浅谈婺源迎灯习俗

江丽英 （华南师范大学文学院 510006）

浅谈婺源迎灯习俗

江丽英 （华南师范大学文学院 510006）

江西婺源是历史悠久的小城，在这里有着深厚的文化底蕴，存留着古朴的民俗风情。舞龙灯是江西婺源传承至今的祈福仪式，它是利用谐音象征关系来隐喻祈福求吉祥的民俗活动。这项仪式历经世世代代流传下来，在人们心中地位十分重要，仪式也十分讲究，与婺源当地的喜庆文化、禁忌文化、祭祀文化以及工艺文化息息相关。

迎灯；喜庆文化；禁忌文化；祭祀文化；工艺文化

“舞龙灯”这一活动在汉代就相当普遍。唐、宋时期的“舞队”“社火”表演中，“舞龙灯”也是十分常见的表演形式。宋代吴自牧著的《梦梁录》中有记载：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙之状。”这里就记录了当时元宵舞龙灯时的场景。时至今日，仍有许多地方特别是一些乡村保留了“舞龙灯”这一民俗事象。

婺源，因婺州水之源而得名，出于皖、浙、赣三省交界，是古徽州六县之一，是徽文化的代表，被誉为“中国最美的乡村”。婺源正月迎灯的习俗由来已久，根据《婺源县志》记载：迎灯活动被当做“四旧”予以禁止，但在1979年，婺源县城恢复了迎灯活动，1980年前后，农村迎灯活动也相继恢复。

在迎灯期间，村民要祭祀神灵来祝愿将来的日子过得幸福美满，是一种具有超自然崇拜的活动。迎灯是项谐音祈福活动，很多仪式是围绕着谐音祈福来进行的。婺源话中“灯”与“丁”是同音字，所以说是“迎灯”中包含着“迎丁”的寓意，预示着来年人丁兴旺，平平安安，俗话说“灯越闹，人越旺”。龙灯也是龙文化和彩灯艺术的完美结合，一代一代地延传下来，具有浓郁的地方特色，将民间的喜庆文化、禁忌文化、祭祀文化以及工艺文化融为了一体。

一、迎灯与喜庆文化

特殊的节日人们往往精神倍涨，都希望多听吉利话。1.添灯（丁），在迎灯之前，灯会的人要给每家每户发红色的灯纸，每进一户，都要向主人说：“帮你家添灯（丁）啦！”听到这话，人们都很高兴。2.红烛，喜庆的日子往往离不开蜡烛。迎灯时每家的花灯里都得点上红烛，预示着红红火火，家和业兴，也有代代薪火相传、延续香火的意思。3.龙球，古人有“龙生九子”的传说，每到迎灯之时村里就会有人预定龙球，一般是给婚后多年无子女的人，龙球有着和“送子观音”一样的寓意。村里老者把龙球送到人家中，还要对着夫妇说一串吉祥语，主人就会给客人发送喜包、喜烟、桂圆、花生、莲子、红枣、糖果等，也是取“早生贵子”之意。4.扯龙纸，婺源的灯一般是龙头虎尾，在迎灯的过程中亦有着“龙腾虎跃”“生龙活虎”“龙争虎斗”之势。在迎灯的最后一天，龙纸和虎纸是很珍贵的，小孩们会争相去抢。在当地，把龙纸放在猪圈里，预示着来年养猪壮如龙，把虎纸放在牛圈里，预示着养牛猛如虎，这种说法也正是表达了农村农民希望“六畜兴旺”的美好期许。5.花灯图案，花灯上写着各种吉祥语，绘制上各种图案，它们都是有着深深的寓意。吉祥语有“四季平安、五谷丰登、六畜兴旺、国泰民安……”背后意义一目了然。图案一般有：菊花，“菊”字在婺源话中发音是同“吉”一样的，代表着“吉祥如意、大吉大利”的寓意；牡丹花，牡丹花代表着“富贵”；荷花（莲花），取“莲、荷”与吉祥字“连、和”谐音；鸡冠花取“冠”与“官”的谐音，官运亨通、加官加禄的寓意。除此之外，动物中的鱼、鸡、猴等也常常被绘制上去。“鱼”与“余”谐音，鲤鱼寓示着有余、富贵，象征着财富，同时鱼的繁殖能力又很强，鱼籽多，又有着多子象征义，祈求人丁兴旺。鸡是家畜代表，有吉祥之意，也深受人们喜爱。

