《呐喊》《彷徨》的空间叙事分析

2017-01-30马艳

山西青年 2017年2期

关键词：呐喊鲁迅小说

马艳

渤海大学文学院，辽宁锦州 121000

《呐喊》《彷徨》的空间叙事分析

马艳*

渤海大学文学院，辽宁锦州 121000

鲁迅先生是我国近代史上伟大的文学家和思想家，其创作《呐喊》、《彷徨》以其独特的空间叙事写作方法，揭示了当时人们的思想情况和社会现实。本文则主要对《呐喊》、《彷徨》这两部作品的空间叙事写作进行分析。

《呐喊》；《彷徨》；空间叙事

本文研究的主要目的是通过对《呐喊》、《彷徨》中的空间与叙事建立结构关系，以期发现这两部作品中主要以空间体现当时民族的落后性，而不是以时间顺序进行描述。空间叙事可以把作品和人物形象变的更加立体，可以体现出更加丰富多彩的文章内容。

一、空间叙事分析概述

(一)空间叙事的概念

针对作品本身来说，空间叙事主要指的是作品通过空间，使空间参与作品写作并最终构成小说的叙事，空间会给故事发生、发展和人物活动提供一个舞台，利用空间推动故事情节的发展，利用空间场所来安排作品的结构和内部场景还可以成为小说叙事的动力等。对于文学研究者来说，空间叙事可以从空间角度对小说叙事的形成进行研究，并以小说的空间叙事功能进行重点研究，空间如何参与到小说叙事的构建中。此外，还需要研究空间在小说叙事构建中所使用的技巧和自身存在的叙事特点。因此空间叙述具有双重的定义，在内在逻辑的角度来看，这两种意义是互通的，同时指向作品本身的含义。小说中的空间不是作者偶然的选择，而且他的精心设计和自然选择，空间不仅为小说中事情的发生提供了舞台，而且以其自身的特点对小说叙事进行影响。从这个角度来看，空间是小说叙事的必然组成要素，一定的故事出现在了这个空间中，同时空间也在对事情的发展产生着影响。

(二)《呐喊》与《彷徨》空间与叙事之间的关系

鲁迅先生受到西方进化论的影响深远，进化论的时空观对其小说创作产生了深远的影响。虽然文学作品作为一种艺术，但是鲁迅先生在《呐喊》、《彷徨》中，实现对空间最大限度的利用与展示，小说的叙事时间是必须存在的，而且在这方面进行回旋的余地较少，鲁迅先生在它的小说中对时间进行了改变，但是小说的时间却成为体现其艺术才能的重要方面。例如在《狂人日记》中，十三则日记中没有标明月日，缺少具体而且明确的时间过渡，只是存在简单而且模糊的昼夜更替；在《阿甘正传》中，小说的前半部分主要体现阿甘的精神胜利法，使用的也是没有明确时间的方法，例如每逢、许多年、有一回等，直到文章的后半部分，实现阿甘命运与辛亥革命的反思相结合时，故事才实现了向前的发展。

《呐喊》、《彷徨》中很少出现情节性的高潮，同时也没有与传统小说一致形成开始、发展、高潮和结局的模式，在这两部文学作品中，很少出现情节集聚导致的矛盾冲突，而且在通过时间构建了松散的故事框架。鲁迅先生关注的是中国人民的落后性，这种表现与空间有紧密的关系，而不是侧重于它形成的时间性。因此鲁迅先生在这两部作品中最关心的是对国民性空间的选择，而不是对故事时间上的安排，其更加注重的是空间而不是时间，所以读者在阅读《呐喊》与《彷徨》时，印象最为深刻的不是以时间作为中心的故事情节，而是那些印象深刻的文学人物，例如阿甘生活的未庄、祥林嫂生活的鲁镇、孔乙己生活的咸亨酒店等。在这些人物存在的空间中，由于鲜明人物形象的存在，又产生了一个个让人印象深刻的空间情境，祥林嫂在鲁镇街头的诉说、咸亨酒店内的笑声等。《呐喊》与《彷徨》使中国人的落后国民性的主题与小说内的空间形成了完美的契合，使其在空间找到了一个落脚点，通过空间对国民性的体现，实现了自身的价值，因此，空间叙述对《呐喊》与《彷徨》有着重要的意义。

