普世价值分析与对策研究

孙永胜

(解放军西安政治学院 研究生管理大队，西安 710068)

普世价值分析与对策研究

孙永胜

(解放军西安政治学院 研究生管理大队，西安 710068)

近年来，普世价值肆意蔓延对我国社会意识形态领域造成极大冲击，理性认识普世价值，澄清与共同价值的区别，对于抵制普世价值思潮蔓延具有重要意义。普世价值在不同场景中的指向和寓意千差万别，因而认识普世价值应结合其特定的场景。主要场景有三种：大众日常交流场景、理论探讨场景、政治话语体系场景。西方国家推销的价值观就是政治话语体系场景中的普世价值。西方国家通过混淆是非歪曲普世价值与共同(通)价值，以掩盖标准来证明普世价值的普世性，用文化渗透来宣扬普世价值的优越性等手段来推销普世价值，目的是为了瓦解我国主流意识形态，确立普世价值的地位，推行西方民主政治制度，迫使接受其制度，巩固霸权地位保证利益，建立资本主义新秩序。在正确认识普世价值基础上提出抵制普世价值对策，一是要加强意识形态领域建设，确保社会主义主流意识形态不被侵蚀；二要培育践行社会主义核心价值观，从根本上树立起我国意识形态的旗帜；三是科学推进党的执政能力建设，保证党的先进性，消除普世价值的干扰。

普世价值；核心价值观；批判分析；对策

当前，普世价值引发社会频发热议、众说纷纭，对我国社会意识形态领域产生了严重影响，特别是对坚定社会主义理论、制度、道路自信的影响，最终引起国家层面的高度重视。习近平在如何看待中国特色社会主义理论体系的科学性中专门提出：如何看待西方所谓“普世价值”。因而，理性分析看待西方推行的“普世价值”，坚定党的领导和澄清党员群众对其模糊认识是非常有必要的。

一、不同场景中普世价值的寓意

从广义上讲，普世价值就是普遍适用，受到社会公众认可的客观存在的一种价值规律，如：公共秩序、风俗习惯。但是西方推行的普世价值却并非广义的概念，而是政治话语体系中的普世价值。因为普世价值在不同的场景中具有不同的内涵。主要有以下三种场景：大众日常交流场景、理论探讨场景、政治话语体系场景[1]。大众交流场景的普世价值，主要指的是人们在日常生活中，普遍认可的常识或规律，他们是人类社会的共有价值或通识价值。如：尊老爱幼，爱美之心，悔过之心，追求人的全面发展，反对恐怖主义，打击走私贩毒等。理论探讨场景的普世价值主要是指学者通过学术研究，探索人类社会发展中的价值取向规律，不带任何色彩的中性词。如：从不同学科对普世价值进行研究，探讨是否存在“普世价值”“普世价值”为何物。而西方政治话语场景中的普世价值则是以抽象的人性论和全人类共同利益为理论依托，将西方资本主义价值观视为人类共同价值追求，空洞抽象地谈论民主、自由、公平、人权[2]，以打着人类共有价值或通识价值为幌子，宣称其自己的价值观和体制普世适用，实则显性或隐性地推销其“西方国家体系”和“自由体制”，企图否定中国共产党的领导，改变中国特色社会主义制度和道路，巩固西方国家霸权地位，拓展和维护其利益。

二、西方推销普世价值惯用的策略

没有普世价值，只有共同价值，正如没有超越理论体系之外的真理，那么西方资本主义国家又是怎么推行其普世价值的呢?

(一)混淆是非

首先西方国家从人们的认识出发，混淆普世价值与共识价值、共通价值和共同价值概念，将人类追求的民主、自由、人权、平等等共同价值或通识价值，标榜为西方国家特有的普世价值，再将普世价值包装成真理，从而获得思想界线模糊和认识不到位的群众支持和推崇。你不接受普世价值，你就等于不接受真理、违背常识。普世价值成为至上真理后，它就更加有说服力，西方国家就能堂而皇之地推销普世价值，如不接受或抵触普世价值，那么暴力推销西方政治制度也会有其道义的立场，同时还能得到被推销国家部分民众的支持与肯定。正如美国中情局前局长艾伦·杜勒斯所说：“人的脑子、人的意识是会改变的。只要把脑子弄乱，我们就不知不觉改变了人们的价值观念，并迫使他们相信一种偷换的价值观念。”[3]原因是很多群众未能正确区分价值与真理，价值强调的是客体的特定属性能满足主体的需要，侧重于主体判断，而真理强调的是主体(人类)对于客体(客观事物)及其发展规律的正确认识，不管主体的认同与否，真理客观存在，侧重的是客体实在。正如“吸烟有害健康”是真理，是客观存在，但是吸烟对于烟民来说是有价值的，因为吸烟能提神、消磨时间、扩大交往，而对于非烟民而言可能有负价值。如果将价值包装成为真理，那么烟民将“吸烟有益”包装成为真理进行广而推之，就如同西方国家在全世界推销普世价值一样。20世纪50年代以来，以美国为首的西方国家发动的阿富汗战争、伊拉克战争、利比亚战争、越南战争、科威特战争、科索沃战争就是以维护人权，推行其普世价值的最好例证。

