透过哲学的视角看体育

周 庆

（武汉科技大学城市学院公共课部体育教研室，湖北 武汉 430083）

1 个性与共性中寻找体育哲学

所谓“个性”即是：事物的特性，即矛盾的特殊性。它是指个人与事物身上所特有的东西，是某一体内区别于他人的特殊元素。所谓“共性”即共同具有的性质。回到我们体育技术而言，可以理解为某项技术的一般要求和参与者应具有的基本素质。体育技术的学习一般是通过教学训练来传达和完成，教师在教授过程中是先对自我个性进行认识，还是先认识共性？很多同学的回答都是共性。例如，投篮教学中，蹬地、伸膝、抬肘这些动作有着一系列的技术要求，田径跨栏有跨栏步的技术要求，都是学生所必须掌握和知道的，而对于专业运动员，如我们国家的优秀运动员刘翔，他所掌握运用的技术是共性，还是个性呢，可以说他既有自己的个性风格，也有集体共性的技术元素，其实从学习到个性的形成，都是从模仿开始，所谓的模仿犹如学画的临摹，体现的是一个“像”字。体育教学训练中，教师的教与学生的学就是一个从“不像”到“像”的过程，继而形成自我的风格和特点，再从“像”中走出，迈向“不像”的过程，找到属于自己的路，并最终形成完美的自我。

因此，在体育教学训练中，我们可以借助体育网络、视频，让参与者从自我个性中去认识共性。例如，现在很多大学生喜欢看NBA，喜欢大腕球星在赛场上的精彩表演，兴趣是需求的前提，有了需求则会产生动机，学生心目中所崇拜的体育偶像，在各自控位上，都会有不同的风格和特点，而同样位置上的他们会有各自的技术风格和特点，临场的表现也不尽相同，通过观看和对比学习，及时加以总结，从个性到共性的认识，再从群体的共性中找出符合个人的个性风格。当然实际的教学训练中，并非每个学生都能达到这些要求，具体到每个技术动作细节的学习和发展差异有其合理性。

2 体育与哲学的相容性

体育教育是学校教育的重要组成部分，体育教育教学，通常被理解为身体教育和培养，其中包含了身体机能和心理健康的全面教育和培养。人们普遍认为，体育的学习只不过是技术的学习与掌握，所谓“术”即指技艺，是方法层面的实践活动，强调为“做”的成分，理论部分提及很少，似乎也没有其必要性，因此，体育与哲学似乎很难建立直接的关系，但任何一个学科、领域都有学问可做，因此都可以走向哲学。一直以来，体育被人们看作是动手不动脑的学科。例如，体育教学中，任何一个项目的学习，通过教师的讲解示范后，更多需要学生的反复思考和练习，理论说得头头是道，但如果投不进球，打不进门，规定动作完成不了，仍然是白费。哲学思想的引入，将会革新这些问题。特别对于长期工作在教学训练一线的体育工作者，一直以来的思想就是“重武轻文”，表现为只要能出成绩，无需太多体育理论思想，只学用一些操作性、针对性强的知识，队员、学生只要知道“怎样跑得快，跳得高，如何打”即可。体育到底能否走向哲学？古希腊作为现代奥林匹克运功发源地清楚地告诉我们，健康、尚武、力量、爱美和爱好体育运动的传统形成了其特殊的体育文化和人文素养，文化的形成及对后世的影响，一直延续到今天，影响到了和体育相关的任何一个维度，历史和文化的形成，其时代背景和发展要素，核心是哲学，哲学给了古希腊人把握人、把握世界的宽广眼光，构成了他们不一样的“世界图景”。

“用智慧去战胜对手”这是体育竞赛中的常用话语，何为智慧？智慧不仅指行事的审慎有度，而且还指人类所知的关于一切事物的知识。勤于用脑的人是有思想的人，有思想的人喜欢勤于用脑，这类人我们称为智者，智者是善于思考的人。体育归根结底应该是脑力劳动和体力劳动的并存体，崇尚热爱科学的人方可具有辨析能力。著名哲学家笛卡尔说：“哲学这个词，意指智慧的研究。”但哲学是人的智慧表现，哲学反过来使人具有智慧，这样我们对体育理论的相关问题的研究思考就很容易走进哲学的世界里。

乒乓球作为中国的国球，多年的成功经验告诉我们，除了科学刻苦的训练，哲学所起的作用尤为重要。20世纪60年代，毛泽东对徐寅生在乒乓球女队的讲话作了重要批示，全文上下无不透着哲学的思想，处处反对唯心主义和任何一种形而上学的理论，充满着辩证唯物论，在当时的中国，掀起了学习唯物辩证法的热潮，特别是乒乓球健儿们在几十年的争先夺标的过程中，孕育出了“胸怀祖国，放眼世界”“输球不输人”“创新才有生命力”等一系列富有哲理的警句、格言，一直传颂至今，成为社会共有的精神财富，这些事实都体现了哲学的力量和魅力所在。

