浅析阿多诺的“否定的辩证法”

张莉莉 （重庆交通大学 思想政治理论教研部 400074）

浅析阿多诺的“否定的辩证法”

张莉莉 （重庆交通大学 思想政治理论教研部 400074）

“否定的辩证法”最早是由马尔库塞提出来的，法兰克福学派创始人之一的阿多诺是该理论的集大成者，后来发展成为一种绝对的，不包含任何肯定色彩的“否定”，区别于黑格尔等人的传统哲学的辩证法，阿多诺认为的“否定的辩证法”的“否定”的本质是一种终极的否定。

阿多诺；否定的辩证法；社会批判理论

阿多诺的社会批判理论是针对社会现存的现象的揭露与反思，是法兰克福学派的主要理论学说。在这里主要是浅析法兰克福学派创始人阿多诺对社会批判理论的另一种表达——否定的辩证法。该理论学说的研究有利于人们追求个性的自由，让社会正视个体价值的重要性，提高社会生产以及生活中的积极性；打破僵化、落后观念的束缚，展现自我，从而使人获得全面而深刻的发展，促进社会的和谐与进步。

一、否定的辩证法的涵义

“否定的辩证法”是法兰克福学派创始人阿多诺的经典哲学理论形态，其理论内涵有三个方面的内容：

（一）“否定的辩证法”的含义

“否定的辩证法”不是阿多诺提出来的，最早是出现于马尔库塞1941年发表的《理性与革命》一书中。同时书中也阐明了马克思的辩证法也是否定的辩证法。他认为社会辩证理论的基础是对“哲学的否定”，而“否定的辩证法”作为一个哲学范畴，也同属于社会辨证理论的基础。克尔凯郭尔认为：“个体不是认识，而是‘道德存在的主观性’”，在这里他也强调个体。1后来对“否定的辩证法”进行最完整的阐述的是法兰克福学派创始人之一的阿多诺。他在《否定的辩证法》一书中对“否定的辩证法”这一理论学说进行了系统的，全面的理论阐释。他从概念和范畴方面来系统地阐明了什么是“否定的辩证法”，主要是从“‘某物’的不可分解性”；“关于统同一性的辩证法”；“主客体辩证法”这几个方面来阐明的。2可以说阿多诺深刻地说明了这一理论形态的基本精神和主要内涵，因此，阿多诺无疑是这一理论形态的集大成者，从其阐述的定义可以看出，阿多诺的“否定的辩证法”就是对现存一切事物的否定和批判。

（二）“否定的辩证法”的内容

阿多诺的“否定的辩证法”是一种很激进的社会批判理论，他的理论中没有折中，调和的特点，因此它的理论就带有明显的极端性和偏激性，其理论主要是围绕着两个核心命题展开的：3

1.以非同一性取代同一性

阿多诺的“否定的辩证法”的理论核心就是非同一性，因为这一理论的其他命题和观点都是围绕着“非同一性”这一核心概念而展开的。阿多诺的“否定的辩证法”是区别于传统哲学的辩证法的，传统哲学辩证法的核心概念是同一性。4即使是黑格尔的辩证法也是一种肯定的辩证法，他曾说：“一切存在都是合理的”，因此在这里，黑格尔的辩证法强调的是一种同一性。而阿多诺的“否定的辩证法”就是以社会批判理论为基础，对传统的哲学、现存社会状况的批判。阿多诺认为非同一性优于同一性，他曾断言：“没有非同一性之物就没有同一性”。5所以他解释道：辩证法的核心就是非同一性而绝非同一性。并且阿多诺的“非同一性”思想也体现了辩证法的矛盾的内在性。6

传统哲学中的辩证法认为主体与客体是相互的不可分离的，而法兰克福学派则认为在辩证关系中主体与客体是一种对立或者否定的关系。7并且在《否定的辩证法》一书的序言中说到：“否定的辩证法是反体系的，要用非同一性思想代替同一性原则。”8但是阿多诺的“否定的辩证法”是否定了马克思的对立统一的矛盾规律，他更强调的是主体与客体之间的否定性，在一定意义上，他批判了传统哲学对非同一性的忽略。既然辩证法的内在性是强调矛盾，而这种矛盾恰好也可以由非同一性所体现，所以阿多诺的非同一性思想会优于同一性。

2.绝对否定取代否定之否定

法兰克福学派的主流思想是社会批判理论，作为法兰克福学派的创始人之一的阿多诺继承和发展了该学派的批判学说观点。而法兰克福学派是一个以批判的社会理论为基点和宗旨的学术理论团体，9这种社会批判理论是以社会现实为基础的，但是他们同时也立足于哲学研究和文学研究，也有对传统哲学的批判。

阿多诺的“否定的辩证法”和黑格尔的辩证法有着很大的区别，黑格尔的辩证法的“否定”是要达到一种肯定的目的，最终消除矛盾，而阿多诺的“否定”则更强调的是一种终极的否定，他认为矛盾的双方是不可调和的。传统的辩证法是肯定——否定——否定之否定，而阿多诺的“否定的辩证法”则是不带有任何肯定色彩的“否定”，在肯定和否定之间找不到契合点，两者不可能同时存在。而且这种“否定”不仅是对哲学的否定，也是对社会现实的否定，否定现在的、过去的或者将来发生的一切，这种否定是有着巨大破坏性的绝对的“否定”。