二、迎灯与禁忌文化

在说文解字中“忌”的意思为：憎惡也。从心己聲。渠記切。人们都有着趋吉避凶、祈福求吉的心理，在节日里要多吉言，但也要多忌言忌行。在迎灯时犯忌的事情万万不能做。1.跨灯，龙是神圣的化身，灯也是自家神灵的化身，它关系着一家人的运势，制作好的龙灯横卧时，不允许任何人从它上面跨过，只能从龙板下爬过，若是无意之间跨过，那是犯了大忌，要用鞭炮来冲喜。2.发了财，迎灯是个吃力的活儿，抬着龙灯的男丁要随着队伍时而进、时而退，有时花灯被火烧着了。即使这样我们也不能明说“灯烧了”这种话，要说成“发了财”。说错了，就要被掌嘴。3.不亮的灯，迎灯要注意蜡烛是否亮着，在出灯和接灯回家，蜡烛一定要亮着，没有灯火的花灯也是禁忌，因为烛火代表着香火，烛火越旺，人丁越旺。

三、迎灯与祭祀文化

《礼记·祭统》说：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”《左传·成公十三年》称：“国之大事，在祀与戎。”祭祀自古以来就被作为诸礼俗中的首重。人们把祭祀看成是与神灵相通的仪式，以祈求神灵庇佑。在婺源逢年过节都是要祭拜祖先，按照当地说法是“好的东西要给祖先先吃”，这样祖先才会保佑。迎灯是种传统民俗，祭祀当然十分讲究。在起灯之日即正月十三，家家户户要早早地为祭祀做准备。祭祀的饭要用饭甄装着摆放在桌子正中央，饭一定得新鲜、无人动过。然后把肉圆、粉蒸肉排放在周围，把做好的板凳灯点上蜡烛横放在八仙桌上，准备就绪之后，方可烧香祭祖。祭祖完毕，打了爆竹才可以把灯接出去。除了家中要祭祀之外，灯会起灯之日为龙头点火也要进行祭祀，俗称“龙球煽火”。这由村里德高望重的老者来操办。把供品排放在桌上，龙头中的烛火全部点亮，祭祀的老人一边念着“风调雨顺、四季平安、五谷丰登、六畜兴旺”的祈福语，一边把饭、酒水洒在地上以供神灵享用，整个仪式要有唢呐、锣鼓、钵在旁边伴奏。

四、迎灯与工艺文化

迎灯之所以成为大众所喜爱的活动，不仅仅是它的寓意、它的热闹，家家户户的花灯也是一门艺术。俗话说，隔行如隔山。一门学问、一门技艺，自有它的特殊文化。一盏花灯的制作融合了竹匠工艺、纸糊工艺，刻画工艺、绘画工艺等，是一个十分复杂的过程。从竹子材料的选取，到花灯模型的编构，花灯图案的彩绘、花灯图纸的镂空、最后是纸糊工作，每一道工序都得靠手上功夫。乡村之所以珍贵，在于还有很多人尤其是一些老人还是按照古老的方式劳作生息。他们都是很普通的农民，可是一到这种指上功夫，他们就很灵活，每个深谙于心的娴熟动作都来自于他们长年累月的经验，让看起来稀松平常的活计成为一种美学。

一种民俗的形成是民众在历史文化中的积淀，是人们在长期的生产实践和社会实践中创造的语言和行为模式，或者说它是民众创造并共同遵守的行为规则。4它的存在体现了民众的需要也体现了集体的智慧。

[1]婺源县志编纂委员会.《婺源县志》[M].江西：档案出版社，1993.

[2]黄涛.《语言民俗与中国文化》[M].北京：人民出版社，2010.

[3]黄蕾.粤方言吉祥语与地域文化[J].语文学刊，2015（15）：82-83.

[4]高应达.疯狂的民俗，和谐追求的载体——德江“灯会”与“炸龙灯”习俗述论[J].铜仁学院学报，2009（4）：50-54.

江丽英（1992.10）女，汉族，江西婺源人，硕士研究生，研究方向：词汇学。