3 体育源于哲学，又将走向哲学

哲学是一种智慧之学，给人以智慧的象征，将体育与哲学进行比较时，不难发现哲学与体育有着惊人的相似之处，哲学的追问，对一般性问题的讨论，即为我们通常提到的“为什么”“是什么”“做什么”，形成了一种处处找问题、处处发现问题、处处解决问题的思想，因此哲学可谓问题王国。同样，体育也有着哲学的性格。哲学是爱智的学科，体育同样需要智慧，运用和发展智慧。因为没有经过缜密思考的体育难以成为真正意义的体育，哲学的思想善于追问，体育教学训练中我们同样要发问和追问，通过教练与教师的教授，学生的积极反思，并加以提炼和总结，通过追问，找问题，发现问题，解决问题，形成自我的个性风格，而众多的个性组成了一个群体的共性特点，自然而然，群体的每一个人也就进入了体育与哲学共享的境界。

哲学追求事物的完美，体育同样是追求完美的学科。例如，体操运动员想要完成一个优美的技术动作，可谓千锤百炼。哲学是追求超越的学科，体育所倡导的也是超越和完胜，超越对手、自我、过去、极限，而极限的超越是我们体育的一种最好境界。奥林匹克的宗旨是：更快、更高、更强。这是体育的灵魂，体育运动可以彰显个性、独具个性，优秀运动员都是能形成独特风格的运动员，如此说来，体育与哲学相辅相成，密不可分。

4 体育走向哲学发展的重要性

众所周知，任何学科领域都会产生哲学的思想和精髓，体育学科也不例外，哲学中的形而上学，体育学中同样需要思考形而上学的问题，哲学家黑格尔曾经说过：“一个有文化的民族竟没有形而上学就像一座庙，其他各方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样。”体育是一门科学，一直以来往往被认为只有“术”而无“学”其实不然，体育更需要“学”。梁启超在1911年发表的《学与术》一文就对“学”与“术”进行了明确的分辨。文中写到：“学也者，观察事物而发明其真理也；术也者，取所发明之真理而致诸用者也。”例如，物理学中的水之浮力应用于航海技术，生理学中的各种机体器官组织关系应用于医学的救死扶伤，则医术也。学的内涵在于提示研究对象的因果关系，形成在积累知识基础上理性认知，在学理上的有所发现；术则是这种理性认知的具体运用，可见“学”与“术”密不可分，对学科领域发展尤为重要。

5 体育最终如何走向哲学而发展

体育走向哲学是必然的，形成了它独具的体系，从表面看来并不难，关键在于如何走、如何进，是从形而下向形而上走进的过程。

体育教学中的跑、跳、投等技能技术，可以理解为山下部分，即是形而下学，真正的学、练、思发展到一定的程度，就有可能成为艺术，体育的艺术，继而走向形而上学，何谓“形而上学”，是对“文化”的反思和校正。有了反思和校正，就会对“形而上学”追问和探索，体育哲学的作用在于使体育从“形而下”发展到真正的“形而上”，固然科学知识的学习犹如爬山，由下而上。体育科学才真正深入到人心，深入到每一个学习者，让他们终身受益。

当我们有体育哲学的思想后，运用哲学思想的帮助和指导，它所引领的是关于体育理论研究、体育原理和方法，同时需要借助于自然、社会、人文科学的知识和方法对体育的基本理论、命题进行分析和推敲，多学科多理论的交叉研究和论证，这里面会涉及到体育学以外的各个学科的知识来指导实践和操作。它们的加入和构成，形成的是体育的“形而中”部分，当我们进一步对这些知识和理论进行细致而全面的研磨和分析，如何谓体育；体育研究什么；人作为进化而来的高等动物，人性中何种成分催生了体育的发展，体育运动在人类生活、工作、学习中的价值体现，人们为何需要体育锻炼等问题的产生、思考并得出结论，最终构成了形而上的层面即体育哲学层面。

现实生活中，对体育的研究分析，大部分还是停留在现象的状态层面上，只有比较少或极少的人群能够进而深入地研究和提炼，走到“形而中”乃至发展到最后的“形而上”高级阶段，毕竟哲学的对象离我们现实社会太远，在体育教学研究领域，我们首先要有较高扎实的文化底蕴和人文素养，其次要经常不断地观察、思考、总结，同时要改革和创新并进，不间断以“形而上学”的思想去思考问题，这才是最为宝贵和重要的。

综上所述，体育中无时无刻渗透着哲学的理论和思想，而哲学的发展也离不开体育学的理论体系，它来自哲学又不断向哲学深入和发展，这是典型的形而下向形而上的发展过程，对于体育各项工作领域，既要有形而下、形而中的知识，更要有形而上的思考。这样既练习了实际又对理论学习进行了深入探讨和研究，体育与哲学的思想，让我们弄清了事物的本源，体育工作实践将不会偏离主方向。

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