土家族嫁衣“露水衣”溯源及其形制特征

王 曼

（中南民族大学文学与新闻传播学院，湖北 武汉 430074）

土家族嫁衣“露水衣”溯源及其形制特征

王 曼

（中南民族大学文学与新闻传播学院，湖北 武汉 430074）

土家族嫁衣“露水衣”有广义和狭义之分，广义上的“露水衣”包含了一套露水衣、一双露水鞋、一方露水帕、一把露水伞，追溯其来源，有来自民间传说故事中的解释，或源于“借寿添福”民俗、或源于辟邪挡煞巫术。

露水衣；民间传说；民俗；巫术

我国民族众多，服饰是区分不同民族的首要标志。承载着土家族悠久文化的土家族服饰在其漫长的历史中不断传承与发展，虽时过境迁，但仍然保留了较多民族特色。土家族新娘出嫁时的嫁衣叫露水衣，下衣叫露水裙，有的还要配上露水鞋、露水帕、和露水伞，统称“露水衣”。是一种非常具有民族特点的婚仪衣束。

一、“露水衣”溯源

任何民俗事象都有自己的起源。关于“露水衣”的来源，有以下几种说法。

（一）民间传说故事中的解释

传说从前有个土家族青年春哥上山打柴，从狐狸嘴里救下锦鸡。一日，春哥切菜不小心伤了手指，血滴到锦鸡身上。锦鸡竟变成一个十八九岁的美女，名叫金姬。为报恩情，金姬以身相许，嫁为其妇。为了救出和她同时遭妖魔迫害的几位姑娘，她和春哥在路上遇上彩云中的观音菩萨。观音菩萨在金姬身上洒了几点露水，露水变成了大大小小相间缀住的珍珠，又在她的衣裙上画了个金钵，胸前画了个明镜，然后离去了。金姬在春哥的帮助下，依靠身上这件衣服，制服了女妖，救出众姐妹。金姬身上穿的这件衣服是露水做成的，所以叫作露水裙。俗信露水裙有镇邪驱魔之效，所以土家族姑娘出嫁时穿上它，以驱除迎娶途中的邪恶。

另一则风俗传说《新娘蒙露水帕的来历》则说：唐朝时罗通无故气死有功之臣陀玲公主，被皇上禁他终身不娶。开国元老程咬金向皇上求情，假称史大奈之女其丑无比，无人求亲，请皇上开恩将此女嫁给罗通。游说半天，皇上才勉强同意。但又担心当众拜堂犯了欺君之罪。传说当时程咬金手下有位姓田的土家人将领，出了一个主意：用帕子将新娘脸蒙着出轿，和新郎拜堂。程咬金从之。后来，田将军把这吉祥之俗传到土家寨。土家人把蒙脸帕叫“露水帕”，把嫁衣叫“露水衣”，嫁鞋叫“露水鞋”，有“一疋草一滴露水”之意，表示不忘父母养育之恩。

（二）源于“借寿添福”民俗

这套“露水衣、鞋、帕，是年老妇女去世的寿衣、寿鞋、寿帕。新娘穿上，象征偕头到老、长寿百年。”只有福寿双全的尊者，其孝顺的子孙才会在老人生前置办寿衣，新人借寿星的露水衣蕴含借寿祈福的寓意，也带给寿星青春活力。新娘身上吉祥的露水衣，代表着爹娘的一片心意，寄托了父母对女儿的祝福，饱含了新娘对未来的憧憬，承载着公婆对儿媳的希冀。

（三）源于辟邪挡煞巫术

土家族婚俗流行“隔夜亲”，在亲迎过程中，新郎必须要在结婚前一夜到女方家去，第二天清晨新娘穿上露水衣、露水裙、露水鞋，搭上露水帕，打着露水伞，再随着迎亲队伍一起前往夫家。“土家人称在外野合的男女是‘露水夫妻’，男鬼只喜欢良家女子，不喜欢沾上‘露水’的女子。新娘穿上了露水衣，就不是‘红花女’了，那些孤魂野鬼就不会来骚扰她了。”“露水衣”由此得名。分析可见，穿“露水衣”是为了驱邪、挡煞，避免鬼怪的骚扰。这实际上是土家族古老的巫术在婚俗中的反映。人们相信辟邪物“露水衣”具有神秘的力量，可以防止孤魂野鬼来犯。

二、“露水衣”的形制特征

古人对“露”字解释不尽统一：

《说文解字》曰：“露，润泽也，从雨路声。”

《释名》：“露，虑也。覆虑物也。”

《大戴礼》：“阳气胜，则散为雨露。”

《白虎通》：“露者，霜之始。”而“露水衣”中“露水”二字，笔者考证有两种解释，其一是邹绍志先生所云：“实际指鲜艳、色彩斑斓之意，谓其像清晨叶面和草丛上的露珠那样清新、活跃、美丽。”另有一说则是“因为姑娘出嫁时很早，露水还没落下，穿上它在前往夫家的路上大概会与露水‘遭遇’”。按照土家族婚俗传统，土家女子的嫁衣有两套，一套就是这“露水衣”，乃是新娘上轿前往夫家途中所穿；另一套则是到夫家以后备换的蓝色嫁衣，这一番换衣便标志着土家女子由姑娘转变为人媳的礼成。通常来讲，狭义上的“露水衣”单纯地指露水衣和露水裙的合称；广义上的“露水衣”则是包含了一套露水衣、一双露水鞋、一方露水帕、一把露水伞。本文论述使用广义的概念。