二、《呐喊》与《彷徨》的叙事形态

(一)固定空间叙事

空间叙述中的固定空间叙述主要研究其文本表现形式和形成原因。根据《呐喊》《彷徨》的空间叙述来看，作品中对固定空间叙事我们要研究两个问题：它的文本表现形式和形成原因。文本表现形式主要是场景，意思就是在这两部作品中，空间叙述的空间文本表现形式是场景，不是单独出现的人、事与时间，而往往是人、事和时间相结合出现，空间凭借场景凸显自身的存在。当然也存在例外的情况，比如《祝福》中，鲁四老爷书房的介绍，并没有形成相应的空间场景，而且其本身，文中的书房更多存在的是隐喻意义。在大部分的情况下，鲁迅先生都不会在《呐喊》《彷徨》中的空间进行单独与人和事无关的介绍，反而总是与内部的场景一同出现。

通常固定空间叙述所采用的写作技巧包括：一、根据人物的语言和心理活动，在实体空间的基础上对心理的真实空间进行创造，建议实体空间与心理空间的叠加，把人物活动的具体空间置于更大的背景中，这种写作方法主要是把小说内的“绝对空间”放置于更大的空间背景中。鲁迅先生为了把自己的意思传达给别人，在固定空间下，对部分小说的空间背景进行交代，形成简约式的风格。例如《端午节》的场景全部发生在方玄绰的家里，而且鲁迅进行具体展开之前，做了大量的铺垫，对发生在这家的绝对固定空间场景进行介绍；二、绝对固定空间之外引入人物因素；三、对空间进行区域分隔进行拓展层次和挖掘深度。

(二)相对空间叙事

《呐喊》《仿徨》中属于相对固定空间叙述的文章有三篇，分别是有《狂人日记》、《明天》和《祝福》。相对固定空间叙述中的整体性空间被分成一个个小的空间，但是这些小空间与绝对固定空间叙述中的一个完整局部空间不同，缺少相对独立性，虽然它们是一个大空间中的一部分，但是有其自身的相对独立性和完整性，部分还可以对空间进行进一步的分割，而绝对固定空间中的局部空间几乎无法进行分割。相对空间故事进行写作的技巧是：一、这些空间单元的组合会在建筑形式上体现出技巧。第一个手段是这些空间单元的组合在建筑形式上呈现出一种整体性特征通过一定的手段实现特点；二、单元之间会进行巧妙和紧密的连接，通过一定的手段使其成为一个整体。不仅是利用同一个人物，在这三篇作品中分别是狂人、单四嫂子和“我”，这三个人物贯穿文章的始终，而且还会利用反复出现的次要人物或者事件实现空间的前后照应与穿插；三、设置中心空间单元，其他局部次要的单元都向这一中心进行收拢。

三、《呐喊》与《彷徨》的空间叙事功能

(一)城镇空间意向与叙事的构建

任何故事的发生都必须以一定的空间为依托，任何人物的活动都需要在一定的空间里进行，任何故事都必须发生在一定的空间内，任何人物的活动也必须在一定的空间里进行，所以空间对于小说叙述来说是必不可少的要素。空间在小说中的作用首先可以为行为的发生提供一定的地点，表面上来看并没有研究的必要，但是仔细研究就会发现，不同的空间形式就会形成不同的行为，这些行为在作品中又会凭借空间产生不同的画面，也就是我们所说的场景。这些解释主要从叙事的角度抓住了场景的一个重要特点，也就是场景中故事时间和叙事时间的人物相同，导致读者不容易体会到故事时间和时间的变化，会在心理上产生空间感，同时忽略了场景中的另一要素——场景发生的空间。场景作为小说中具有戏剧性的成分，是一个不间断正在进行的行动。

