阅读的深浅之辩

□文│满靖怡

近几年，有关移动互联网时代的深阅读与浅阅读的争辩不时碰撞，无论名家还是草根，都在发表各自观点，并试图引导读者的阅读方式，促进全民阅读，提升全民素养。对于深浅阅读之辩，虽然在移动互联网时代表现得较为突出，并有日趋激烈之势，其实古人对于阅读方式，也有深浅之辩。隋唐之际的孔子嫡孙孔颖达，之所以能够编纂《五经正义》，正是深研先贤经书的成果。北宋宰相赵普曾有“半部论语治天下”之说，可见其阅读《论语》之深，明了宗旨之切，付诸实践之强。当然，古人也有浅阅读的案例，晋代大诗人陶渊明就提出“不求甚解”的主张。

所谓深阅读，笔者认为，就是对书籍、文章通篇细读并在阅读中思考，在思考中领悟，在领悟中形成世界观、人生观、价值观，并以此指导人生实践的阅读方式，具有阅读深入性、思考深邃性和人生指南性等特点。浅阅读，就是对书籍、文章摘要式、片段式、跳跃式，甚至标题化的阅读方式，具有阅读概略性、思考浅表性以及生活的消遣性和娱乐性等特点。

（作者单位：中国传媒大学经管学部）

由此可见，深阅读和浅阅读是不同特点的阅读方式，既有共性，又有差异，是阅读的两种模式，对立统一于人类知识储备、信息获取、思想形成的全过程。也就是说，无论是深阅读，还是浅阅读，都是我们不可简单抛弃的阅读方式。因此，我们不能简单地否定一种阅读方式，或简单地肯定一种阅读方式，要兼而用之。

从一定意义上讲，深浅阅读的关系，可以概括为博与专的关系。梁启超关于读书有句名言，“无专精则不能成，无涉猎则不能通也。”就是说，读书先须博，即广泛涉猎，其后须专，即深入钻研。这样，才能有所成就。通过这样的阅读，把深浅阅读有机统一，才能造就学有所成的名家、大家。

当前，我们已经进入移动互联网时代。这样的时代，为我们提供了更加广阔的阅读空间和领域，提供了更加便捷的读书渠道和获知来源，不仅为浅阅读提供便利，更为深阅读提供资源。从另一方面讲，对于不同需求的阅读者来说，选择深浅阅读方式根源于其自身的知识、信息、理论需要，不能苛求。同时，数据时代也为个性化阅读敞开了大门。

因此，对于浅阅读，我们不能一味排斥，这也是一种获知方式。特别是当今知识体量不断扩大、知识体系不断延展、信息容量不断增多、理论观点不断多元的形势下，以及在快节奏生活方式下，通过微信等现代媒体的传播手段，微阅读已经成为广大读者重要的甚至是主要的获知渠道，并成为生活的一部分。对于部分人群而言，生活可以缺少书籍、报刊，但不可缺少微信。这从一个侧面肯定了微阅读、浅阅读的普遍存在，以及这种存在的现实性与合理性。

当然，无论对于个人而言，还是对于民族而言，深阅读始终都是个人发展和民族进步的重要阶梯。宋代黄庭坚非常重视深阅读，他曾说，“读书欲精不欲博”。朱熹也曾说，“读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。”因此，深阅读对我们的成长更有益处。为此，在讨论深浅阅读方式中，更积极的话题应是如何引导深阅读。

受一位老师的影响，我通常用三种方法进行深阅读。

一是恋人法。明代于谦《观书》一诗有云：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”对自己喜爱的书籍、文章，要像对恋人一样深切地、充满情感地阅读，甚至背诵全文或部分章节，以体味作者的思想表达、情感表现和文辞表述，并把这种体味融合到自己的思想、意识、情感和言行之中，升华为自己的境界。比如，对唐诗宋词的阅读等。

二是友人法。把所阅读的书籍、文章当作自己的朋友那样，在阅读中与作者平等交流，可以赞赏其观点、文辞，也可以批评其论点、表述，更可在阅读中思考以获取心得，通过标注、眉批等方式，实现与作者的思想沟通和见解交换。这种读书方式要下慢功夫、苦功夫。宋代陆九渊所说“读书切戒在慌忙，涵泳功夫兴味长”就是此意。要有“一章三遍读，一句十回吟”的韧劲来读书，这样才能读出滋味、读出真意，才能与作者交心。作者通过书籍与读者沟通，读者也要通过书籍与作者沟通，这就是读书式交流、读书式交友，即古人所谓的神交。

三是敌人法。我们在读书中，对于有疑问的内容，就要以书籍中的观点为敌，寻查其破绽、考证其论据，归谬其结论，经过思考，得出我们自己的思维成果。恩格斯在读杜林的书籍时就采取了这种阅读方式，经深刻思考，写出了著名的《反杜林论》。其实，我们手头的书籍、文章并不一定都是正能量的，许多信息有可能是虚假的，伪科学、假新闻也充斥于各种媒体，这就需要我们在读的时候深思、切问、明辨，采用敌人式读书法提升辨别力，增强免疫力。

总之，无论是深阅读还是浅阅读，都是我们工作、生活中需要的阅读方式，都是不可或缺的阅读方式。越是在移动互联网时代，两者并存的理由就越充分、基础就越雄厚。多争无益，重在阅读中获知、获知中提升、提升中践行。