马克思主义哲学的科学性与价值性研究

2017-01-31郭晓旭

山西青年 2017年16期

郭晓旭

马克思主义哲学的科学性与价值性研究

郭晓旭1，2

1.中央党校研究生院，北京 100000；2.山西省财政税务专科学校，山西太原 030000

本文对马克思主义的科学性和价值性进行了深入的研究，对马克思主义哲学的本质和特点进行了深入分析，指出了马哲今后的发展路径和方向。马克思主义哲学的起点源自160多年前发布的《共产党宣言》，马哲的光彩并没有随着时间的流逝而褪色，经过了历史的洗涤，其思想内涵更加深刻，在思想领域和哲学领域都树立了牢固地位。

马克思主义哲学；科学性；价值性

目前在哲学领域当中，虽然马克思主义的地位不可超越，但是更多的情况下，学者只是将哲学当做论证工具来对待，对于马哲的解读也过于简单、表面，甚至把马哲的思想演变仅仅归纳为不同文本的变更，这实际上是对马克思主义的庸俗解读，忽视了马哲的科学性。针对这样的现状，本文对马克思主义哲学的科学性和价值性进行了深入研究，并把二者相结合，对马哲进行了重新解读。

一、研究意义

马克思主义哲学的诞生和发展经历并不是一路顺风的，在这个漫长过程当中，马克思主义哲学和一些与其观点不一的哲学流派发生了激烈的斗争，甚至到现在这些斗争也还未停止，在将来也还会持续进行。比如，在这些年来陆续产生了一些“学派论”和“无用论”来反对马克思主义。马克思主义哲学有其合理性，马克思主义哲学研究者在其合理性的要求下，必须要保证马哲研究者在哲学领域中的崇高地位，坚决拥护马克思主义哲学，将马克思主义哲学作为人类社会发展方向的指引。目前，人文科学和自然科学都迎来了巨大的变革，对马克思主义哲学的科学性和价值性进行研究，对社会发展而言是非常有价值的。首先，要明确马哲科学性和价值性的内涵和内在关系，在马克思主义哲学内部实现科学性和价值性的有机融合，并以此对反对马哲的观点进行反击，从而维护马哲思想的崇高地位。马克思主义哲学价值性的铺垫和基础是其科学性，马哲科学性的最终目标和归宿又是其价值性，两者在马克思主义哲学中都不可或缺。只有掌握了马哲的科学性和价值性之后，才能真正把马哲当作理论武器，最终取得和反对观点斗争的胜利，牢牢维护马哲在思想和哲学领域的地位。其次，对马哲的科学性和价值性进行深入了解之后，要以此为根据，分析出马哲对现代社会的指导意义。但在利用马哲来为社会指引前进方向以前，一定要先理解其内在的科学性与价值性。认清马哲的内涵与实质，将思维进行最大程度的发散，脚踏实地，真正在当代环境中发挥出马哲的作用。

二、马克思主义哲学国内外研究现状

(一)国内研究现状

中国国内由于实际国情的影响，对马哲的研究起源较早，已经有了一定的历史，直到目前，马哲的研究仍然是热门项目。在进入21世纪之后，本国对于马哲的研究产生了变化，越来越多的学者呼吁重新解读马克思主义哲学的内涵。本文对马哲的科学性和价值性进行了研究，归根结底是研究了马哲的两个方面。本文主要是以一些已经对马哲的科学性和价值性取得重要研究成果的内容为基础，对马克思主义哲学科学性和价值性在国内的研究现状进行分析。

第一，国内对于马哲科学性的研究。在研究马哲科学性时，国内学者可以从三个方面展开。一是在意识形态领域内研究马哲科学性。二是遵循以人为本的时代原则来研究马哲的科学性。三是以实践的角度来开展研究。

第二，国内对马哲价值性的研究。一方面，马哲的价值特征由其革命性、阶级性和意识形态性所凸显；还有，从价值哲学层面来看，围绕马哲价值性所展开的讨论一直十分热烈，学界指出马哲内含价值性，这成为了马哲研究新的出发点。随着认识论的蓬勃发展，对价值哲学的研究逐渐从对马哲的研究中脱离出来。对马哲价值论的长久研究具有一定意义：首先，它颠覆了本体论的问题研究范围；其次，在研究价值论的过程中深刻展现了马哲中所包含的历史的、辩证的、唯物的、人道的、实践的观点；第三，可以重新划定马哲的形成过程与发展路线。指的关注的是，对哲学价值的研究和对马哲价值性研究不能够等同而论，马哲价值性研究将马哲内部关于价值的问题作为研究重点，而价值哲学的研究的路径和视角是由马哲价值性提供的，两者体现了整体性和辩证统一的关系。

