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我国民族传统体育文化的全球化策略

2017-01-28裴彩利

运动 2017年22期
关键词:全球化民族传统

裴彩利

(河南理工大学,河南 焦作 454000)

民族传统体育文化是我国民族文化的重要组成,是中国文化的象征符号之一。我国民族传统体育各民族人民在长期的生产生活中逐渐形成并世代传承的,其发展历史悠久、文化底蕴深厚且形式多样、内涵丰富。随着社会、经济、科技等方面的发展,世界各国都面临着“全球化”的影响,国际间的交流不断加深,各国文化也在不断交流和融合。在这种情况下,我国民族传统体育即面临着挑战也面临着机遇,西方先进体育文化的冲击和进入无疑是一种挑战,但同时也给我国民族传统体育文化带来了全球化的机遇。因此,研究我国民族传统体育文化的全球化发展策略具有非常重要的意义。

1 研究背景

1.1 全球化的内涵

自20世纪80年代开始,“全球化”的概念就逐渐清晰起来,成为了经济领域、学术领域、文化领域出现越来越频繁的词汇。实际上,全球化人类社会发展进程中必经的一个现象过程,随着人类社会的发展,全球范围的联系不断增强,人类生活在全球规模的基础上发展及全球意识的崛起,国与国之间在政治、经济贸易等方面互相影响、互相依存。全球化的发展超越民族也超越了国界,不断地向全球的范围进行扩张与延伸,世界各国的政治、经济、文化等诸要素之间相互渗透、相互融合。目前,全球化已经成为人类社会发展的必然趋势,与各国人民的生活关系密切,并对世界发展的每一个层面都发生着影响,而各个国家的民族文化的发展更是带来了机遇与挑战。

1.2 我国民族传统体育文化全球化的价值

全球化对于各民族传统文化发展的意义在于,既创造了丰富的资源共享环境又激发了在竞争中生存和发展的活力。我国民族传统体育文化的全球化也同样面临着西方现代体育文化走进来的挑战和我国民族传统体育文化走出去的机遇。在这种情况下,一方面我们要积极应对挑战,另一方面也要抓住机遇把优秀的民族传统文化推出国门,在全球范围内弘扬和发展。而要在全世界传承和发展我国民族传统体育文化,最主要的是先要认清我国民族传统体育文化全球化发展的价值所在。我国是一个历史悠久、文化底蕴深厚的大国,我国的民族传统体育文化的生长有着富饶、肥沃的土壤,我们有已经为世界所熟知的武术文化、太极文化以及导引文化,还有上千项民族传统体育项目,如蒙古族的摔跤、射箭、赛马,苗族的赛龙舟、荡秋千,藏族的赛牦牛,以及多地都有开展的风筝、秧歌等等,我们可以毫不夸张地说,每一个体育项目都有着深厚的历史文化积累、都蕴含着中华儿女的智慧结晶。加速我国民族传统体育文化的全球化进程,有益于其自身的传承和发展,让世界人民更多地了解我国的传统体育文化进而对我的传统文化有深刻的理解,让全世界从文化领域首先认识伟大的中华民族。同时,我国民族传统体育文化的全球化也为世界各国文化注入了新的活力,为世界文化土壤注入了养分,相信各国人民都会从中受益。总之,我国民族传统体育文化的全球化对世界各国,不论是国家层面的政治、经济的交流与发展,还是群众层面的促进身心健身、提升生活品质,都具有非凡的价值。

2 我国民族传统体育文化全球化的必然性

在全球化的背景下,我国民族传统体育文化的全球化发展是必然的,这是因为其全球化有着内部和外部的双重动力。

2.1 内部动力

根据马克思主义的经济学理论,经济关系是一切社会关系的基础,作为人类精神生活及其活动产品的文化也不可避免地受经济基础的影响。自改革开放后,我国的文化发展道路是具有中国特色的社会主义文化现代化道路,那么曾经依附于农耕经济的我国民族传统体育文化也必然逐渐社会主义市场经济特征、进行现代化的转换。这种转换是由我国社会形态的发展规律决定,具有紧迫性和跨越式的诉求。我国民族传统体育文化发展也是如此,其发展遵循文化发展规律以融入文化全球化的内源诉求,这构成了我国民族传统体育文化全球化的内部动力。

2.2 外部动力

世界各国的文化全球化并不是有序地、均匀地、平稳地进行的过程,相反,这是一个没有硝烟的战场。全球体育文化的竞争格局中,西方竞技体育文化以及主导性来势迅猛,我国的民族传统体育文化则处于劣势地位、不断受到威胁和挤压。这一现象无疑是中华民族传统体育文化在竞争中的不利因素,但也提供了其全球化的外部动力。在这种情况下,我们必须努力争取文化主体地位,保持民族文化的独立性和民族特性,提升文化的竞争力。

总之,全球化的自觉性以及在全球化竞争中的受压迫性,为中华民族传统体育文化的全球化提代了内部动力和外部动力,在双重动力的推进下其全球化的发展成为必然结果。中华民族传统体育文化全球化也即是其现代性的全球化,它根植于现代性的蔓延和扩张,有赖于信息技术和传播技术的现代化发展。然而,最好的发展方式即是成为人们的需求,那么只有具备满足全球不同文化受众在现代化社会生活中对体育文化各异需求的品质,中华民族传统体育文化才能够在全球化进程中茁壮成长。

