试论《巴黎手稿》异化劳动与人民幸福

程婧琦

试论《巴黎手稿》异化劳动与人民幸福

程婧琦

天津师范大学政治与行政学院，天津 300387

马克思的异化劳动理论中含有深刻的人文关怀，这与“中国梦”的人民幸福层面相融合。马克思在提出并批判异化劳动的基础上深入社会现实，不仅批判当时的资本主义社会的剥削制度，也可以为现实社会提供独特的视角来考察，同时其人文关怀对于当今人民幸福的追求也有重要的现实意义。

巴黎手稿；异化劳动；人民

马克思的异化劳动理论是将人放在首位的。他把“劳动”作为突破口，阐释“异化劳动”并以此建立的私有制是人异化的原因。人的这种生存状态被马克思发现并揭示出来，也是马克思对于人本身的价值实现的重视，含有深刻的人文关怀。习近平总书记指出，“实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。中国梦归根到底是人民的梦。”[1]人民如何才能幸福？有安定祥和的社会大环境，有幸福和睦的家庭，并能够实现自身的价值。马克思的“异化劳动”与劳动本身、与人际关系、与自然界三角度恰好和人的幸福要生存、发展、实现价值相合。

一、人民幸福之异化劳动与劳动本身

劳动本身是人的一种实践活动，是生存的本能，并且有意识有目的。人与动物的确不同，但是，人与动物一样需要生存。学会了捕猎、种植、纺织，需要不断地被自我满足，生存状态也是逐渐向好。由此看来，劳动是一种快乐，是自愿进行自我实现的中介。但是异化劳动下，劳动者没有变，但是劳动产品不是直接需要，劳动者的体力与智力不可以自由发挥，“他的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动。”[2]这样，劳动就不是为了一种满足的需要，而是满足之外的手段了。人的劳动仅仅是为了满足生存，甚至在“剥削”之下连生存都难以为继。在马克思的观点下，人的劳动应该是类似上述在实践生活中因创造而产生愉悦和幸福，而不是仅仅为了生存被强迫去做。

追求人民在劳动中的幸福，就要劳有所得，得到的不只是肉体的满足，还有精神的愉悦。“异化劳动”追求的是物质和财富的积累，忽视人本身的愉悦，而我们如今中国的发展都是要满足人民的需要，发展成果惠及全体人民。人民的梦是“中国梦”的根本。我们正在这样的发展过程中，即劳动者学有所长，所长为所爱，所爱当所做。劳动环境得以改善，我们在不断学习中提高自身的能力，减少“异化”可能，也有更多的生活空间发展自己，愉悦生命。

二、人民幸福之异化劳动与人际关系

生活在社会关系中的人应当是相关的但绝不是敌对的，应当是为了实现共同的发展而努力，为了努力而依赖，就不是孤立的。马克思看来，劳动者和非劳动者之间是一种占有和剥削的关系，但是，异化劳动不只是劳动者在异化中得不到真正的发展，同时非劳动者也没有得到本质的愉悦。人都应享受自身劳动的愉悦，而非劳动者不仅没有通过劳动得到愉悦，还占有本不属于他的劳动成果，也是“异化”。非劳动者因追求“私有财产”被异化，私有财产占据了他大部分的满足感。在劳动者与他的关系中，异化劳动不仅仅将劳动者孤立在工厂中，还将非劳动者孤立了。“通过异化劳动，人……还生产出他人对他的生产和他的产品的关系，以及他对这些他人的关系。”[2]人民幸福是全体人民的幸福，不是孤立的单个的人。人与人之间都应当拥有劳有所得的获得感，应当相互扶持。劳动者“生产出不生产的人对生产和产品的支配……使与他相异的人占有非自身的活动”[2]。正常的劳动状态下，人人劳动，劳有所得，而非“同劳动疏远、站在劳动之外”[3]。

生活中，竞争使人与人之间关系“微妙”，日常兄弟相称，在“利益”之下甚至成为敌对状态，这不应当是正常的人际关系，我们的“善良”也不能是“伪善”。在这样的关系之下，人又怎能得到幸福？恐怕已经是在面具之下惶恐不安。马克思认为“工人的解放还包含着普遍的人的解放”[4]，劳动者、非劳动者以及二者敌对关系也就在痛苦中抽出。人民的梦也应当在解放的基础上发展，相依相偎，文明和谐。

三、人民幸福之异化劳动与自然界

马克思在劳动异化的基础上提出了自然异化。人的实践活动是有目的的，在这种实践活动下，自然界是作为劳动对象存在的。“自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。”[5]就此而言，在资本主义自由竞争阶段，马克思看到，自然界是物质积累的场所，人可以对它进行有意识的利用。这样，天然自然就被打上了人的烙印。资本主义社会为追求更多的物质财富，在开发自然界时甚至会产生对它的掠夺。马克思在《巴黎手稿》提示，“人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。”[5]这无疑是与人民幸福中对于自然和谐相处和追求社会可持续发展一致。

人民幸福与可持续发展紧紧绑在一起。人无节制开发自然的同时也消耗自身的能量。人是自然界的一部分，自然界是人的身体，二者是一个统一体。自然界“透支”也将是我们人“透支”。绿水青山就是金山银山。当今中国强调发展建设不仅仅是经济发展，而是人与社会、人与自然的全面发展。

四、克服异化劳动，追求人民幸福

马克思深入社会现实，在《巴黎手稿》中首次提出“异化劳动”的概念，批判了当时的资本主义社会的剥削制度，实际上显示出马克思以人为本观念。异化劳动使得劳动者和非劳动者都不能够劳有所得，直接产生私有财产和私有制。我们现如今处于社会主义初级阶段，社会中依旧会留有类似“异化劳动”的现实状况。“一心一意谋发展”不是为物质积累，而是要真正解放和发展人自身，在发展中不断改善人与人、人与社会、人与自然的关系，以求克服“异化劳动”，从而摆脱强大的心理压力，劳有所得并愉悦劳动，人与人相互依赖，人与自然赖以生存，实现人的价值和全面发展，惠及世界各国人民，实现全人类的解放、自由和全面发展。

[1]习近平.在第十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话.人民日报，2013-3-18.

[2]马克思恩格斯选集(第1卷).人民出版社，2012.54.

[3]马克思恩格斯选集(第1卷).人民出版社，2012.60.

[4]马克思恩格斯选集(第1卷).人民出版社，2012.61.

[5]马克思恩格斯选集(第1卷).人民出版社，2012：55-56.

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