(二)国外研究现状

由于国外和国内意识形态的差别，马哲研究直到二十世纪八十年代前后才得到了迅速发展并引起学术界的广泛关注，在九十年代初期，这些研究又消沉了一段时间，但并不是太久，九十年代末，马哲的研究呈现新趋势，从进入21世纪来急剧膨胀，一直延续至今。国外对马哲进行的研究，最早是对经典马克思主义进行研究。近些年来，国外对马哲的研究也逐步扩展到当代新马克思主义、东欧马克思主义、后马克思主义等。现在，国外对马哲的研究成果出现井喷，纷繁复杂的学派和人物让人应接不暇。因此，在阐述过外现状时，只描绘了马哲的科学性和价值性两方面。

首先是国外对马克思主义哲学科学性的相关研究成果。西方哲学家不断想要证明：哲学并非科学。通过一些哲学家的观点可以归纳得知，马哲并不是科学，但通过这些哲学家的不断研究也从另一个方面证明了马哲的科学性。

还有是国外对马克思主义哲学价值性的相关研究成果。国外研究者对马哲价值性的研究成果有“没有马克思就没有将来”，“我们都是马克思主义的遗产继承者”等经典语句，这些都能推断出马克思主义哲学的价值意蕴。

三、哲学史上的科学主义和人文主义

(一)科学主义流派

1.科学主义内涵

要想了解科学主义的内涵，就要了解科学主义的起源。将实证主义作为出发点，经历了经验批判主义、逻辑证实主义、批判理性主义和历史主义等阶段的演变，各个哲学学派之间互相联结，引发了一场科学主义浪潮。科学主义是一种宣扬科学方法论的思潮，其萌发和不断发展的近代科学联系密切。随着近代自然科学的不断发展和应用，一些哲学家与科学家提出了与原来截然不同的观点，在这些人看来，科学是十分伟大的，与科学相比，哲学显得微不足道；科学能体现实证主义精神，但哲学却是神秘莫测的。并在最后得出了总结，哲学的新出炉，是要把自身变成实证科学的附属品。这些学者秉持着这种信念，把实证科学的方法和理论融入在哲学改造的进程里，让哲学不再是超越科学的“科学之科学”，变为“关于科学的哲学”，在此时，哲学成为科学的副产品。这些现象的本质都是在否认传统哲学，把哲学变为科学的附庸。

2.科学主义流变

从上文的描述中我们可以得知，科学主义对科学方法的有效性、科学应用的价值性和科学理论的正确性进行了过分夸大，并完全忽视了哲学方法的有效性、哲学的效用价值和哲学理论的正确性。如此一来，哲学就站在了科学的对立面上，引起了重视科学、轻视哲学现象的出现。最终引发了反科学主义的产生。反科学主义，是一种和科学主义的内涵完全对立的思潮，在其看来，科学知识不是自然产生的，而是在建构社会的过程中形成的，因此科学不能具有任何特殊地位，要和所有文化保持同一层次。反科学主义过分夸张了科学的负面作用，对科学的真理性与进步性全盘否定，不承认科学在社会发展中的引导地位，应该被坚决反对，避免进入思想过于激进。

3.科学主义的悖谬性

科学主义存在悖谬性。科学主义否定形而上的观点，把哲学的功能归结为单一的“语言批判”，只把哲学视作分析科学语言的逻辑工具。科学主义想全盘否定哲学的价值和作用，妄图用科学顶替哲学，这种做法过于极端，必定会失败，失败的原因有两点：第一是科学主义本身就存在一定的问题，比如科学主义追捧的“经验实证原则”，这个理论叙述的是要想作出的陈述有意义，就要满足两点要求，第一，其认为某事为真，只是因为陈述中所用到的语句和词汇一定要求陈述为真；第二，其断定了某事只能依据经验来判断真假。这一原则在已经提出后就被广泛质疑，因为其中所指的经验范畴并不明确，陷进了理论的死胡同。其二，关于哲学的功能和性质。逻辑证实主义认为只关注实施而忽略了价值、只在乎科学而忽略人文是我们在对待哲学中出现的最大弊端。哲学以关怀人类存在、关照人类命运为根本任务和存在依据，但逻辑实证主义将这些完全忽视了。如果人类极端向往科学，必定会引发社会文化和价值观的生存危机。