3 我国民族传统体育文化全球化策略

3.1 建立正确的全球化发展观,保护我国民族传统体育文化,实现现代化发展

伴随全球一体化的发展,世界文化呈现多元化发展趋势,在此背景下,我们要建立正确的民族传统体育文化全球化发展观,不但要努力引导其向现代化方向发展,而且要在文化传承的视角之下,保护其民族性以及个性化、多样化。我国民族传统体育文化的全球化要经历两大过程:一是发展方式由传统转向现代化的过程,二是拓展方向由民族性转向世界性。在全球化过程中,要充分尊重中华民族的群众主体,坚持继承、发扬中华优秀传统文化,要兼容并收,充分发挥时代精神和创新精神,处理好民族传统体育文化所蕴含的传统性与时代性、民族性与国际性之间的关系。

面对西方体育文化,我们要做到有选择地吸收利用,促进我国民族传统体育文化与世界文化的交流,针对发展的危机与挑战,要制定出现代化的发展策略,应该做到以民族传统体育文化核心价值来促进构建多元化文化传承模式。政府层面和社会层面共同注重增加对民族传统体育文化传承与保护的力度,加大投入、力争创新,探索一条多元化的文化发展路径。总之,我国民族传统体育文化的全球化要站在世界文化发展和我国民族传统体育文化保护的双重角度来拓宽其发展空间,在发展中坚持其独有特性,采取具有创新性的手段推动民族传统体育的现代化发展。

3.2 加强与各国的体育文化产业合作,服务于世界体育文化市场,促进繁荣

文化产业是服务性产业,是当前世界经济发展中新的增长点。借鉴欧美发达国家体育文化产业的经验,体育文化产业已经成为促进国家经济增长的重要动力之一。我国民族传统体育文化要进行全球化的发展,要将民族传统体育项目推向全世界,必须加强国内民族传统体育产业的开发与壮大,并且加强与世界各国的产业合作,以市场为动力促进全球化进程。

发展民族传统体育产业,要明确传统体育产业发展的方向并进行科学地把握,要在原有产业基础上升级转型、积极培育新的优势体育文化产业,更要促进传统体育文化产业相关领域的共同发展,如发展民族游泳、传统文化产品制造业等。总之,以为世界体育文化市场提供更多更好的服务为目标,拓宽我国民族传统体育文化产业的全球市场,促进全球体育市场的繁荣发展。

3.3 紧抓时机,构建我国民族传统体育文化全球化传播体系

3.3.1 发展多元化的传播主体在我国民族传统体育文化传播的实践中,要发展多元化的传播主体,包括国家、社会、个人等各主体的力量,形成民族传统体育传播的社会合力。目前,在我国民族传统体育文化的传播中,主要是国家以及政府部门的体育管理机构在进行,当然,一些重大项目上都取得了良好的传播效果。但这是远远不够的,体育文化的全球化是一个系统的工程,必须充分调社会各阶层的力量、鼓励民间体育组织的交流,发挥社会团体以及先进个人的力量,与世界各国进行多层面的合作。

3.3.2 发展多样化、交互化的传播方式我国民族传统体育文化的全球化传播,其传统的传播方式和手段主要是体育组织传播、人与人的直接传播以及一些传统媒介如书籍、广播、电视节目等的传播。这在全球化的时代是极为落后的、单调的,因此必须加强传播方式的多样化并注重交互性,如拓展传播领域,在与体育文化相关的各领域都渗透对体育文化的宣传与弘扬,利用商业化的手段开拓市场化的传播方式。总之,不但传播形式多样化,而且能够及时反馈传播效果,注重与传播对象的交互影响,根据反馈总结开发更多更好的传播方式。

3.3.3 发展更为丰富的,数字化、网络化的传播内容目前,我国民族传统体育全球化传播的内容相对较为单调,主要有武术、气功以及舞龙舞狮等项目。而实际上,我国的传统体育项目已经开发出来的已有一千多项,这些都中中华各族儿女的智慧结晶,在全球化的过程中应充分宣传和利用,充实传播内容,使其全球化内容更丰富。另外,当今世界是大数据时代、是网络时代,我们应跟上时代步伐,充分利用现代化的科技手段,让传播内容数字化、网络化,使用传播更迅速更及时,让全世界的人民都能领略到我国民族体育文化的美好。

3.3.4 以“一带一路”为契机,加强民族传统体育文化传播的主动意识“一带一路”倡议,为民族传统体育文化全球化的传播带来了契机。因此,我们应抓住机遇,紧跟“一带一路”的步伐,积极主动地与沿线各国加强体育文化的交流与合作,宣传和弘扬我国的民族传统体育文化。在体育文化相关产业的合作中也要主动渗透民族传统体育文化内容,树立主动传播的意识,服务于区域内各国居民的同时,增进其对我国文化的了解,进而在全球范围内增加我国民族传统体育文化的影响力。

[1]艾康,路洋,张磊.全球化视野下中华民族传统体育文化的传承与发展[J].科技风,2017(13):54,67.

[2]余玲玲.民族传统体育文化国际传播的新挑战与应对策略[J].黑河学院学报,2016(6):195-196.

[3]郏孙勇.“全球化”思潮下中华民族传统体育发展策略探究[J].北京体育大学学报,2012(8):31-35.

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