张掖民歌的发展及特色分析

柳旭辉

（河西学院音乐学院，甘肃 张掖 734000）

张掖民歌的发展及特色分析

柳旭辉

（河西学院音乐学院，甘肃 张掖 734000）

张掖地处甘肃河西走廊中部，自古以来就是古丝绸之路上的重镇。张掖地理位置独特，西出阳关进入新疆，北连内蒙古高原，南接青藏高原，东面和内地相通，因此，张掖一直以来就是各民族的交汇地和聚集地。多民族交汇的特点，使得张掖的人文文化一直都呈现出一种百花齐放、异彩纷呈的特点，张掖的民歌文化也不例外。

张掖民歌；发展及特色分析

自战国至西汉时期，张掖的居民主要是月氏﹑乌孙和匈奴等游牧民族。月氏就是吐火罗人，月氏是汉人的叫法，月氏在西方被称为吐火罗人，祁连﹑焉支﹑敦煌等地名均为吐火罗语的汉语译音。匈奴占据张掖后，在张掖筑有觻得城，并占据水草丰美的焉支山（也叫胭脂山）悠闲地生活着。这一阶段的张掖民歌就是游牧民族的民歌表达形式，尤其是以匈奴民族的民歌为代表。当时，河西及张掖一带匈奴民族的民歌已经相当丰富，只是因为年代久远，又无记载，绝大多数已失传，唯一一首最有名的就是匈奴兵败汉武帝时期，被迫离开张掖时的民歌流传了下来：“亡我祁连山，使我六畜不繁息；失我胭脂山，使我妇女无颜色。”这是匈奴被西汉名将霍去病逐出河西﹑痛失家园的一段悲歌和绝唱。当然，这一时期的各民族的民歌有很多，但因民歌口口相传的特点，一部分已经逐步消失，还有一部分一定印记在了民歌发展的历史长河中。

自西汉设立武威﹑张掖﹑酒泉﹑敦煌河西四郡以后，河西走廊的经济和生活方式逐步由农耕文明所渗透和取代，历经汉﹑晋﹑北魏﹑隋﹑唐﹑宋(西夏)﹑元﹑明﹑清等朝代，有时战火纷飞，有时偏安一隅；有时汉人统治，有时少数民族占据；有时生灵涂炭，有时安居乐业。这一时期的张掖民歌更多地反映出的是农耕文明的特点，反映出的是老百姓立足家园﹑日复一日年复一年辛勤耕作﹑生活的喜怒哀乐和日常生活景象，民歌的内容，更多地是反映男女爱情生活﹑生活情趣﹑风土人情﹑风俗习惯﹑传说故事﹑生活中的苦难以及顺天意﹑认宿命的心境等等。比如反映男女爱情生活的有《五月花花开》﹑《情哥快回来》﹑《黄姑娘》﹑《五哥放羊》等；反映日常生活景象的有《买水饺》﹑《纺棉布》﹑《小姐儿逛街》等；反映风土民情的民歌有《赶骆驼》﹑《六月里的花》﹑《珍珠倒卷帘》等；反映民间传说和寓言故事的有《老鼠告状》﹑《莺鸽吊孝》等；反映老百姓生活的艰辛的有《熬长工》﹑《打桩墙》﹑《小放牛》等。这些民歌曲调易学，朗朗上口，歌词民间口语，通俗易懂，词曲地方性很强，很是贴切，十分生动。比如张掖民歌《小放牛》的歌词：“家养的一对牛，长的个门楼角，套上了么犁地，又把那角窝折，世上的穷人多，哪一个就像我；养的一群羊，驹驴比绵羊多，赶在那半山腰，狼把那羊扯下，世上的穷人多，哪一个就像我；盖了三间房，麻杆子担的个梁，麻雀来踩蛋，又把那梁踩折，世上的穷人多，哪一个就像我……”（歌词很长，只是截取一部分）唱遍了张掖老百姓生产生活﹑耕种放牧﹑娶妻养子﹑生老病死各个方面的苦难和艰辛，生动地反映出了几千年来张掖人民生活中的喜怒哀乐。

除此之外，张掖民歌的范畴和种类还很多，包括含有教化意味的﹑以说唱相结合的河西宝卷，包括以踩高跷﹑扭秧歌为表现形式的﹑以张掖小曲为主要说唱方式的对唱，还包括民间婚丧嫁娶时，以固定曲调的说白﹑说唱和哭唱等，同样是曲调宛转悠扬，感人至深。当然，张掖民歌也在随着时代的发展而发展，如红西路军来到张掖时，流传的民歌就有《打马家军》﹑《劝告马家兵》等，新中国成立后，翻身解放做主人的张掖人民也唱起了《翻身民歌》﹑《共产党来了》等民歌。

张掖，由于地理位置的独特性，多民族聚集的交融性，生产生活方式的多样性，历朝历代交相更替的复杂性，决定了其民歌的产生和发展既有其他地区民歌一样的共性，更有其本身所具有的特点。归结起来有以下几点：

一、张掖民歌具有多民族民歌的兼容性

自春秋战国以来，张掖先是有月氏﹑乌孙﹑匈奴人在这儿放牧生活，汉武帝时期，河西四郡的建立，大批汉人迁徙而来，并带来了农耕文化，此后，吐蕃﹑回纥﹑鲜卑﹑蒙古等民族都相继统治过此区域，汉人和其他少数民族，各少数民族之间文化相互交融，民歌文化也不例外。作为多民族聚居之地，民歌自然也有多民族的特点，如当地回族的花儿，所辖平山湖乡的蒙古族的敬酒歌﹑叙事长歌，还有裕固族独有的裕固民歌等，既有本民族自身的特点，也有其他民族的民歌元素包含其中，内容丰富，形式多样，各具特色。

二、张掖民歌具有不同表现风格的多样性

张掖地处河西走廊中部，在地理位置上，东北面是宁夏回族自治区和内蒙古自治区，西北面是新疆维吾尔自治区，西南面是青藏高原，东南面与内地相连，我国民歌的四大板块——蒙古民歌﹑维吾尔民歌﹑藏族民歌﹑回族民歌将其包裹其中，决定了张掖民歌的多样性走向，比如民歌《赶骆驼》就有维吾尔民歌的特点，民歌《五哥放羊》又有了蒙古族民歌的风味，民歌《小放牛》中的回族民歌的味道就比较浓厚，其所辖肃南裕固族民歌又更接近藏族民歌等等，都充分说明了这一点。

三、张掖民歌具有涵盖生产生活的广泛性

张掖自西汉以来一直以农耕方式为主，但畜牧业也相当发达，地理位置上处于汉人和少数民族居住的交接处，既有汉族人民歌文化的独立性，又深受各少数民族民歌文化的影响，表现在生产生活的各个方面，都很好地吸收和接纳了少数民族覆盖面广的特点，都有民歌的渗入和涵盖，比如教化中的河西宝卷，婚丧嫁娶中的“迎词”和“哭唱”，欢乐喜庆中的“斗摆”和“对唱”，还有娱乐猜拳时也有“唱拳”，无所不包，无所不有。

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，柳旭辉（1971—），女，汉族，教授，河西学院音乐学院。