(二)人文主义流派

1.人文主义的含义

人文主义在古希腊罗马时期诞生，其发展是在文艺复兴时期，一直发展到了今天依旧活力四射的西方文化主流思潮。对人文主义的定义众说纷纭，基本可以归结为：人文主义重视人的尊严和价值，其认为万物的核心是人和与人相关的事物，也将人作为最高目的，认为人生哲学的关键是人的本性、极限和兴趣。人文主义是一种研究生命的哲学，在解释和发现人性的研究中被普遍应用，这从侧面验证了人文主义的普遍与永恒。人文主义能够推动人性的和谐进步，也能在保卫人类价值中起到重要作用。

2.人文主义演变历程

人文主义经历了古希腊罗马时期、意大利文艺复兴时期和人文主义近现代解读三个阶段的演变。因此，可以说，人文主义已经拥有了漫长的历史，漫长的演变过程也使人文主义难以界定其概念和内涵，但是和人文主义发展有关的学派得到了繁荣发展。

3.人文主义的内在困境

在后现代主义的人本主义当中，人已经变成了被消解的人，这样的变化已经完全脱离了原旨，把人本主义推进了困境。人为主义从一定程度上来看，已经进入了形而上的阶段，踏进了形而上的思维误区，在演变进程中矫枉过正。

四、马克思主义哲学的科学性维度

(一)马克思主义哲学的科学性源泉

古代自然哲学传统、近代自然科学成就和超越思辨哲学的内在需求是马克思主义哲学科学性的源泉。这三者都指导了马克思主义哲学的科学性，极大增添了马哲的科学性。

(二)马克思主义哲学科学性指称

1.自然科学意义上的科学性

科学的范畴和延伸长期以来一直没有严格的定义。一般人更喜欢把科学和自然科学对应起来，即指经过了实践论证以后总结出自然界各种物质运动形态的本质和规律，客观存在的自然世界和规律是自然科学的研究对象。科学一般是以定理、定律等形式出现，从科学中体现出来的知识是得到反复论证的，所以可以将科学看成是一种特殊的生产力。

2.学科意义上的科学性

科学通常被划分成三部分，分别是自然科学、社会科学和人文科学，三类学科被统称为科学。马哲和所有的哲学流派一样，都倡导人们对世界进行认识，并独特地提出了对世界的改造。从学科层面来看，哲学和马克思主义哲学被划入科学范畴中，并在科学体系中以独立的学科而存在。

(三)马哲是科学的世界观和方法论

首先，历史性条件为马哲的诞生创造了前提，是科学的世界观和方法论萌发的必要条件。其次，马哲之所以被称之为是科学的世界观与方法论，最重要的是因为其建立在科学实践观的基础之上，马哲的关键特征即是实践性。最后，马哲还具有实证性，研究的是客观世界的客观事物。

五、马哲的价值性诉求

(一)自由的价值原点

马克思主义哲学之中，自由观是不能缺少的重要组成部分。而马哲中的自由观又包括了三个部分，分别是实现主体、方式和终极目标。实在的人是自由观点实现的主体，社会实践是实现自由的方式，自由观的终极目标是要帮助全人类实现自由、全面的发展。自由观作为马哲价值性的原点，必须要坚持，人类才能对自身能力有真正的认识，从而在实践过程中充分发挥主观能动性，对世界进行真正的改造，实现马哲的实际价值。

(二)解放的价值指向

人类应该以马哲中的解放学说作为最高发展目标，并作为每个个体的最高人生追求。解放是一个历史性的过程，不可能一蹴而就，要实现解放，一定要准备好进行漫长的奋斗。实现人的解放是马哲中还没有实现还要继续奋斗下去的课题，为马哲指引了价值实现的方向。

(三)全面发展的理想

马克思主义哲学中对人的最高理想是要实现人的全面发展，人不仅应该发展自己的劳动能力，还要发展社会关系和潜能与素质。要最大限度地激发个人潜能，提升个人素质，确保个人价值的实现，让每个人都能得到全面的发展。