(二)掩盖标准

任何事物价值特性表现的都是满足主体的需要，普世价值也不例外。普世价值是资本主义社会的产物，是满足资本主义生产关系的价值观，并不适于整个社会。因为不同的地区、民族、国家的社会道路、社会制度也不同，因而对普世价值的理解和认识也不相同，标准自然也不唯一。以美国为首的西方国家要宣扬普世价值，它就得掩盖普世价值的多重标准，这样它才具有推销的“合法性”。因为一旦承认价值标准的多重性，那么推销它的政治体制和制度将失去“合法性”，也就失去干预别国的“借口”。所以在推销普世价值时，它们便从人性中去寻找共通性的东西，将人类追求的自由、民主、人权进行包装和抽象化，将其上升为所谓的普世标准和绝对真理，掩盖其多重标准。在科索沃战争中，提出“人权高于主权”，将社会人抽象化，将人从社会中脱离出来，将人权从社会属性中脱离出来，这是用唯心主义分析手段来掩盖标准。西方启蒙运动中曾提出“天赋人权”，这里的天是形而上学的抽象，那么人权也是抽象的，因为越抽象其自然约束条件就越少，从而其共通性就越明显，最终达到标准的统一。再看看推销普世价值的美国是否在其国内有统一的标准。从历史考证，从过去到现在，不同时期美国的人权、自由、民主标准也不一致。过去黑奴制在美国长期存在，种族歧视突出。1619年北美殖民地弗吉尼亚州开始奴役非洲黑奴，直到1863年《解放黑人奴隶宣言》的发表，历经240年的黑奴制才得以退出美国的历史舞台。1964年，美国的《民权法》出台才取消公共场所种族隔离政策，1991年以迈克尔·杰克逊单曲“Black or white”才打破种族歧视。其发展的历史告诉我们，不同时期美国的民主、人权也是不相同的。从空间考证，美国虽然是联邦制国家，但是各个州均有自己的宪法、法律，因地区差异其民主与人权也不相同。如：美国的死刑，在50个州中仅有23个州废除死刑。充分说明推销普世价值的美国，普世标准也不统一，那么普世价值的普世性就无从谈起。

(三)文化渗透

西方国家将其社会的政治理念、价值观、意识形态和生活方式融入普世价值文化，通过强大的文化引领和话语权，借助文化产品显性和隐性输出其政治制度，达到对我国西化、分化，打开我国“和平演变”之大门。西方国家在理论层次上鼓吹“西方文化中心论”，宣扬西方的人文和哲学，干扰坚定马克思主义信仰，否定马克思主义唯物史观立场。社会浊流不时涌现，谈及西方文化就“洋气”，自觉将“西方承不承认，西方赞成不赞成”定为评判标准，所谓的人权、民主、自由成为西方优越制度的化身，不断侵蚀社会主义道路、制度和党的领导的权威性。特别是以刘晓波等违宪搞的“08 宪章”为代表，竟公开宣称：“自由平等人权是人类的普世价值，共和、宪政、民主是现代政治制度设计的基础，任何离开普世价值去搞所谓的政治改革，只能是扭曲人性，侮辱人的尊严”[4]，这种对于社会主义道路、制度的影响和破坏无疑是巨大的，对党的领导负面冲击是巨大的。在大众文化上，将普世价值融入各种电影大片、互联网、广播、书籍、刊物、广告之中，通过不同的策略和宣传渠道宣扬普世价值的普世性，强化与提升普世价值的地位作用。极力将普世价值文化渗透到日常生活中，从根本上影响人们潜意识。好莱坞大片，美国之音就扮演着传播美国文化，推销美国普世价值的角色。在政治话语上，突出强调西方普世价值的优越性及普世作用，横加干涉和指责别国的人权、民主、自由，贬低别国政治制度。他们提出走人类共同的自由民主主义道路[5]，否定中国共产党领导下的社会主义道路，走资本主义道路才是最明智决策。

