元代少数民族诗人边塞诗的新特质

⊙李 成 朱胜楠［辽宁师范大学文学院， 辽宁 大连 116029］

元代少数民族诗人边塞诗的新特质

⊙李 成 朱胜楠［辽宁师范大学文学院， 辽宁 大连 116029］

边塞诗是中国诗歌史上重要的诗歌题材，元代时出现了突变，少数民族诗人群崛起，笔下边塞诗别开生面，西域与塞外的水光山色、民俗生活、风土人情，更具北方游牧民族和地域特色。元代少数民族诗人的边塞诗在前人基础上形成了新的时代特质，在中国古代诗歌史与边塞诗史上均占有重要地位。

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元代疆域空前扩大，为巩固新生政权，元政府推行“汉化”和科举制度，为异域的西北子弟们提供了便利，他们深受中原文化的熏陶，能熟练运用汉文进行创作，将本民族特色和中原文化相结合，创作出既有少数民族风情又有高超艺术技巧的边塞诗，使边塞诗呈现新的特质：以人事与自然的结合取代景物的简单描绘；扈从诗的出现给边塞诗带来了新变，以清新自然之景、豪放洒脱之风代替苦寒萧瑟之景、悲凉哀怨之气。

一、清新洒脱的诗风

元代少数民族诗人的边塞诗没有唐代边塞诗的荒芜之景、悲凉之感，有的是对北方山川草木的喜爱、异域风俗的呈现，野草、乳酪、驼铃、毡帐等意象在他们笔下组成了色彩斑斓的边塞风景图。元代少数民族诗人大都有过边塞生活的经历，祖辈在边塞生活的经历也渗透到他们的家庭教育中，因此他们笔下的边塞是熟悉的家乡风景，他们边塞诗的情感基调是喜悦欢快之情。加上北方少数民族淳朴耿直的性格特征，使得他们以平和坦然的心态去写诗，因此他们笔下的边塞诗少了功利性质，更多的是赞赏留恋，诗风呈现出清丽自然、豪放洒脱的特点。

元初耶律楚材在跟随成吉思汗西征的过程中以赞赏、喜爱的心态写下了大量边塞诗，赞美了边塞风光，讴歌了西域少数民族。如诗人随成吉思汗西征，过阿尔泰山时所作的《过金山和人韵》：

这首诗先描绘出一幅山峦起伏，峰险沟深的雄奇画面。开头写斗声清亮悦耳，山色朦胧醉人。“清”字写出了山间之静，以斗声的清脆衬托千山万壑的寂静之美。“弄”字亦写出了诗人的怜爱之情，写夜间山色的朦胧之美。这些景象不是边塞的荒凉寒冷，而是诗人用自然之笔描绘的雄奇之姿。字里行间流露出对边塞山川的喜爱。他的另一首《阴山》，写得更是豪迈洒脱：

八月阴山雪满沙，清光凝目眩生花。插天绝壁喷晴月，擎海层峦吸翠霞。松桧丛中疏畎亩，藤萝深处有人家。横空千里雄西域，江左名山不足奇。 ——《湛然居士文集》卷二

诗人先把奇寒苦地、积雪覆盖的阴山写得气势磅礴，随之笔锋突转描写山林深处的人家，将自然与人文融合，使苦寒之景变得亲切自然，感情自然真切，诗风豪迈洒脱。

二、人事与自然的完美交融

元代边塞诗不是对边塞风景的简单描绘，而是以人物为主线，围绕着人事活动展开论述，把异域独特的人事活动与奇丽的自然风光相结合，重点表现边塞淳朴民风及少数民族豪放的性格特征。雍古诗人马祖常具有浓厚的“河西情结”，在延佑四年出使河西，写下许多边塞之歌。这些诗歌以边塞人民为中心，将人们的生产生活与异域风光结合。如《灵州》：

乍入西河地，归心见梦余。葡萄怜酒美，苜蓿趁田居。少妇能骑马，高年未识书。清明重农谷，稍稍把犁锄。 ——《石田集》卷二

语言简洁明快，浅显易懂。诗人以葡萄酒、苜蓿草开启草原生活画面，“怜”“趁”拟人化的运用，既写出了草原美酒的味甘醇美，又描绘了苜蓿草在田野中繁盛生长的景象。接着诗人视线转移，写出了少数民族妇女豪放不羁、崇尚武力的特征。最后以草原人民的生产劳作结语。寥寥数笔就把西域人民清明时的风土人情勾画出来，可见诗人艺术之高超。

萨都剌的边塞诗喜用“燕姬”这个人物意象。在这类诗中诗人将塞外少女纵马飞驰的形象与边塞风光紧密结合，突出表现这些异族少女豪放爽朗、尚武而不拘礼法的性格特征。如《京城春日》：

燕姬白马青丝缰，短鞭窄袖银镫光。御沟饮马重回首，贪看杨花飞过墙。 ——《元诗选》初集戍集

诗中塑造了英姿勃发而又娇憨美丽的塞外少数民族少女形象。短鞭窄袖，拉着缰绳立于白马前，将塞外女子的爽朗洒脱写得生动传神。本应御沟牧马的少女却在贪恋杨花飞舞的美景，天真浪漫的少女情怀一览无余，成为塞外一抹活泼亮丽的色彩。

