论中国人的档案文化

■杨治钊

论中国人的档案文化

■杨治钊

一般来说，在各项社会活动中，档案是具有保存价值的原始记录载体。商代称“册”，周代呼“中”，秦汉号“典籍”，汉魏之后，又称“文书、文案、案牍、案卷、簿书”，清代以后则称“档案”。而档案文化，则是人类社会组织及成员，以有意识创造性劳动，逐步积累并保存，维系和促进人类历史文明延续的文化财富。

早在母系氏族原始社会，人类就已开始产生档案思想。以结绳与刻契，留存脑中内容，提示大脑记忆，备守信失约之事。据《史记.补三皇本纪》载：“古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”又据李鼎祚《周易集解》引《九家易》曰：“古者无文字，其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳，结之多少，随物众寡。各执以相考，亦足以相治也。”从中可以看出，结绳记事，被祖先熟练运用，其实物可称档案“鼻祖”。

至伏羲氏时代，则以刻契代替结绳，使档案文化得到发展。远古时代“河图”“洛书”，是现知最早的刻契作品，可称世界最古老的档案。据《周易·系辞上传》记载，“河出图，洛出书，圣人则之。”意思是说，黄河现龙图，洛水呈龟书，圣人取法，创八卦，制九畴，有天圆地方之说。其上圈与点，则代表天文、气象、地理等常识。这是先辈们长期实践经验的文化总结，亦是中华档案文明之树结出的最早硕果。

进入奴隶社会，夏商周三个朝代，丰富档案文化。夏王朝在400余年里，首创档案文明即金文档案。据《左传·宣公三年》记载，楚庄王打败陆浑戎人，到周朝都城陈兵示威，并向周朝询问夏鼎之情。“楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。”这句话讲到的“夏鼎”，就是指的金文档案。

商代档案，则为简册或木牍，因年代久远，今已无法见其原件。但在《尚书》等古代文化典籍中，则留存内容信息。如《汤誓》145字，记录商君在伐夏桀之前，都城毫誓师之誓词；《盘庚》（分上中下三篇）1283字，叙述殷民反对迁都之原因，盘庚告诫殷民及君臣之言辞；《高宗肜日》仅82字，内容包括高宗劝王行义、改进祭祀制度等；《西伯勘黎》124字，记载祖伊进谏纣王之过程。其中甲骨档案，则是传至今日商代最古老的档案，是研究古代历史文化的宝贵遗产，具有极高的史料研究价值。

周代档案，文明灿焉，种类较多，依载体分类，主要包括甲骨、金文、简牍、石刻等。甲骨档案，西周存世则少，皆因国人敬鬼神而远之，故主要流行甲骨卜辞档案；金文档案，即青铜器铭文，如毛公鼎、利簋铭、曶鼎、何尊铭等，具有证史纠缪之作用；简犊档案，则数量丰富得多，皆源于周代史官制度。

据柳诒微编著《中国文化史》上卷193页记载：“五官之史可数者，天官144人，地官192人，春官264人，夏官215人，秋官171人，共986人。”可见周代史官人数规模庞大。正因为如此，那些史官勤于收集整理，使得周代档案得到丰富发展。值得指出的是，周代最早出现全国版图。据《司险》记：“掌九州之图，以掌天下之地。”这些版图的绘制，为周代统治全国提供了重要工具。

从殷商至清朝，史臣收集典籍，内容包罗万象，馆藏应有尽有。据《汉书·艺文志》记：“汉兴、改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。”刘歆的《七路》赞曰：“百年之间，书积如山丘。”为了妥善保存档案，历朝均建立机构，专门负保管之责。在历史上较著名的档案馆，如殷商的甲骨文库、周朝的天府、汉朝的石渠阁、唐朝的史馆、宋朝的架阁库、明朝的后湖黄册库、明清两朝的皇史、清朝的内阁大库等。