（三）“否定的辩证法”的本质

阿多诺的“否定的辩证法”区别于传统哲学辩证法中的“否定”。黑格尔和马克思的辩证法中的“否定”都是追求“肯定”的否定，是主体和客体相互关系之间的否定。在阿多诺的《否定的辩证法》一书的序言中也明确提到：“否定的辩证法是一个蔑视传统的词组。早在柏拉图之时，辩证法就意味着通过否定来达到某种肯定的东西，否定之否定的思想后来形成了一个简明的术语。本书试图使辩证法摆脱这些肯定的特性，同时又不减弱它的确定性，展开这个自相矛盾的标题是它的一个目的。”10阿多诺在这里就是要明确地阐明他的“否定的辩证法”与传统辩证法的区别是要反对传统辩证法中的包含的肯定因素，从而达到一种绝对否定的目的，所以他的“否定的辩证法”更强调的是一种绝对的、彻底的否定，不包含任何肯定的因素。

二、“否定的辩证法”的理论来源

“否定的辩证法”从其理论特性而言是一种哲学维度的批判，因而也具有一定的哲学论证性。“否定的辩证法”究其理论根源主要有两个：

（一）哲学的批判性理论

法兰克福学派特别强调哲学的、社会学的、文化学的、社会心理学的研究。因此，法兰克福学派的社会批判理论是一种注重于现实批判的社会哲学或文化哲学。因此，作为法兰克福学派创始人的阿多诺所提出的“否定的辩证法”是哲学形态的命题，哲学是智慧总汇。11即哲学是一种使人聪慧的学问。但是哲学智慧深意不是既定的知识，也不是现成的结论，也不是特定的条文和对实例的解说。而是对历史的反思，对生活的探讨。哲学反对人们接受现成的东西，而是要不断地质疑，发现问题，进而提出问题。所以阿多诺的“否定的辩证法”也是对传统哲学和历史社会的反思与批判。

（二）异化理论

“否定的辩证法”就是对现实社会的否定与批判，在现实社会中，总是存在一些不合理的因素阻碍人类社会的进步与发展，或者某些合理的因素由于人在人类社会发展过程中变得不合理的部分，就会成为一种异化力量，这些就需要用批判的理论来推翻它。文化，艺术，劳动原本是促进人类社会发展的因素，但是艺术，文化在大众化和普及化的同时，反而开始失去自身的创造性和超越性，开始沦为了非创造性的、商品化的大众文化，成为欺骗人的、统治人的异化的文化力量，限制人的自由发展和社会的进步。

三、“否定的辩证法的”实践价值

从“否定的辩证法”的涵义出发，其实践价值可归纳为以下两点：

（一）强调非同一性，正视个体的存在价值

传统哲学强调同一性，以同一性为其核心概念，如此以来，就忽视了个体之间的差异性，忽略了个体生命的优先性。以往的传统哲学中的辩证法更强调的是主体对客体的作用，而阿多诺的“否定的辩证法”重视非同一性，就是注重客体，这种客体是具有特殊意义的客体，并且这些客体也是具体而特殊的个体生命，12这些个体生命构成了社会生活的组成部分，也是哲学研究的重要对象，从而使个体生命受到尊重，享受社会生活的欢乐与价值，获得道德的保护。在《道德哲学的问题》一书中，阿多诺总结道：“哲学必然是一门关于私人伦理学的学说，它能够上升的最高点就是因果性与二律背反”，13在这里，阿多诺强调道德哲学是以个体生命为基础的，重视个体存在的价值，道德是要保护个体的，一旦道德脱离个体生命而存在，就会脱离实践，从而失去其存在的真实意义，就会成为一种异化力量。

（二）彻底的否定，打破僵化牢笼的束缚，使人获得自由

“否定是自由的本质”，阿多诺反对“自由是对必然的认识”,他认为自由是“对压抑的反抗”。14阿多诺的“否定的辩证法”的“否定”是对现实社会一切的否定，否定过去，现在，甚至将来要存在和发生的一切，这种否定就是一种批判与反思，反对固化。20世纪的科学主义者认为科学是万能的，凡是科学不能解释的都是不合理的，久而久之，就会形成一种技术理性，这种技术理性构成了传统的社会批判理论。技术理性否定了人的价值，束缚了人的发展，认为科学技术万能，扼杀了人的创造力量，忽视了人的自由发展成为了一种异化力量，从而统治人类世界，使人得不到自由而全面的发展。

注释：

1.马尔库塞，程志民译.理性与革命[M].重庆：重庆出版社1993：235-243.

2.阿多诺，张峰译.否定的辩证法[M].重庆：重庆出版社，1993：132-176.

3.依俊卿.西方马克思主义概论[M].北京：北京大学出版社，2008：145-159.

4.同上书.144-145.

5.阿多诺，张峰译.否定的辩证法[M].重庆：重庆出版社，1993：119.

6.依俊卿.西方马克思主义概论[M].北京：北京大学出版社，2008：146.

7.罗松涛.个体生命的优先性：论阿多诺非同一性道德哲学的主题[J].哲学研究，2016（7）.

8.阿多诺；张峰译.否定的辩证法[M].重庆：重庆出版社，1993：序言第1页.

9.依俊卿.西方马克思主义概论[M].北京：北京大学出版社，2008：115.

10.阿多诺，张峰译.否定的辩证法[M].重庆：重庆出版社，1993：序言第1页.

11.孙正聿.哲学通论[M].上海：复旦大学出版社，2005：序言1-4.

12.罗松涛.个体生命的优先性：论阿多诺非同一性道德哲学的主题[J].哲学研究，2016（7）.

13.阿多诺；谢地坤，王彤译.《道德哲学问题》.北京：人民出版社，2007：198.

14.转引于依俊卿.西方马克思主义概论[M].北京：北京大学出版社，2008：154.

张莉莉（1992-），女，汉族，甘肃礼县人，硕士，单位：重庆交通大学思想政治理论教研部，研究方向:马克思主义理论（思想政治教育方向）。