庄子的养生之道

文/广西玉林市医学情报研究所研究员 沈尔安

庄子的养生之道

文/广西玉林市医学情报研究所研究员 沈尔安

庄子（约公元前369—前286年），名周，字子休，战国时宋国蒙邑 （今河南商丘）人，杰出的哲学家、文学家。他学识渊博，在很多方面继承和发展了老子的道家思想，主张人类应该摒弃外加的仁义礼智，依照人的自然属性，自然而然地生存和发展。《史记》载“其学无所不窥，然其要本归于老子之言”。所著《庄子》（亦称《南华经》）一书，多采用寓言故事形式，想象丰富，言辞瑰奇。鲁迅评价他说：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”庄子对养生颇有研究，他论证和发挥了老子的观点，主张少私寡欲、清静无为的养生之道，对历代中医的养生学和预防医学，产生了十分重大的影响。我们从以下三个方面来论述。

1.顺应自然。庄子强调“依乎天理，因其固然”的养生原则，指出人们首先要认识自然，掌握自然规律，然后按照客观规律办事，就可不受自然的摆布而攫取自由。他用“庖丁解牛”的寓言，绘声绘色、形象生动地阐明说，养生就要像庖丁那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，便可达到保身、全生、延长寿命的目的。庄子还形象地比喻说，水泽里的野鸡，十步一啄，百步一饮，逍遥自得，情绪乐观，因之得以保生；而关在笼中的鸟儿，羽毛会憔悴，意志消沉，低头不鸣，因之难以全生。说明在掌握自然规律的前提下自由自在的生活就能健康长寿的哲理。在他妻子去世时，庄子甚至用一种“鼓盆而歌”的超脱方式来宽慰自己。前来吊唁的惠子不理解地问：“……死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎？”庄子说，开始我也很悲痛，后来仔细一想，人是怎样来到这世上的呢？原来人是由“气”变化而来的，气聚成形，气散则死。人生人死就像四季交替一样，循环往复，无有穷尽。现在我的妻子死了，也正是沿着这一自然循环的规律，我以“鼓盆而歌”的方式，是欢送和庆贺妻子重归大自然，如果号哭痛泣，反而是不通达生命之理。庄子对生命现象的看法是唯物主义的，将顺应自然视为最明智的人生态度，其认识远远超越同时代的其他人。

2.少私寡欲。庄子极力提倡 “清静无为”“无欲”。他认为私是百病之根。一个人如果私心缠身，生活、工作中必定斤斤计较，患得患失，疑神疑鬼，精神高度紧张，日夜不得其安，久而久之，必然导致形劳精亏，积劳成疾。只有那些胸怀大志、克己奉公的人，才不计较个人的名利得失，心地坦荡，知足常乐，必得长寿。他言行一致，拒绝给楚威王当卿相。《史记》载：楚威王闻庄周贤，命使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牲牛乎？养食之数岁，衣以文秀，入以大庙，当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快……终身不仕，以快吾志焉！”庄子做到了“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”，认为追求高官厚禄是 “丧已于物，失性于俗”。称之为“倒置之民”，脚向上、头朝下的人，性命是不会长久的。庄子还指出人欲不可绝，亦不可纵，纵欲则必然闯祸染病，故有“少私寡欲，清静为天下正”之说。“无欲志自刚”应成为养生处世的座右铭。一个人如果少性欲，就不会抢男霸女；节物欲就不会图财害命；寡官欲就不会投机钻营，卖身投靠。只有知其荣、守其辱、安其分、图其志的人，方能做到不“争名在朝”，不“争利于市”，节制嗜欲，竭力追求精神上的完美，以达到体魄的健壮。所以庄子反复强调：“全汝形， 抱汝生，无使汝思虑营营。”同时指出：“静则无为，无为刚俞俞（愉快貌），俞俞者忧患不能处，年寿长矣。”

3.动静结合。庄子认为，形体是受“神”支配的，养生大要在于“治神”。只要能够神清气爽，形体也就免去了物累是非之害。庄子在修持上强调养神，但也并非无视形体的存在，而是通过“虚静纯粹”的方法，到达形神合一、长生久视的逍遥境界。他不仅提倡老子的静气功，还主张像彭祖那样，动静结合。庄子认为“无为”并非什么都不干，而是 “就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣”。平易恬淡则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏，静则制怒，静则除烦，静则祛热，静则意定，静则养生。如果一个人终日心不得安宁，思不得止息，定会百病丛生。因而，历代有志之士都十分重视在清静寂寞中去磨炼自己自稳、自控的能力，以养成健康的体魄，图谋大志。庄子还提倡“吐故纳新，熊经乌伸”的吐纳导引法和仿生体操，对彭祖将呼吸调息与模仿禽兽动作的动静结合的健身方法做了充分肯定，对其利于养生长寿的机理，也做了初步揭示：“天道运而无所积，故万物成……虚则静，静则动，动则得也。”指出有增强抗新代谢等作用。如今，对于中老年人，特别是生活在现代都市里的人来说，紧张的工作，快节奏的生活，竞争意识、噪音、污染，终日使人心神不定、烦躁不安，容易患高血压、冠心病等心身疾病。庄子的“静中养生”“动静结合”的原则，对驱除疲劳、消减疾病、恢复体力、净化心灵，可以收到药物不能替代的功效。