(二)宗教文化空间意向与叙事的构建

宗教文化空间意象具有比较厚重的宗教和文化意味的社会空间，不仅仅是行为的发生地，而且也是行动正在发生的地点，因为具有丰厚的文化因素，所以在小说叙事中对于意蕴的扩展存在天然的优势。对于普通空间难以对社会心理进行挖掘的情况，宗教文化空间则可以实现。作为了解中国文化、深知中国人心理的伟大作家，鲁迅先生在《呐喊》《仿徨》中非常巧妙地利用宗教文化空间意象的优点。比如坟场本身并不是一般意义上的宗教文化空间，但是在特定的场合和时间下，在一定程度上就具有宗教文化空间的意味。例如清明节那天，华大妈和夏四奶奶来到坟场祭奠自己的儿子，为他们上坟，这种行为的背后就有中国民间宗教思想作为力量支持和思想支撑，也就是相信人去世后存在亡魂，亲人和亡魂之间在特定的情境下可以实现相互感应；此外，人们给去世的亲人烧纸钱，是因为相信存在另一个时间，纸钱燃烧过后会成为亡魂在阴间使用的钱，因为人们在坟场进行具有宗教意义的活动时，坟场就会成为一个具有宗教文化的空间；最后坟场还对整个故事的叙事意蕴进行了拓展和深化。鲁迅先生在坟场空间的布置上，特别地把夏瑜的坟与小栓的坟设置在一起，这就让我们不由地想到，为革命牺牲的夏瑜与被疾病夺去生命的小栓，二人的死亡在一定意义上来说是类似的。

(三)“沙龙”式空间意向与叙事的构建

“沙龙”在西方社会上来说，主要是为都市化和贵族化的西方上层人物的聚会和交往提供场所，在传统的中国社会，各地的小城镇中，人们也需要聚会和交往，因为文化程度、市民文化意识和经济条件的影响，人们的交往空间不是贵妇式的客厅，而是数量众多、消费水平较低的茶馆和酒店。中国式的“沙龙”承载了人们聚会、交往和娱乐的社会功能，因此文学作品中的空间叙述称为“沙龙”式空间社会意象。鲁迅先生在《呐喊》与《仿徨》中，把小城镇作为核心的空间意象，所以茶馆、酒店等必然成为这些核心空间意象重点表现的局部空间，而且茶馆和酒店确实也在《呐喊》与《彷徨》中经常出现。例如《孔乙己》和《明天》中的咸亨酒店，《药》中的华家茶馆，《长明灯》中灰五婶的茶馆等，可以说鲁迅写的鲁镇文化可以在很大程度上说是茶馆酒店文化。

(四)“道路”式空间意向与叙事的构建

道路的主要作用是人们利用道路实现交通的行为，起着连接和沟通的作用。当道路的两侧出现各种人文建筑，比如住宅、商店、楼房等时，就形成了街道。当人们通过船舶在水上完成交通行为时，所使用的江河湖海被称为水路。水路可以被看做另一种形式上的路。这些都是道路的不同表现形式，鲁迅先生是一个非常注重“路”的作家，在《呐喊》与《仿徨》中多次写到了路，并且都是以不同的形式出现的，统一称他们为道路，其积极地参与到了小说的叙事构建中。《呐喊》与《仿徨》中，路中的相遇，既包括熟人之间的相遇，也包括陌生人之间的相遇。最著名的一句话是《故乡》结尾的一段话，“我想希望本是无所谓有，无所谓无的这正如地上的路其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”。这里的路作为希望的象征，鲁迅先生借此表达无论人生路多么难走，都需要对未来充满希望，坚定自己的人生信念，因此进行《呐喊》《彷徨》中隐喻意义的路研究时，需要与小说中的人物与事件进行结合分析。例如在《故乡》中，主人公“我”回到了故乡，但是发现自己与故乡存在很大的隔阂，少年时的好友与自己也是无话可说。小说中写到“我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。”，这里的路既是指主人公实际走的路，也是在指人的人生路。“我”的路辛苦辗转，闰土的路辛苦麻木，杨二嫂一类人也有他们路的辛苦，这些都不是我希望的人生之路，因为“我”希望找到一跳条新的人生道路，就像在没有路的地面上，很多人走，就可以踩出一条真正的路。所以文章中的“路”，就是为美好希望和未来的象征，希望大家共同努力创造出这一条路。在这段话之前的段落，小说的故事已经基本结束了，但是这出现的“路”却具有极大的隐喻意义，扩展了小说的意义空间，形成了一种哲学内涵。

《呐喊》《彷徨》作为鲁迅先生的伟大著作，有其特定历史背景和文化创作目的，作者通过对空间与叙事的构建结合，利用空间对文章的事情发展进行了介绍，主要是通过空间对人们的心理和社会现状进行体现。