发，对其钢琴音乐曲调进行分别谱写。例如，音乐家在对《渔舟唱晚》、《高山流水》、《广陵散》以及《春江花月夜》等茶艺音乐进行编创时，可以根据其所营造出的音乐美学意境进行分别创编。另一方面，音乐家们应该透过东西方音乐文化元素之间的差异性，充分利用东西方音乐文化美学因子，对茶艺钢琴曲进行科学化改编。音乐家应当率先强化其对于茶艺音乐的认知，使其能依据钢琴音乐的艺术特色对茶艺钢琴音乐进行合理编曲，使得茶文化音乐的艺术之美与西方音乐的器乐之美在融合中迸发出璀璨的艺术之光。

3.2 以茶文化内涵为切入点，发挥自主创新精神改进茶艺钢琴曲的创编设计

众所周知，茶艺钢琴音乐是茶文化音乐的一支，其艺术思想、美学原理以及音乐内涵大多是从茶文化中分离出来的。所以，音乐家在对茶艺音乐进行钢琴音乐改编时，应该以茶文化内涵为切入点，将茶文化音乐美学因子渗入到茶艺钢琴曲的创编中。首先，音乐家们应该加强茶文化的研究，从茶文化的基本内涵着手，对茶文化音乐的艺术形态与表象特征进行具体的细化琢磨，并以此为基础逐步了解茶艺音乐的艺术形式。其次，音乐家们也可以从茶文化音乐的艺术内涵出发，充分发挥自主创新精神对茶艺钢琴曲进行艺术化设计。例如，音乐家们可以在茶艺音乐的艺术内涵上，以茶文化音乐元素为切口，将茶文化音乐中的曲调艺术与茶艺音乐中的行腔变调艺术进行有机结合，创设出新的茶艺曲调音乐。而后，音乐家也可以借鉴西方钢琴音乐的编创方式，积极引入先进的编曲理念，运用西方音乐美学思想对茶艺钢琴音乐进行突破性编创，以现代化的钢琴音乐表现手法对传统的茶艺音乐进行跨越性改编，从而使茶艺钢琴音乐的文化艺术属性展示得淋漓尽致。

4 结语

茶文化是我们中华民族优秀文化不可分离的一部分，其在几千年的文化积淀中愈发深厚，所蕴含的美学思想也极其厚重。其中，茶艺音乐是茶文化美学的集中体现，其潜藏的文化内涵与音乐艺术是其他音乐文化难以比拟的。然而，随着时代的发展，清新淡雅的茶艺音乐却被浮躁的现代人所抛弃。传统文化以我们不曾感知的方式衰落着，茶艺音乐也因此而愈发凋零。但是，茶艺音乐在与钢琴的结合中创造出的茶艺钢琴乐却为其发展注入了新的生命力，茶艺音乐的艺术形态被扩大，音乐表现力也更具现代化，东西方音乐元素在交织中擦出的音乐火花，将会在无形中增加大众对于茶艺音乐的好感度，进而促进茶艺音乐的传承与弘扬，推动我国传统音乐向现代化之路迈进。

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于 晗（1984-），女，辽宁人，硕士，助教，研究方向：音乐。

魏天妙（1986-），女，江西人，本科，助教，研究方向：音乐。