刍议万安罗盘使用功能的演变

2017-01-28孟俊峰安徽大学艺术学院230601

大众文艺 2017年4期

孟俊峰（安徽大学艺术学院 230601）

刍议万安罗盘使用功能的演变

孟俊峰（安徽大学艺术学院 230601）

万安罗盘是徽州地区传统工艺中的典型，随着时代的发展其指向观测功能首先淡出人们视野，堪舆占卜功能也逐渐弱化，而旅游纪念、装饰、镇宅等功能却日益凸显。不同时期人们对万安罗盘的使用功能有不同的需求，对其发展变化的梳理是对人们生产、生活的研究，也是对人们知识结构和社会发展的研究。

万安罗盘；使用功能；演变

万安罗盘是我国传统罗盘的一种，万安罗盘制作技艺是具有徽州地域特色的传统工艺。富含传统制作工艺的万安罗盘同其它经过时代筛选传承至今的民间工艺、民间美术一样，虽被传承至今但其原初的使用功能已经有所改变。从最初具有某一实际使用职能逐渐演变为或增加了符合所处时代需要的一项或多项多样功能，随着时代的改变其凸显的使用功能也有所不同，而且在不同场合中其所体现的功能也有所差异。

现今的万安罗盘仍具有传统罗盘的指向观测、堪舆占卜等功能，在某些地区和场合这些功能可能还会有所显现，但这些功能已经不是现今社会中万安罗盘所体现的主要功能。随着社会的发展，万安罗盘被人们附加的旅游纪念、装饰、镇宅等功能日益凸显。

一、最初以指向观测功能为主

指向观测是我国传统罗盘的基础功能。现今我们见到的罗盘是在人们掌握了一定的科学知识后从最初的具有指向特性的器物发展而来的，从指南车到司南再到指南针这是个漫长的发展演变过程，而罗盘1是指南针发展到一定阶段的产物，延续了指南针的指向特质并在此基础上有了长远的发展。

关于罗盘指向观测的传说及文献很多。清代《户部漕运全书》中就有行船时使用罗盘指示方向的文字记录：“凡舟行过畲山，卿即四顾汪洋无岛屿可依。行船用罗盘格定方向转针向北略东行，如东南风则针头偏东一个字如西南风则针用子午查江南畲山与山东……”2

清代黄遵宪撰写的《日本国志》中有记载航海所用的罗盘具有指示方向的作用：“凡航海所用，有罗盘以定方向，有风雨针以测天变，寒暑表以测时候，有旗帜以表信号……”3

清代《时务通考》中有关于罗盘测向的文字描述：“或用测向罗盘须照旧位三角式摆之，测太阳时须注船头所向并将司坦达坑孛式与测向罗盘及柁边行船之罗盘指南针较对无有差分，如此便知船向某方，行也不然微又差分久之，则差愈远矣。”4

清代业昌炽撰写的《缘督庐日记抄》卷十四中有使用罗盘定方向的记述“廿二日偕周子美至营，次以罗盘定向开金井，尽中线为度。”5

清代曾国藩撰写的《求阙斋日记类钞》中有罗盘用于定向的描述：“日内扎营在黄梅城外约四里许，用罗盘审定县城在午位。”6

罗盘因具有指向功能曾应用于航海、远行，在某种程度上说其对海上交通和陆上交通的发展起了推动作用，促进了不同地区的交流互动。在人们认知有限的年代，罗盘作为重要的指向观测工具对人们的生产、生活有重要影响，极大的促进了人与人之间的交流，加快了人们对世界的认知过程。从司南到指南车再到指南针这一演进过程是一个漫长的过程，而随着指南技术的成熟罗盘应运而生。在特定的年代，罗盘指向观测的功能对社会有重要影响。而在科技不断进步的同时指向观测工具也日趋多，人们对罗盘指向观测功能的依赖越来越小，直至单独以指向观测为主要功用的罗盘被人们忘却。

二、堪舆占卜功能弱化

罗盘的堪舆占卜功能是继指向观测功能之后被人们接受和广泛应用的一项重要功用。万安罗盘蕴含堪舆占卜功能是不争的事实，其作为我国风水罗盘的重要代表在明清之后的罗盘业界中具有较高的知名度且占有大量的市场份额。罗盘与日晷、风水尺（又名鲁班尺）合称风水三宝或堪舆三宝，是堪舆家用来看阴阳二宅的主要工具。据吴鲁衡罗经老店第八代嫡系传承人吴兆光介绍，徽州地区人们修建新房子是非常注重风水的，修建时一般都会请风水师来对房子的位置、朝向和门窗大小、朝向等进行测算。当地人在房子建完后对房子内部的摆设也特别讲究。正是出于保家、保平安、趋吉避凶等功利性的心理诉求，人们借助于罗盘的堪舆占卜功能来预测并规避一些不利的事情发生。

《儒林外史》中有这样的描述：“祁太公来说远村上有一个姓郑的人家请他去看葬坟，博士带了罗盘去用心用意的替她看了地葬过了坟，那郑家谢了他十二两银子……”7从中可见罗盘作为风水师的主要工具用来帮人看阴宅，且风水师凭帮人看风水收入颇丰。