三、推销普世价值的根本目的

任何价值观的推销都有其潜在的目的和用意，普世价值也不例外。不要试图幻想西方国家推销普世价值是为了把我国建设成一个更加富强、民主、文明、和谐的社会主义国家，而是有其险恶用心的。

(一)瓦解我国主流意识形态

物质决定意识，意识反作用于物质。意识形态作为政治上层建筑，那么意识形态自然能反作用于政治，在特定的条件下，意识形态就影响着党和人民群众间的关系走向，社会的稳定，政权的稳固，经济的走势，所以西方敌对势力总是想方设法与我国在意识形态领域开展激烈斗争，旨在瓦解我国意识形态。以美国为首的西方国家，在“冷战”期间将意识形态斗争上升到了国家战略。特别是在当下，美国想通过“和平革命”打开社会主义国家的大门，提出“民主、法治、言论自由、宗教自由”为题的普世价值。美国总统奥巴马也极力推崇“普世价值”，并指出“即便是在艰难时刻，普世价值也是极为重要的”。为了瓦解我国的意识形态，西方国家不断利用和炒作热点问题来抬高自己的价值观，丑化、矮化和贬低我国的价值观，以推行其价值观的实现。如，称马克思主义为“乌托邦”，将共产主义视为“极权主义”，把解放思想视为确立普世价值的地位，把“达赖喇嘛”称为争取人权自由的勇士，指责中国践踏人权。他们这种以“普世价值”为幌子的推销，最终目的就是让西方的自由、民主和人权获得主导地位，最终瓦解我国的意识形态。

(二)推行西方民主政治制度

“美国希望中国发展成民主国家的这个观点，一直是美国对华政策的基础，是美国与一个不以为然的独裁政权保持密切联系的主要原因”，美国的《时代周刊》报道指出的观点足以见得美国对推行其政治制度的良苦用心。长期以来，美国不间断地攻击中国共产党领导的多党合作的政治协商制度，提出多党轮流执政；歪曲人民民主专政制度，将专政制度与民主对立起来，否定我国宪法，鼓吹宪政；否定我国的市场经济制度，提出国有经济私有化等。一些基金组织和非政府组织不断通过学术交流等手段来传播其价值观，并频繁资助我国的“民运”“藏独”“东突”等势力从事各种反华反党反社会的活动，千方百计攻击中国的制度、政权，唯恐中国不乱，迫使中国接受其政治制度。

(三)巩固霸权地位保证利益

当今世界，局部战争虽然频繁，但和平与发展已成为时代的主流。单纯依靠军事手段来谋求政治地位和保障自己权利的做法正在向多渠道多手段转变，国家经济实力和软实力的地位和作用日益凸显，正成为巩固霸权地位和保证权利的重要新兴手段。因此，西方国家想利用普世价值来建立新的秩序以达到巩固霸权地位和保障权利目的。它们总是试图将所谓的“普世价值”主义化，以自由的名义开展思想渗透，以民主的借口实施离间分化，以人权的标签制造事端，目的就是要在全球范围内控制意识形态的话语权，以谋求全球范围内发挥“领导作用”，建立符合资本主义发展的“世界新秩序”。

四、普世价值的对策与措施

普世价值必须予以坚决抵制，核心价值观必须确立，这样才能从根本上确定我们如何存在。因为坚守什么样的核心价值观，其本质就是我们要建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民等重大问题[5]。

(一)加强意识形态领域建设

加强思想引领，及时了解掌握意识形态领域斗争情况，有针对性地进行动态分析，特别是非马克思主义社会思潮的分析，对非社会主义核心价值观进行过滤，通过各种媒介及时搞好反主流意识形态的宣传，进一步让大家明白其本质，破除其危害，从而坚定社会主义核心价值观的地位。搞好理论研究，深入揭示“普世价值”的内在矛盾，理性分析其非客观认识，从理论高度来分析西方普世价值并非是全人类唯一的模式，它的产生有其特定的环境，是西方资本主义社会内部，但他并不适合社会主义国家。强化意识管理。面对任何价值观都应保持公正的立场和客观的态度，在旗帜鲜明地否定凌驾于历史和民族差别之上所谓“普世价值”，认清本质的基础上，对非主流的社会意识形态进行有效管控，如加强网络监督，严格把关各种宣传媒体，营造良好的文化氛围等。

