传统修身观于医学生人文素质教育的价值与应用*

顾 宇 王佳然

辽宁中医药大学第一临床学院，辽宁 大连 116600



传统修身观于医学生人文素质教育的价值与应用*

顾 宇 王佳然

辽宁中医药大学第一临床学院，辽宁 大连 116600

传统修身观是中华优秀传统文化的重要组成部分和精神符号，大医精诚、悬壶济世、杏林春暖等中国古代医德经典都体现了古代医者的高尚医术和德行操守。重视中国传统文化精髓的育人作用，对于培养和提高医学生的人文素质、塑造和完善高尚的医德医风有着极其重要的作用。

传统修身观；医学生；人文素质教育

随着医院医疗设备和医疗水平的飞速发展，患者求医满意度的大大降低，医患关系已成为全社会的热点问题。究其原因，除了医疗瓶颈以外，还有一个最根本的因素就是繁复的仪器检查取代了“望”“闻”“问”“切”那医患之间面对面的交流。而传统修身观念作为中国优秀传统文化的精华，规范着“医乃仁术”这一古代医德的发展方向和核心道德理念。因此，在当前的社会形势下，将传统修身观念融入医学生的人文素质教育，对于促进医学仁术本性的回归和塑造、完善高尚的医德医风有着极其重要的作用和应用价值。

一、仁

传统修身观核心来源于儒家思想，而儒家修身理论又以对“仁”的教育为核心。《论语》曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”即人内心的品德要以“仁”为基础；又曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何。”就是说如果没有“仁”的基础，那么，就连能愉悦身心的音乐也不能欣赏。同时，“医乃仁术”也是仁爱思想在医学中的体现和延伸，其最高目在于治病救人，维护人类健康。因此，晋代名医杨泉在《论医》中指出“夫医者非仁爱之士不可托也”。

二、礼

如果说“仁”注重的是对内在“心”的影响，那么“礼”则注重的是对外在“行”的约束。“礼”是儒家处理人际关系乃至社会政治的道德标准，是人们要遵守的社会规范。传统医学所提炼出的学医习业、行医施治、医患关系、等规范，引导了医者几千年的道德信条。同时，“礼”又来自于对人性欲望的节制，尤其是“义”和“利”的取舍，这也是当代市场经济条件下，那些过度医疗、开大药方、拿医药回扣的医务人员所或缺的。

三、民本

以民为本的思想，可以追溯于殷周时期。以民为本的思想用于医学，则可释为“以患者为中心”，医者要从技术、精神和心灵上帮助患者摆脱痛苦。这个观点与西方医学尊崇的“医学不分男女，不分贵贱，要为病人幸福着想”的思想如出一辙。

四、修己安人

“修己安人”出自《论语·宪问》，其认为君子要通过自我修养的提高，来使他人获得安乐。同样，医学生加强医德修养的主要途径也是修己，包括自我学习、自我教育、自我锻炼、自我改造等内容。医学生未来的服务对象是患者、是百姓，这正符合“修己以安百姓”的要求，只有始终从患者的利益和身体健康出发，才能成为一名好的医务工作者。

五、四维八德

四维八德是是古人先贤的荣辱观。“四维”指的是礼、义、廉、耻，“八德”指的是忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。对照新时期的社会主义荣辱观，“八荣八耻”正是在当代中国国情的基础之上对“四维八德”的升华和超越。因此做为一名医学生，就更应当坚守仁爱孝悌、谦和好礼、尊老爱幼、诚实守信、克己奉公、见利思义、勤俭廉政、笃实宽厚、勇毅力行、遵守秩序等基本道德规范。

六、士的精神

士，战国时期泛指介于卿大夫和庶民之间的一个阶层。古代对士的精神有明确要求，有“士不可以不弘毅，任重而道远”“士穷不失义，达不离道”等说法，既“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”。陕西大儒张载则将之概括为“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”。医生也归属于“士”的范畴，因此，医学生更要具备“士的精神”，将古代士人那种好学乐道、律己修身、天下已任、浩然正气的担当，转化为当代医学生的内在品质。

将传统修身观融入到医学生人文素质教育，将在一定程度上改善医学生人文素质贫乏的状况，为进一步开拓医学生人文素质教育的新思路，改善当前紧张医患关系作出贡献。

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[3]袁亚美，夏红.从提高医学生素质角度谈中国传统文化对大学生的影响[J].青年与社会，2015(33)：37-38.

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[5]汪云龙，王飞等.优秀传统文化与当代医学生人文精神培养[J].医学与哲学，2015，36(9A)：45-47.

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* 辽宁中医药大学2015年度教学改革研究项目“传统文化视域下高校人文素质教育的整体设计和稳定机制研究——以中医药院校为例”(课题编号：LNZYJG2015096)研究成果。

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2095-4379-(2017)18-0090-01

顾宇(1982-)，男，硕士研究生，辽宁中医药大学第一临床学院，学生党支部书记、辅导员，讲师，研究方向：思想政治教育；王佳然(1995-)，女，汉族，辽宁沈阳人，辽宁中医药大学第一临床学院，中医学专业(本硕连读中医学)学生。