法史三题再续

文/孟向荣

法史三题再续

文/孟向荣

法律内容的形象化、通俗化，便于普及法律。中国古代的诗文中就有许多这样的例子。

古人论法譬喻多

我国古代一些文人在著书立说时，经常以形象化的语言来表达法律问题。

汉代桓宽在《盐铁论》中，把法律比喻为国家的马缰绳和马嚼子，把刑罚比喻为国家的缆绳和船桨。“故辔衔不饬，虽王良不能以致远；维楫不设，虽良工不能以绝水。”这句话形象地说明：即使再优秀的领导人也不可能治理好法制不健全的国家。古人通过比喻论述法律问题，使文章化枯燥为谐趣，化呆板为生动的例子俯拾皆是。如用“渔人张网于渊，以制吞舟之鱼”，比喻国家执行法律的目的在于制裁那些危害人民的人。“吞舟之鱼”，是比喻那些妄图捣乱破坏而又不自量力的人，十分贴切。又如，用“塞一蚁孔而河决息，施一车辖而覆乘止”，强调立法贵在简要实用；用“引根本之及华叶，伤小指之累四体”，谴责株连的荒唐等。

诗人在诗歌中运用比喻涉及法律问题，自喻襟怀，托物达情，尤为感人。如白居易担任杭州刺史时，在一首诗中把法律比喻为“大裘”（皮大衣）。他想象这件“宽广和暖如阳春”的大裘，有着神奇作用，“出亦不独裹一身”，“与君展覆杭州人”。一个关心人民，渴望依法治国的政治家的形象跃然纸上。

刘禹锡的《摩镜篇》，则不仅运用形象化的语言，更通过完整的文学形象来比喻法制的效力：“流尘翳明镜，岁久看如漆。门前负局人，为我一磨拂。萍开绿池满，晕尽金波溢。白日照空心，圆光走幽室。山神妖气沮，野魅真形出。却思未磨时，瓦砾来唐突。”诗人把法制比喻成铜镜，如果弃之不用，就会积满灰尘，连瓦片石头都可以随意欺辱它。但一经摩镜师的擦拭便金光闪烁，一片清明，山神野魅见其丧胆，显露了原形。多么深刻的比喻呵！阅读这样的文学作品，既为文学形象的美所吸引，又能从中领悟到某种哲理，使思想得以升华。

我国古代法制韵文两种

在我国古代，知识分子已开始注意运用通俗的形式宣传法律知识。

早在汉代，黄门令史游就撰写过一种教学童识字的文化课本，叫《急就章》，用三言及七言韵文写成。其中部分章节涉及到法律问题。如，“盗贼系囚榜笞臀，朋党谋败相引牵；期诬诘状还反真，坐生患害不足怜。”告诫人们，犯有偷窃罪和抢劫罪的人以及结党谋乱者，都将受到严厉的惩罚；不要在诉讼时编织谎言，诬陷他人，否则要反坐。文字通俗生动，便于青少年理解法律知识，对于成年人也很有教益。

宋代律学博士傅霖，在《宋刑统》颁行后，“以其不便记诵，乃韵而赋之，并自为注”。这就是有名的《刑统赋》，凡二卷。它在普及法律知识方面起到了积极的作用。据《四库全书总目》考，《永乐大典》收录《刑统赋》的金元各家注本六种，大抵是疏解一类的文字。现存清沈家本《枕碧楼丛书》，汇有《刑统赋解》《粗解刑统赋》《别本刑统赋解》《刑统赋疏》等著述。一部通俗法律读物，致使注家蜂起，派生新的法律读物，而又广泛流传，经久不衰，足见当时社会需要简明易懂的法律宣传材料。

《盐铁论》桓宽

一篇有特色的法律应用文

明代通俗小说作家冯梦龙，在福建省寿宁县任知县时，针对乡间的溺女陋习，亲自撰写了一篇很有特色的法律应用文《禁溺女告示》。现抄录于下：

“寿宁县正堂冯为严禁淹女以惩薄俗事。访得寿民生女多不肯留养，即时淹死，或抛弃路途。不知是何缘故，是何心肠。一般十月怀胎，吃尽辛苦，不论男女，总是骨血，何忍淹弃。为父者你自想，若不收女，你妻从何而来？为母者你自想，若不收女，你身从何而活？况且生男未必孝顺，生女未必忤逆。若是有家的收养此女，何损家财；若是无家的收养此女，到八九岁过继人家，也值银数两，不曾负你怀抱之恩。如今好善的百姓，畜生还怕杀害，况且活活一条性命，置之死地，你心何安？今后各乡各堡，但有生女不肯留养欲行淹杀或抛弃者，许两邻举首本县，拿男子重责三十，枷号一月，首人赏银五线。如容隐不报，他人举发，两邻同罪。或有他故必不能留，该图呈明，许托别家有奶者抱养。其抱养之家，本县量给赏三钱，以旌其善；仍给照。养大之后，不许本生父母来认。每月朔望，乡头结状中并入‘本乡无淹女’等语。事关风俗，毋视泛常，须至示者。”

这篇文章前半部分，饱含感情，字里行间浸透着对溺女陋习的愤慨之情；文笔极其通俗、流畅，俨然小说家言，这为呆板的传统官府文件注入了些许生气。文章后半部分，具有立法的性质，条文合理且细致，很难使犯罪者和包庇犯罪者钻空子。通观全文，它所表现出来的反对重男轻女的思想和奖惩分明的法治精神，在今天也依然有着现实意义。

清代修的《寿宁县志》，把冯梦龙列入《循吏传》，称赞他“政简刑清，首尚文学”。《禁溺女告示》一文，便体现了这一点。

（本文作者单位：中国人民公安出版社）