巴金《家》的矛盾分析方法

侯婷婷

西藏民族大学马克思主义学院，陕西 咸阳 712082



巴金《家》的矛盾分析方法

侯婷婷

西藏民族大学马克思主义学院，陕西 咸阳 712082

巴金的《家》这部小说中人物形象的性格有着深刻的矛盾。觉新是典型的代表，他虽受过教育，但是他还是无法摆脱高老太爷对他的命运安排，形成了他性格矛盾的多重性，矛盾分析法是唯物辩证法的根本方法，在此以矛盾分析法为基本框架，解释矛盾分析法的基本内涵和立足矛盾分析法的基本要求思考，分析家中人物形象的性格矛盾，构成巴金小说一个矛盾人物形象。

巴金；家；性格；矛盾分析法

一、巴金《家》的内容概括

巴金小说中塑造了一个充满的人物性格，大都与这些人物的性格有关，觉民与觉慧在外参加新文化运动，因此和冯乐山成了死对头，遭到爷爷的训斥，但觉民与琴已经相恋在觉慧的鼓励之下，觉慧爱上俾女鸣凤，但冯乐山娶鸣凤为妾，鸣凤在绝望中投湖自尽。

高老太爷一病不起，高家又发生了家产之争，以致全家不安宁，老太爷在气愤中去世，家中办丧事。将要生孩子的瑞钰被高老太爷的陈姨太为避免“血光之灾”赶到郊外生孩子，觉新不敢反对，瑞钰难产而死，而觉新反思家中应该出个叛逆者，觉慧离家出走。

二、矛盾分析法论的内涵及方法论

(一)觉新性格矛盾之中的斗争性

任何矛盾都处于斗争之中。有矛盾就有斗争，唯物辩证法讲的“斗争性”它指的是任何矛盾双方相互对立、相互排斥、相互否定的趋势、矛盾只能通过斗争性才能解决。觉新是一个性格充满矛盾的悲剧人物。一方面他受过“五四”新思潮的影响，向往个性解放，渴望得到个人生活的幸福，另一方面，他屈从封建势力，以封建礼教作为处事行事的准则，思想与行为使他感到极大的痛苦，觉新是一个思想和行为充满矛盾的“读新书，过旧式生活”的人，一切为家族安定和幸福鞠躬尽瘁，在父亲给他定了李家的亲事时“他不做声只是低着头”他绝望的痛哭，他关上门，他用铺盖蒙着头痛哭，他一点都没有反抗。”[1]觉新没有将矛盾的同一性与斗争性结合起来，发展是对立面的斗争，在客观存在的对立面前，觉新没有反抗高老太爷给自己提的这门亲事，其实他心里是不愿意，更何况他有喜欢的人那就是琴，但是他并没有给高老太爷说明，而此时的他只有点头，表示愿意顺从父亲的话。他希望用自己的牺牲来调解新旧矛盾冲突，维持高公馆的秩序，换得其他年轻人的幸福，结果他的努力无济于事，封建家庭的分化与整个封建宗法制度解体是不可避免的。恩格斯所说的“运动本身就是矛盾”[2]唯物辩证法告诉我们任何矛盾是不可调和的。只有通过斗争矛盾才能解决，觉新在高老太爷给自己提的这门亲事面前，他只是点头，他没有及时的开展斗争，没有解决矛盾，只是回避矛盾，觉新厌恶斗争，害怕斗争，只是顺从，他没有将矛盾解决，推动事物的前进。

毛泽东说：“矛盾的斗争是普遍的，绝对的，但是解决矛盾的方法是斗争的形式，矛盾的普遍性和特殊性，即共性和个性问题，是关于矛盾问题的精髓，不懂得它就等于抛弃了辩证法。[3]觉新与高老太爷尖锐的矛盾冲突与日常生活紧密的结合在一起。

(二)觉慧与鸣凤恋爱的特殊性

矛盾存在于一切事物发展过程中。每一事物的发展过程中都存在自始至终的矛盾运动，即使在反抗性革命性较高的觉慧身上在家庭革命面前，他也无法摆脱“新”“旧”之间的矛盾在走出旧家庭的问题上。人类社会总是在矛盾运动中在新旧矛盾的更替解决中发展进步的。[4]他的反抗是如此的激烈，在面对代表封建势力的长辈面前，他的反抗是如此的无畏，为了自己和他所爱的年轻一代获得新生，他甘愿冒着“不孝”的罪名，勇往直前，但是面对临终的高老太爷时他还是潸然泪下，因为他知道，高老太爷的死，并不会对旧势力有所改变，但是自己的爷爷就要告别这个世界了，这时决心坚硬的一面被柔软的一面所取代，但是高老太爷的死是件值得庆幸的事。

觉慧爱鸣凤但是由于身份与地位的不同，他还是打算放弃鸣凤，在他准备把那个少女放弃了有两样东西支持着他的决定，有进步的思想年轻人的献身热诚和小资产阶级的自尊心，他又受到了矛盾思想的围攻，觉新与鸣凤的恋爱每一事物发展过程中自始至终都存在着矛盾。觉新的性格矛盾就是“新”与“旧”之间的矛盾，理想与现实的矛盾，表面上看觉慧是爱鸣凤的，但是由于鸣凤身份与地位的不同，觉慧处于困惑与矛盾之中，毛泽东指出分析的方法就是辩证的方法，世界是由矛盾组成的，没有矛盾就没有世界。[5]觉慧与鸣凤有着共同的语言，个性差别主要是他们身份与地位的不同，觉慧是少爷，鸣凤是婢女。在当时的封建传统社会中少爷是不能娶婢女的。任何矛盾都有二重性，世界上的事物千差万别，世界上既没有脱离特殊性而独立存在的普遍性，也没有与普遍性相联系的特殊性。

