美丽的劳动

文丨刘仪洲

美丽的劳动

文丨刘仪洲

西北的七月，恰恰是最美的时候。不说那绚丽多彩、如诗如画的丹霞，也不说那澄澈空灵如天空之境的茶卡盐湖，只是那农田中随处可见的油菜花，在西北的山峦间铺开连缀成原野汪洋后，便成就了一种夺人心魄的美丽。但这次的旅行中，更有一种美，超越自然，非天工所能造就，那便是敦煌莫高窟。

莫高窟的美绝非语言可以描述。只有当我伫立在阴暗幽冷的石窟内时，才能体会到心头的悸动。佛像庄严、慈蔼地注视着你；壁画美妙，述说着远古的神秘。千万双艺术巨手，将我碎成轻尘，飘浮在洞窟内。莫高窟的美无疑是由工匠的劳动凝成的。那佛像的每一道衣褶、每一寸皮肤，那壁画的每一笔纹路、每一种色彩，都盛满了工匠们的汗水与心血。由劳动点亮的莫高窟之美，还有更加独特的地方。

高尔基说过，劳动是世界上一切欢乐与一切完美事情的源泉。但劳动不仅创造了美，劳动本身更是美的。它不仅美在肉体的动作，更美在精神的寄托。劳动的行为，是铁匠抡起大锤砸向烧红的铁块，一起一落间肌肉缩紧与舒张，充满着力量，展示着人类最原始的美；或是布衣女子于机前织布，纤纤玉指轻轻梳理揉动，柔婉缠绵，让百炼钢都化成绕指柔。这些都充满了美感。而每种劳动，无一例外都寄托着劳动人民的美好愿望。这些愿望质朴动人，这就是劳动的精神内涵。正是这种精神的存在，才使我们每每看到劳动中的人，心中都充满了欣喜与希望。

就像莫高窟吧。静静坐卧在丝绸之路上的它，不是标本，而是生命。一千年风沙的沉淀，一千年朝代的更迭，使莫高窟这支乐曲更加悠扬隽永。可大漠飞沙，既是奇景，又是恶魔。沙尘暴，泥石流，还有劫匪，无数人的生命因此凋谢在沙漠深处。人们为祈求平安归来，开始在石壁上开凿洞窟，塑立佛像，进行虔诚的祭拜。因而，莫高窟是人们灵魂的凝结，正是这种精神使它活过一千多年，仍血脉畅通，呼吸匀停。

劳动之美也多见于文字。“足蒸暑土气，背灼炎天光”，烈日炙烤后背，汗水滴落黄土，这样生命力旺盛蓬勃的场景，体现了人与自然和谐交融的精神。农夫们力尽而不知热，只求为家人提供更好的生活，这样的劳动蕴含生命之美。“千金募战士，万里筑长城”，“黄河战骨拥长城”，千万人筑长城，战长城，死长城。血肉浇灌，白骨堆积，长城得以高高矗立在中国北方，宣示华夏不容侵犯的凛然威势。守卫山河，造福苍生，这样的劳动蕴含悲壮之美。

“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，陶潜醉心田园，披星戴月，自给自足，自得其乐。这样的劳动蕴含诗意之美。“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之”，从劳动中更是诞生了美丽的爱情。古希腊神话记载，西西弗斯被宙斯判处将巨石推上山顶，到达山顶后巨石又因自身重量而落回原处。在这永无止息的徒劳而无望的劳作中，支持西西弗斯的便是他的责任感。他认为只要把石头推上山顶，他的责任就尽到了，石头是否滚下山，与他无关。不计成败，只求无悔，这样的人连上帝都无能为力。这样的劳动蕴含哲理之美。

正如文艺复兴时期哲学家们所赞美的那样，人的劳动是神圣的。他们所说的多半是体力劳动，是肌肉、汗水与喘息，而当今社会更普遍的脑力劳动，表面看来波澜不惊，风卷云舒皆在一瞬，却在某种程度上，更为深刻地影响了人类历史的进程，它又何尝不美呢？从古时棋盘上的激烈厮杀，到如今人工智能的广泛应用，从三国时的尔虞我诈，到全球化时期科学家们共同勾画人类的未来，人类智慧的美丽，超越古今中外，成为永恒。

劳动是人类亘古不变的主题。劳动是美丽的，劳动中的人更是美丽的。劳动的美丽走过千年，还将继续洗涤净化人们的灵魂，让人们在繁杂纷扰的世俗生活中，依旧葆有一颗纯粹真挚的心。

点评

自然是美丽的；但在作者眼里，更有一种美，巧夺天工，动人心魄，引人遐思，那便是劳动所创造的美。据此，作者将读者带入一个美学奇迹：敦煌莫高窟。那超凡脱俗的神秘，凝结着工匠们的汗水与心血，印证了劳动成果之美。

作者进一步思考，指出不光是劳动成果，单是劳动本身，无疑更美。于是，作者以诗一般的语言，阐述了洋溢于肉体动作、精神寄托间的劳动之美，抒发劳动愿景，彰显劳动精气神，并再次回扣莫高窟。正因凝聚了人们的灵魂，蕴含了劳动之美，莫高窟才会风韵久存，历久弥新，享誉全球。

作者再将目光投向传统文化，启迪读者“劳动之美”一直以来经由古典文化作为一种精神火炬代代相传。一句句诗词从作者笔下流淌出来，又加以经典神话传说，于灵动文气间引出劳动所蕴含的生命之美、悲壮之美、诗意之美，以及哲理之美……

然而，这仍只是体力劳动；作者的目光并不止于此。还有另一种劳动：脑力劳动，人类智慧的舞台。至此，全文境界进一步提升。通古览今、畅谈中外间，我们不得不叹服于作者的思维深度。经过前文层层递进，逐步拓展提升，作者得出结论并由衷赞叹：“劳动是美丽的，劳动中的人更是美丽的”，呼应标题，其文学功底、人文情怀尽显。