（一）露水衣

土家女子出嫁时所穿的“露水衣”，不同于土家传统服饰的一大特点是，普通妇女服饰为满襟的上衣，左开襟，袖大且短。因明清时期“改土归流”，土家族满襟故有满清遗风。黄仄、胡月夫妇指出：“清女衣大多为上衣下裳式，通常衫袄为右祍大襟，长至齐膝或膝下，衣袖非常宽博，左右开衩”。比较可见，两者确有吻合之处。相对而言，露水衣则是颜色鲜艳的对襟上衣，一般为桃红色或者大红色，矮领，右开襟，纽扣为手工制作的“蜈蚣口”，袖宽且大，袖口、领口的花边均镶有土家族元素的西兰卡普织锦图案。

（二）露水裙

露水裙又名“八幅罗裙”，因其由赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、白八种颜色的布料竖向拼接制成而得名。土家人喜欢色彩缤纷的颜色，《后汉书》载，土家族人“织绩木皮，染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾形。”《酉阳通志》亦载：“男女垂髻短衣跣脚，以布勒额，喜斑蓝服色。”由此可见一斑。“八幅罗裙”起初本是土老司作法时所穿的法裙，凌宇先生这样描绘土家人摆手舞时祭祀先祖的画面：“为首的土老司头戴凤冠帽，身穿八幅罗裙，手执铜铃司刀，唱起请‘八部大王’的祝辞，率众对神行跪拜礼。”后经“改土归流”，“八幅罗裙”成为了土家族姑娘出嫁时富丽堂皇的婚服。我们从竹枝词中可以看出这种变化：“罗裙八面向谁开？常伴土司登虎台；五彩绣花带羞放，绉绸更入嫁人怀。”

（三）露水伞

所谓露水伞，实际就是做工精致的红色油纸伞。油纸伞在中国自古有之，但随着西洋文化的影响，红色洋伞逐渐取代了纸油伞。打露水伞主要有三种功能：一是遮阳避雨。这是露水伞最实用的功能。新娘在出嫁时备一把伞，无论天晴或者下雨，都可以确保婚嫁的顺利进行；二是遮羞。为新娘遮羞的露水伞大致相当于汉族的红盖头，随着时代的变化，这一功能逐渐被露水帕取而代之；三是辟邪。在土家族的传说中，露水伞乃观世音菩萨所赠之物，具有趋鬼、攘灾、辟邪之用途，可以保佑新娘一生平安吉祥。

（四）露水帕

土家姑娘出嫁时要在头上搭一块红色的方巾丝帕，即露水帕，土家人又称“喜帕”“梦帕”，“传说姑娘搭上头帕坐进轿子里，就会做一个与仙女换头的梦，使新娘变得美如天仙。”[1]以此寓梦想成真之意。另有一说法称之为“蒙帕”，来源于白鹤仙子与彭神的民间故事[2]：相传白鹤仙子与彭神相恋，却受到当地寨长的百般刁难，为了能够顺利成亲，白鹤仙子就在头上搭一块红绸帕遮掩面貌。后来土家族姑娘习之，相沿成俗。其实，撇开民间传说不提，于现世生活中，露水帕的用途终归还是承袭了汉族红盖头的习俗，土家人加以吸收之后又融入新的元素，附会上土家族的传说故事，表达了土家人寄予出嫁女子的美好愿望和诚挚祝福。

（五）露水鞋

露水鞋的鞋口绣滚边“挑花”式“狗牙齿”，土家族有忌用白色的习俗，所以鞋面多喜用青、兰、粉红色绸布，鞋尖正面的各种图案也用五色丝线绣成。土家姑娘制作露水鞋，一般要先用纸剪出图案，然后贴在鞋面上，采用十字交点法绣制，俗称“十字绣”。“土家族忌白是‘赶白虎’的延伸，它是‘忌白不忌黑’观念的核心”。[3]露水鞋的图案多取材于大自然中花草、蝴蝶、蜜蜂等，或是“龙凤呈祥”“鸳鸯戏水”“喜鹊闹梅”等传统吉祥图案，隐喻夫妻恩爱和谐，婚姻美满，寄托了土家姑娘对美好婚姻生活的期待和向往。

综上所述，露水衣是土家女子最隆重的服饰，从源流上分析可见其蕴涵了丰富的民俗与民间文化，露水衣、露水裙、露水伞、露水帕、露水鞋，各有来历与功用，独具寓意，反映了土家族独特的民族文化特色，值得我们更深入的研究。

[1]戴平.中国少数民族发饰[M].北京：中国画报出版社，2004.

[2]雪犁.中华民俗源流集成·婚姻卷[M].兰州：甘肃人民出版社，1994.

[3]田少熙，胡万卿.土家族民间工艺的文化内涵[J].深圳大学学报，2002.

C955

A

王曼，女，重庆人，土家族，中南民族大学文传与新闻传播学院2015级民俗学硕士。