这些古代档案馆，保管设施严密，置专门官吏负责，禁止向社会开放，建在皇宫密室，大多重藏轻用。所有档案的利用权，均为少数统治者所掌握。在封建社会里，保管档案之初衷，侧重编纂史志，实质乃帝王家谱，对其歌功颂德之用。秦朝以法为治，尤重律法档案，设立正副本，藏中央密室，封以禁印，由少府的尚书管理，不准私启，凡私入禁室改一字者，处以死刑。

唐朝编修国史，保证档案来源，亦制定《诸司应送史馆事例》，规定中央及地方州县，向国史馆报送资料。对待档案，或如获至宝，或视如土芥。史上则曾发生过销毁档案事故，如秦始皇焚书，使档案文化财富，受到了严重摧残；清光绪年间，山东孔府内院起火，烧三天三夜，许多馆藏史料，被化为灰烬；1860年，英军火烧圆明园，历代所珍藏的历史文物，包括藏书楼文源阁被焚，造成了不可估量的损失，令人痛心疾首。

为了使档案不受侵害，中国近代设立档案馆，建立了更加严格管理制度，收藏国民党政府中央各部门档案。比如南京第二历史档案馆，保管了1911至1949年中华民国时期的档案170多万卷。与古代档案馆相比，近代档案馆更先进，既有收藏性，又有开放性。自改革开放以来，建立现代档案馆，作为国家法定永久保管机构，已全面形成纵横网络，从封闭逐步走开放，社会文化功能更趋完善。当前，我国档案馆有近4千家，总馆藏量达到近2亿卷件。这些中华民族的珍藏史料，成为了重要的文化“宝库”。

保管档案之最终目的，是利用开发延续。从春秋战国以来，人们就以档案编辑传播史书，使国家历史文化财富，得以持续完整地积累。比如孙子册定“六经”；左丘明编纂《左传》《国语》；孔子以档案育学，开创“学在私门”，打破“学在官府”，摒弃公立教育，培养大批人才；秦朝时期，为了巩固统治地位，以档案为教材，教育官民，推行法治；汉朝司马迁，自幼受家学熏陶，游访祖国山水，收集档案史料，后任汉太史令，以所职掌“石室金匮之书”，经过几十年艰苦撰写，最终成就著名《史记》，成为古代第一部通史。

档案记载历史，通过祥细留痕，向后人揭示真相。以史为师，最好莫过档案。重温民族兴衰史，增强忧患奋进意识，从中汲取巨大力量，增强凝聚力，提高自尊心，弘扬自信心。1993年，中央档案馆将馆藏毛泽东、周恩来等讲话录音，编辑整理为《巨人之声》，以录音盒带或激光唱盘，在海内外公开发行，引起了广泛和巨大的社会影响。一些省市档案馆，在媒体上公布介绍史料，使档案内容走向千家万户。

在国庆节、建党节、建军节、抗日战争胜利纪念日、红军长征胜利纪念日等节点上，一些档案馆，从馆藏中精选照片和资料，让档案从历史走进现实，真实再现我党、我军及英雄模范的佳绩，起到教育激励作用。鼓舞人民群众，不忘国耻，为中华民族腾飞，为实现“中国梦”，而努力拼搏奋斗。还比如，当日本右翼势力否认“南京大屠杀”，其言论叫嚣荒谬甚极，为了有力驳斥谎言，及时公布南京大屠杀等史料，以不容质疑的铁证，揭露了日本军国主义的丑恶嘴脸。

1987年，通过《中华人民共和国档案法》，在1988年施行，又在1996年得到修正，从1998年开始执行。这是一部关于档案事业发展的专门性法律，是国家集体个人必须遵守的法律准绳。它标志着我国已经走上了依法治档的轨道，具有极其深远的历史意义。从2013年开始，国家档案局还决定，把每年6月9日国际档案日，作为档案宣传活动日。

综上所述，中国人的档案文化，由辅助工具演变为脑外储存，由原始符号演变为文字记录，由石绳载体演变为现代光磁。从形式到内容，从外延到内涵，从保管到利用，必将随着现代科学进步而得到不断发展。

（作者单位：四川省广安市邓小平图书馆）