徽学研究丛书出版的新星*——评《徽州民间信仰》

□文│史一丰

（作者单位：黄山学院）

在不到百年的时间里，徽学研究以其丰富的史料、多维度的视角、丰硕的研究成果与藏学、敦煌学并列为三大显学。已有徽学的研究主要涵盖徽州文书、徽州艺术、徽州宗族制度、徽州民俗、徽州医学、徽州教育等方面。安徽大学徽学研究中心、黄山学院徽学研究中心是当前徽学研究的主要阵地。卞利、朱万曙、方利山等是徽学研究领域的主要专家，出版了诸如《徽文化研究丛书》等一系列有关徽州文化研究的著作。

民间信仰与宗教崇拜是人类文化领域内两种不同层次的文化现象。在徽州，体现传统理学思想，且与徽州民间习俗行为交织在一起的民间信仰是徽州民间的一种“冷文化”。有关这一领域的研究历来没有被系统地呈现出来。由非遗保护专家樊嘉禄教授领衔，黄山学院教师张孝进、赵懿梅、张小明等四人共同撰写的《徽州民间信仰》（安徽大学出版社2016年4月出版），填补了徽学研究对徽州民间意识形态领域研究的一个空白。该书除前言外，共分为五个章节，分别对徽州民间的自然崇拜与阴阳五行崇拜、三教神灵与行业神功能神崇拜、区域性神灵崇拜、祖先崇拜、巫术和禁忌作了论述。该书史料详尽、论述翔实、图文并茂，是徽学研究不可多得的参考文献。

该书内容充实，全面梳理和阐述了徽州地域民间信仰的种类及功能。本书将研究视阈扩展至古徽州全境，从最为接地气的天地诸神崇拜等自然崇拜谈起，论及其产生的原委，描述其在国家层面和民间不同的表达方式和功能。再论阴阳五行，后逐步过渡到以中华传统为根本的儒、释、道三教神灵崇拜和有现实意义的行业神、功能神崇拜。如果说上述诸神崇拜在中华文化中具有普遍性的话，那么，徽州以汪华、张巡、许远等历史名人作为区域性神灵崇拜和各自家族的祖先崇拜的民间信仰事项则具有地域特色。尤其是受恪守尊卑有序的宗族制度影响，徽州极其讲究尊祖敬宗，崇尚孝道，故而，祖先崇拜是徽州地域最为频繁且无处不在的民间信仰活动。该书最后一章节对从古至今与徽州各类崇拜相关联且与地方民俗联系在一起的巫术和禁忌进行了阐述，对徽州民间巫术和禁忌的功利性和地域特征做了重点的介绍。

史料丰富、考辨严谨。徽州民间信仰是徽州文化的组成部分，是徽学研究的主要对象之一。梳理历年来徽学研究的成果，有关徽州民间信仰专门性的研究尚未发现，多数只是部分涉及。本书的出版填补了徽学研究的一个空白。更值得一提的是，该书的述和论主要基于黄山学院徽学研究中心多年来珍藏的徽州文书为参考史料，并对其做了严谨的考辨。从全书的论述看，作者占有的徽州文书史料数量之多、保存之完整可谓徽学研究之最。这样也使得本书作者在论述过程不断提出如汪华崇拜具有娱人和娱神功能等的创新性观点。

学科跨度大、研究方法多样。该书将整个徽州地域作为研究的视阈，以史学作为主要的理论基础和研究方法，融合了民俗学、人类学、宗教学、文化学等学科理论和方法，对徽州历史上和现存的民间信仰进行了总体论述和代表性阐释，更值得称赞的是作者始终将研究和论述置于徽州文化这一大语境下进行，使得整部书成为不可多得的有关徽学研究的重要参考资料。

《徽州民间信仰》一书付梓出版，是徽学在宗教信仰领域研究的开荒之作，也为相关徽州文书提供了展示机会。该书为徽学研究的后人拓宽了研究视野，奠定了研究基础，是徽学研究出版丛书中的一颗新星。