《徽州府志》中有则有这样的记载“江仕从，婺源人，明郭氏葬法永乐中应诏卜天寿山陵受褒，典御赐罗经。”8从文中记载婺源人江仕从应诏卜天寿山陵受褒御赐罗经一事可见当时堪舆占卜思想已被官方认可，而作为婺源人应诏卜天寿山陵可推测徽州地区堪舆占卜活动的盛行且不乏较高水平的风水师，而江仕从受褒被御赐罗经可见罗经对于风水师的重要性。

《安徽俗话报》第十四期中有风水师使用罗盘的文字描述：“那看风水的所靠只用一只罗盘他凭著罗盘格了就说道那水对著那个字好的，这煞对著这个字有祸的人都相信他了不得……”9

堪舆占卜思想是在特定的时期产并逐步完善的。万安罗盘堪舆占卜功能的产生与发展是伴随着堪舆占卜思想的发展而发展起来的，是在特定时期为满足人们的特定需要而不断完善的。现今社会中能使用罗盘堪舆占卜功能的风水师已经较少，请风水师用万安罗盘来堪舆占卜的现象也较难见到。发展到今天，万安罗盘堪舆占卜功能所体现的堪舆占卜思想已不是时代的主流思想，只是作为小众的，作为文化记忆的形式被人们所回忆。

三、旅游纪念、装饰、镇宅等功能凸显

万安罗盘除了具有传统罗盘指向观测和堪舆占卜两个主要功能外，其在当今社会中被赋予了新的文化职能，即作为特色的旅游纪念品、装饰品、镇宅镇物被人们接受和使用。其依然具有传统罗盘的指向观测和堪舆等功能，只是这些功能在当今社会中应用较少，取而代之的是符合时代发展需要的新功能。

在万安罗盘的主要生产地万安镇，万安罗盘被作为当地吸引游客的重要历史文化资源，当地曾打出了“中国罗经文化之乡”的口号发展罗经文化产业。万安镇的罗经老店面对时代的需要也开发了新型工艺罗盘作为旅游纪念品出售，如生肖罗盘、金龟罗盘、双龙戏珠罗盘等。万安罗盘的纪念、收藏职能逐渐被开发出来，并形成了一定的市场。笔者在万安镇调研中了解到，目前万安制作罗盘的作坊大多是在继续制作传统罗盘的基础上研发符合市场需要的旅游纪念罗盘、工艺罗盘。其中有和生活器具结合的，也有精工制作用来收藏的，随着时代的发展万安罗盘外在的样式、制作技巧和材料都有变化，特别是使用职能有了改变。罗盘制作艺人根据当代人的需要在继承传统罗盘制作工艺的同时开始制作满足人们各种需要的新型罗盘。这个现象不仅在万安罗盘中存在，剪纸、年画、笔、墨、纸、砚等传统工艺门类中也都存在，为适应时代需要原始职能逐渐转变不是偶然的现象。分析这一现象，首先是社会发展的需要。其次是当代人对传统文化的一种肯定，更是对非物质文化遗产的一种认同。

现今人们购买万安罗盘很少是专门为了其指向观测或堪舆占卜某一项功能，大多是出于好奇，买到家里作为装饰房屋的工艺品，当然也有人是买回来放在家里作为镇宅的镇物。著名学者方李莉认为：“‘从遗产到资源’的核心观点就是我们对珍贵的非物质文化遗产不仅要保护，还应该在其基础上进行创新，将其变成新的文化的一部分，新的社会肌体的一部分，使其溶化在民族的血液中，不断循环和更新。也就是说创新也是一种保护，是一种更深刻的保护。”10万安罗盘从指向观测、堪舆占卜的实用工具到今天凸显旅游纪念、装饰、镇宅、收藏功用的带有神秘色彩的工艺品，这是一种创新，是从遗产到资源的发展过程。从人们现实生产、生活中使用的工具到用来“文化消费”的器物，万安罗盘使用功能的这一转变是人们生产、生活方式转变的见证，也是科技不断进步和人类精神文化生活不断提高的结果。

四、结语

万安罗盘作为国家级非物质文化遗产和人们的日常生活密切相关，其使用功能随着时代的发展有不同凸显。在社会的发展进程中其一些功用会被削弱，随之新的功用也会产生，但始终以社会需要而发展，为人们生产、生活而服务的主线是不变的。古老而神秘的万安罗盘以其独特的形式，特殊的文化内涵，在社会的发展进程中使用功能在不断的演变，也在不断的丰富不断的发展。

注释：

1.罗盘又名指南针、罗针仪、罗经、罗经仪、徽盘等，罗经是罗盘制作从业人员和风水师对罗盘的敬称。

2.[清]福趾.户部漕运全书，卷九十海运事宜，清光绪刻本，962页.

3.[清]黄遵宪.日本国志卷，二十六兵志六，清光绪刻本，340页.

4.[清]杞庐主人.时务通考卷九兵政六，清光绪二十三年点石斋石印本，1076页.

5.[清]业昌炽.缘督庐日记抄，卷十四，民国上海蟫隐庐石印本，697页.

6.[清]曾国藩.求阙斋日记类钞，卷下清光绪二年，传忠书局刻本，80页.

7.[清]吴敬梓.儒林外史，清嘉庆八年新卧闲草堂本，231页.

8.[康熙]徽州府志，2251页.

9.安徽俗话报[N].1904年第14期，38页

10.方李莉.从“遗产到资源”的理论阐释——以费孝通“人文资源”思考研究为起点[J].江西社会科学，2010（10）：196.

孟俊峰，男，1989年生，河南郑州人，安徽大学艺术学院硕士研究生。