浅析庄子的“逍遥”思想

郝 好

沈阳师范大学，辽宁 沈阳 110034

浅析庄子的“逍遥”思想

郝 好*

沈阳师范大学，辽宁 沈阳 110034

庄子的“逍遥”思想作为庄子哲学的核心思想，是其哲学思想的基本出发点和终极落脚点，在庄子看来人生的至高境界就是实现天地人之间的逍遥游，达到“独与天地精神往来”的人生境界。本文从庄子对空间、时间的突破入手，分析了庄子在这两个维度中所追求的逍遥境界，进而论证庄子对天地人之间的绝对自由即逍遥游这一人生至志的追求。

庄子；逍遥；逍遥游；人生哲学

在《庄子·逍遥游》中，庄子对答惠子时言到：“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”成玄英将其注疏为：“逍遥，自得之称。”“逍遥”二字，从其本意来看可指人行走时的缓步姿态，而在庄子的哲学世界里这两个字更多的代表了一种无拘无束的人生境界。这种逍遥不仅指肉体上不受束缚，更指精神上的自由飘逸。

一、突破空间的逍遥

《逍遥游》开篇就展示出了一种宏大的场景：未知几千里的鲲鱼化而为亦不知几千里的鹏鸟，行将徙往更为广阔的南冥之池。从北冥到南冥，从鲲到鹏，扶摇而上九万里的气魄，背负青天的志向，庄子从一开始就打破了空间的限制，极尽所能的给人们构建了一个气势磅礴、恢弘无边的世界。而正所谓不破不立，庄子既要逍遥则必须首先破除空间对人们的限制。很难相信庄子在两千多年前会拥有如此的胸怀与境界，“提起神于太虚而俯之”将自己的精神放诸于八荒六合之上，可见我们所见的天下之美确实是在于自己的境界所决定的。庄子正是看到了突破空间限制的重要性，所以在他的哲学体系中首先突破的就是空间上的束缚、边际，也只有这样之后才能真正开始“逍遥游”。但是，庄子并不是单纯的追求空间上的无拘无束，更有内在追求温暖光明的超脱。

庄子在打破空间限制的基础上，借蜩与学鸠之口告诉人们什么是小知什么又是大知，两相对比之下更加显示出鹏鸟的大志是林间鸟雀所不能企及的，而鹏鸟所追求的亦是庄子的人生所求——超脱空间的限制，投身无边无际的广袤之中。

二、突破时间的逍遥

上下四方为宇，古往今来为宙，宇宙是空间和时间的结合。我们生活在这个时空中，那么对于庄子所追求的逍遥无待而言，仅仅突破了空间的限制很明显是远远不够的，是故庄子抛出了他关于时间的重量级认识：我们这个宇宙有开始吗？有结束吗？他将时间这条线无限地向开始和结束延伸，《齐物论》中尽可见到庄子对于时间的超越。所以，正因为时间是无始无终的，这种永恒的时间里，所有的一切都是齐一的、没有分别的，那么我们又何苦为过去而悲伤，为当下而愁思，为未来而担忧呢？大可不必啊！如果时间是永恒的，那么朝菌蟪蛄与冥灵大椿的小年大年之分又怎么会有意义呢？但是，人之生命之于宇宙、之于时间虽然渺小到几不可见，却也不代表我们只能庸庸度日。而正是因为时间是没有限制的，我们才可以追求精神的永恒不灭。不同于儒家顺应时间、把握时势，庄子完全超脱了时间对他的束缚，在他的世界里时间就在那里，不会因为人寿命的长短而有所变化，所以人们没有必要在时间这个永恒的过程中刻意为之，只需顺其自然、自然而然，而这也就是人生的至志了吧！

三、突破天地人界限的逍遥

“逍遥”是庄子哲学的核心，是庄子的境界，庄子哲学所求不过“逍遥游”而已。既然捏碎了空间和时间对人们的限制，那么天地人之间的界限又如何立足呢？我们总是无法淡然的面对死亡，现实中的人们往往是笑迎生命的到来，悲哭生命的离去，如此的喜怒哀乐又怎么能做到笑谈生死呢？可是庄子做到了。人之于至亲至爱的离逝即使没有痛入肺腑，也多半是备受打击。然而庄子面对自己妻子的仙去，鼓盆而歌，放纵恣意，挚友惠施生气的问庄子为何在此时此刻如此这般无情无义，庄子却极其清醒的告诉好友：生死不过阴阳二气的聚散，生命不过是一种自然，不论生命的到来还是离去都是自然而然的过程，何况我的爱人现在回归了最自然的逍遥状态我如何能不为她和唱不为她庆祝呢？既然生死齐一，又何必区分是声还是死？诚然，庄子如斯般乐死并不是引导人们自杀式的去追寻解脱，而是告诉人们生死不过自然转化，我们只需顺其自然就好，死也是一种开始，死也无需哀戚悲号。至此，莎士比亚关于生死留给我们的难题：“To be or not to be，that is a question.”仿佛也被庄子所解惑了。

既然天地、时间、生死都可以被超越被突破，要做到真正的“逍遥游”又有何难呢？好像庄子已经突破了最不可能突破的界限已然达到了一种“逍遥”的境界了。可是胸怀大道的庄子却也深刻的明白世人为所何累，所以他还要帮助世人摆脱“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”、“忠”、“孝”、“廉”、“耻”、“勇”等等这些束缚。庄子清楚的知道着：生命的逍遥并不是凌驾于一切之上的盛骄，更不是跟万物对抗的霸道，而是要用我们心的力量，依靠我们强大的精神世界，将我们自己与世间万物、宇宙紧密联系，使我们真正将“逍遥”的精神融入我们的血液，实现真正的“逍遥游”。

四、结语

“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”是庄子为我们指引的“逍遥”境界，他也为我们破除了天地、时空、内心的重重障碍，告诉了我们如何做才能做到在宇宙中静观天地、人生，以完成人在天地之间的“逍遥游”。然而，庄子却从来没有离开过现实，他亦深知自己的理想在黑暗的现实面前可能还未萌芽就惨遭灭顶之灾。所以他给人们塑立了一个有大智慧的庖丁的人物形象，用庖丁解牛的故事告诉人们不要遁天倍情，要“以无厚入有间”使得生命穿梭于社会之间而游刃有余，人们要懂得保护自己避免杀身之祸。人生最高的境界是逍遥游，人的本性不应该被外物所役使、所左右。正如陶渊明诗中所言：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”顺乎自然、欲辨忘言，这样就能获得人生的“逍遥”吧！

[1]冯友兰.中国哲学史新编[M].北京：人民出版社，1998.

[2]郭象，成玄英.庄子注疏[M].北京：中华书局，2011.

[3]陈鼓应.庄子今注今译[M].北京：商务印书馆，2007.

[4]王蒙.庄子的奔腾[M].合肥：安徽教育出版社，2012.

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郝好(1994-)，女，汉族，河南林州人，沈阳师范大学马克思主义学院，硕士在读，研究方向：中国哲学。