(二)培育践行社会主义核心价值观

一是认清普世价值的虚假幻象本质，坚定马克思主义的政治立场观点，坚定社会核心价值观信仰。增进对社会主义核心价值观的理解认知、情感认同、行为趋同，自觉抵御错误思想的侵蚀。用马克思主义中国化最新成果武装头脑，划清社会主义核心价值观与普世价值的界线。弘扬中华优秀传统文化，焕发民族文化竞争力，增强民族文化认同感。二是加强社会主义核心价值观的引领，把核心价值观融入国民教育全过程。国民教育在防腐与抵制普世价值，弘扬社会主义核心价值观中扮演着重要角色，只有思想上清醒，政治上才能坚定，才能坚持马克思的政治立场，坚持党的领导，社会主义道路。把核心价值观纳入国民教育的总体规划之中，积极掌握激烈思想舆论的主动权和话语权，加强社会主义核心价值观的正面宣传教育，注重引导，把其融入社会的各种教育中，进一步增强道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。2016年12月7日至8日，习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上就指出，坚持正确政治方向，加快构建中国特色哲学社会学科体系和教材体系，注重以文化人、以文育人，从教育中筑牢思想防线。三是积极开展社会主义核心价值观实践活动，把弘扬社会主旋律作为清除普世价值影响的重要手段。积极营造利于社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德培塑的环境，广泛开展配套的典型宣传、评先评优和道德模范评选活动。加强舆情的管控力度，消除和切断普世价值传播路径。大力开展革命优良传统教育和爱国主义教育，不断巩固和深化“两学一做”学习成果，真正搞好主流价值的回归。

(三)科学推进党的执政能力建设

因为党的执政能力水平直接关乎民生，关乎人们对党的情感，任何不良的思潮涌入与执政理念、能力水平都有密切的关系。回顾社会主义与资本主义斗争的历史，无论是社会主义意识形态还是资本主义意识形态，其地位和作用都会随着两种制度力量的对比变化而变化。当资本主义执政好，发展处于“黄金期”，其价值观就相对容易接受；当资本主义执政差，处于危机时，其价值观就会遭到抵制和排斥，社会主义的意识形态也如此。只有不断提高党的执政水平，社会主义核心价值观才能战胜“普世价值”。一是要提高党的科学执政、民主执政、依法执政水平，确保党永远是中华民族和社会主义事业的领导核心，确保党永远是代表最广大人民利益的核心。二是要持续推进从严治党，依法治党，进一步纯净党内政治生态和增强拒腐防变的能力。三是不断提高驾驭社会主义市场经济的能力，用事实证明社会主义制度比资本主义制度更优越。四是不断提高建设社会主义文化的能力，发展先进的社会文化，构建和谐文化阵地，不断扬弃“洋文化”，从根本上坚守社会主义核心价值观，消除普世价值干扰。

五、结论

普世价值思潮对我国主流意识形态冲突不断，模糊党员群众对社会主义核心价值观的认识，影响社会主义事业的建设。冲突的本质是中国特色社会主义道路与资本主义道路的交锋，是马克思主义与反马克思主义阵营话语体系的交锋，是核心价值观与资本主义价值观的交锋。通过对普世价值分析，使广大党员和群众对普世价值有全新的认知和理解，奠定了抵制普世价值的思想和行动基础。意识形态领域斗争复杂，要打赢意识形态领域主动仗，击退普世价值的进攻也绝非一朝一夕的事，需要长期加强以社会主义核心价值观为主流意识形态领域建设，从根本上保证核心价值观的主导地位。

[1] 王燕文.社会思潮怎么看[M].南京：江苏人民出版社，2015：36.

[2] 张海.认清“普世价值论”的实质和危害大力弘扬社会主义核心价值[C]//2013年全国哲学伦理学博士后论坛论文集，2013：18-25.

[3] 尼·伊·雷日科夫.大国悲剧[M].北京：新华出版社，2008.

[4] 朱瑞基.评西方民主、自由、平等、人权的“普世价值”[J].教育文化论坛，2012，(5).

[5] 习近平.青年要自觉践行社会主义核心价值观——在北京大学师生座谈会上的讲话[N].人民日报，2014-05-05.

〔责任编辑：崔家善〕

2017-01-10

孙永胜(1984-)，男，四川资中人，硕士研究生，上尉军衔，从事军队政治工作研究。

D64

A

1000-8284(2017)03-0153-04

博士硕士论坛 孙永胜.普世价值分析与对策研究[J].知与行,2017,(3):153-156.