三、兴盛的塞外纪实扈从诗

无论是西征还是扈从，都是元代边塞诗的一大特色。元世祖实行两都制，可以说是元代布衣文人游历上都的一个契机，大批文人士子以扈从身份游历，记录所见所闻，也带来了元代边塞诗的独特形式——纪实扈从诗的兴盛。这些少数民族诗人游历边塞时更多的是怀着寻根情结去探访祖地，他们以独特的民族诗人的视角写景言情，使我们全面了解到蒙古族生活地区的物象风景、民族文化，从中传达出了浓郁的边塞情韵和少数民族人民勤劳勇敢、率真淳朴的精神品格。

蒙元王朝京城上都与大都的建立，使当时文人墨客的眼光纷纷转向北方，大都及周围地区的景物、生活自然就成了他们笔下关注的对象。萨都剌之父常年驻守雁门，他的青少年时代一直在雁门度过，塞北草原粗犷豪放的生活也在他身上也留下了深刻的印记。这在他的许多扈从诗中表现明显。如《上京即事》前三首：

大野连山沙作堆，白沙平处见楼台。行人禁地避芳草，尽向曲栏斜路来。

祭天马酒洒平野，沙际风来草异香。白马如云向西北，紫驼银瓮赐诸王。

牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜。卷地朔风沙似雪，家家行帐下毡帘。 ——《雁门集》卷六

诗人运用民歌的形式，描绘了不同于中原的边塞之景：原野一望无际、沙丘连绵起伏、草地曲折馨香、奶酒乳酪甘醇，散漫落日下的牛羊、朔风卷起的白沙、家家户户的毡帐。把象征着元代民族文化精神的移植莎草、祭天礼俗等场景融入草原之景中，本应是荒漠绝域，在诗人笔下却成为生机盎然的游牧民族繁息之地。

元末葛逻禄诗人禄贤，扈从诗有五十九首，数量相对于其他西域诗人来说已算非常可观。至正九年，禄贤跟随御驾巡幸来到上都，写下了大量关于塞上风情的诗篇，并将此行的诗篇结为《上京纪行》。这组诗或写塞上风光，或写上都见闻，或抒归途情思。诗中没有愤慨无奈的哀叹，充满了旅途游人的舒适惬意，弥漫着浓郁的草原文化气息和乐天心态。这些诗多以组诗出现，格调昂扬轻快、生活气息浓厚。如《塞上曲》三首：“秋高沙碛地椒稀，貂帽狐裘晚出围。射得白狼悬马上，吹笳夜半月中归。杂沓毡车百辆多，五更冲雪过滦河。当辕老妪行程惯，倚岸敲冰饮骆驼。双鬟小女玉娟娟，自卷毡帘出帐前。忽见一枝长十八，折来簪在帽檐边。”（《塞上曲》，《金台集》卷二）在这些诗句中，诗人以饱含热情欢快的笔调记录着草原的风土人情：猎人出围驱车破冰夜半归，年迈老妪倚岸敲冰饮骆驼，双鬟小女折花而簪帽檐边等，草原人民狂放豪迈的行为举止令人眼前一亮，诗人以民歌的语言、饱满的感情描绘出大草原一派生机勃勃的景象。

综上所述，“少数民族作家在自己的祖宗之地是主人，客人的身份变成主人的身份，文学的形态就完全变了。民族身份使他们与汉族诗人发生了换位思维，从而给中国文学注入新的发展动力，产生新的精彩。”元以前的边塞诗多具有征戍诗、战争诗的悲慨苦寒的特点，通过苦寒的边塞环境展现征战将士与自然的抗争，以此表现英勇无畏不可战胜的战斗意志和顽强毅力。虽有少量风俗诗，但也是作为表达自己建功立业、保家卫国的理想抱负的陪衬出现。而元代北方少数民族诗人则以浸透在血脉中的古老情愫，汲取北方民歌的营养，客观再现边塞景物，表现出鲜明的时代差异和格调，他们以新的身份登上诗坛，改变了边塞诗创作队伍格局，加入了一些富有北方民族与地域文化的新元素，丰富了边塞诗的题材与思想内涵，取得了很高的艺术成就。

[1]胡大浚.边塞诗之涵义与唐代边塞诗之繁荣[J].西北师范大学学报（社科版），1986（2）.

[2]杨镰.元代蒙古色目双语诗人新探[J].民族文学研究,2004(2).

[3]杨义.重绘中国文学地图，创造大国文化气象[J].中国社会科学文摘,2007(5).

作 者：李成，文学博士，教授，硕士研究生导师，现任辽宁师范大学古籍整理研究所所长，从事中国古代文学与古典文献学研究；朱胜楠，辽宁师范大学中国古代文学专业研究生。

编 辑：张晴 E-mail：zqmz0601@163.com