忠于君还是忠于事

羽戈

冯道（882～954年），字可道。其人从政近五十年，历仕四朝（一说“五朝”，该是把契丹算上了），侍奉过十一个皇帝，这个纪录，不知古今几人能及。在忠君的价值体系及其所主宰的历史书写当中，他的名声简直糟透了，如过街老鼠，人人喊打。

冯道生活的五代十国，绝对是乱世凶年，城头变幻大王旗，皇帝更换，如割庄稼。冯道不是忠于君，而是忠于事，不是忠于一姓，而是忠于百姓。《旧五代史》记载，将时间延后，冯道等晋室公卿被契丹裹挟入常山，在异国他乡，刀尖之下，“见有中国士女为契丹所俘者，出橐装以赎之，皆寄于高尼精舍，后相次访其家以归之”。

冯道诡于言辞，善用权谋，敢于妥协，不计名节，这是最为后人诟病的一端。唐明宗李嗣源问他百姓的生活，他趁机背起了聂夷中《咏田家》：“二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋。”李嗣源感慨此诗甚好，命侍臣录下，常以自诵。

冯道与辽太宗耶律德光打交道的故事，尤其值得一说。《新五代史》写到这一节：“契丹灭晋，道又事契丹，朝耶律德光于京师。德光责道事晋无状，道不能对。又问曰：‘何以来朝？对曰：‘无城无兵，安敢不来。德光诮之曰：‘尔是何等老子？对曰：‘无才无德痴顽老子。德光喜，以道为太傅。”

后人诘责冯道的回答奴颜卑膝，斯文丧尽。然而，假如将你置入冯道所处的险境，你不想殉国，该怎么作答？

冯道与耶律德光的故事，却不止于此。耶律德光尝问冯道：“天下百姓如何救得？”冯道以俳语对曰：“此时佛出救不得，惟皇帝救得。”《新五代史》随后写道：“人皆以谓契丹不夷灭中国之人者，赖道一言之善也。”

你可以说，冯道在拍耶律德光的马屁。只是，古今臣子与皇帝对话，大多类此，直言犯谏者终归是少数。

“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，冯道“不忍无辜之民日遭涂炭”，这何尝拘泥于“一姓之兴亡”，何尝辜负了“万民之忧乐”。

（沈文博荐自《中国经营报》）

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