觉慧爱鸣凤由于这种立场的转换，他让我们看到了觉慧身上的矛盾性，他不仅是与内心信仰与无奈现实的矛盾，而且更多是基于一种爱的力量，觉慧有时也幻想鸣凤如果出生在有钱人家，那么他就处于琴小姐的地位，所以觉慧的矛盾，表面上来自理想与现实的矛盾，而更多的是基于一种爱的力量。但实质上是来自封建伦理道德，对于鸣凤的爱处于矛盾的心理，事情不是矛盾双方依存就完了，更重要的是矛盾双方相互转换。觉慧爱鸣凤，但是双方身份地位不同，觉慧是一个曾有过热切激情的少年，但是由于家庭的矛盾改变了他，最终影响了他的幸福，他的一切理想成了泡影，最后导致矛盾的激化，鸣凤的自杀。他没有分析内部矛盾，遇到矛盾时烦恼的躲避，当鸣凤知道就自己嫁给冯乐山时，想对觉慧说几句知心话，而觉慧只是逃避，觉慧对鸣凤说：“你看我忙的跟蚂蚁一样，再过两天就好了，我答应你在过两天”觉慧没有将矛盾的普遍性与特殊性相互的转换，没有做到具体问题具体分析，将矛盾性减少，没有抓住主要矛盾没有找到解决矛盾的正确方法，导致鸣凤的自杀，人世间到处充满矛盾与斗争，我们一定要批判这种错误思想和态度，让唯物辩证法关于矛盾普遍性原理在自己头脑中深深的扎下根来。

三、利益矛盾与阶层分析法

(一)利益矛盾与利益分析法

利益矛盾构成了人民内部矛盾“经济基础”高老太爷一死，克明、克安马上在灵前闹着分家看似一个和谐的家庭，只不过是为了自己利益掩饰的一种和谐。

在《家》中，陈姨太等他们用不同的手段，不同的利益集团总是满足自己的利益，而每一个人的利益是不同的方向也是不同的。甚至是相互的抵触，这就发生了矛盾的冲突。在高老太爷活着的时候，他们每个人维系着家庭的命运，听从长辈们的安排，他们各自不敢擅自行动，如果高老太爷不高兴那么他们的利益受到冲击，当觉民想反抗时，觉民在思考是屈服还是奋斗，逃走，逃离家庭前途有很多困难，以后怎样生活，在家里他自来用不着为衣食发愁，可是到外面去怎么办，以后怎样生活。

不同的利益集团企图先满足自身的利益，觉民想反抗，但是考虑到自身的利益时，他还是放弃了反抗，听从长辈们的安排。其实正如马克思所说的，人们为之奋斗的一切，都与他们的利益有关，不管是高老太爷让鸣凤嫁给冯乐山为妾，还是娶冯乐山的孙女为妻，其实这些都与自身的利益有关。

(二)阶层矛盾与阶层分析

为认识各类现象、解决各种社会矛盾提供必要的基础。觉慧是反封建的社会代言人，觉慧虽然出生于贵族，他同情下层人民，积极参加学生运动，反对封建腐朽的阶级生活，最后离家出走，如果不解决矛盾，社会阶层的矛盾就会造成社会动荡，而“矛盾”则强调树立对立面的斗争性，在事物内部发展起着驱动的作用，而面对家中的矛盾时，缓和家中的社会冲突，所以矛盾存在于各阶层之间。

在巴金的《家》中社会矛盾尖锐化集中表现在，无论是直接利益冲突，还是非直接利益冲突，都体现非常突出的特征，终究与利益相关，基本是弱势群众与强势的阶层冲突，主人与仆人的矛盾，因为他们所处的地位不同，阶层不同，仆人们是一种弱势群体，主人与仆人的矛盾几乎都是天天上演的生活剧，主人在发怒的时候一点道理都不讲，而仆人要保持饭碗除了服从外没有别的办法，冲突的双方原本来自社会大众，但在冲突中主人成了阶层，代表自己阶层的意志，延伸为阶层矛盾。从阶层分化与阶层矛盾视角分析当时社会矛盾，能更加清晰的看出，阶层利益冲突是阶层矛盾的根源。主人们为了自己开心在表演龙灯的时候在他们身上烧，烧的他们求饶，在这些主人们看来玩龙灯的人得到了赏钱，个人得到了自己的需要，透过现象看本质，根源仍然是阶层利益冲突。

应该尊重底层人民的利益，保护他们的利益，特别是要保护弱势的下层人民大众的利益，减少社会利益冲突尖锐化与复杂的可能性，为各阶层的和谐相处奠定基础。

四、结语

在文学作品中以矛盾分析方法为根本方法，才能使作品得到更好的升华，在这部作品运用的矛盾分析法的观点，不仅给我们带来了新的灵感与思路，有利于我们研究各种社会现象本质和发展规律，社会是一个开放的复杂大系统社会的诸系统之间、系统和要素之间呈现出复杂的矛盾关系。我们生活在复杂的社会中，时时有矛盾，事事有矛盾，他对于我们树立正确的人生观、价值观提出了新导向作用。

[1]巴金，著.家[M].北京：北京人民出版社，1985.

[2]马克思选集.第三卷[M].北京：北京人民出版社，1992：160.

[3]毛泽东著作选读上册[M].北京：北京人民出版社，1982：160.

[4]田凤香.矛盾分析法对构建社会主义和谐社会的启示[J].苏州大学学报，2013(5)：173.

[5]毛泽东文集第七卷[M].人民出版社，1999：277.

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