希麟《续一切经音义》引《诗经》考

【摘要】《一切经音义》源于对佛典专著的训诂释义，分别有两种，一类是唐僧玄应所着，一类是唐僧慧琳所着，而慧琳所着《一切经音义》是在玄应的基础上而成，为一百卷，继慧琳后的辽僧希麟则又是在慧琳的基础上作《续一切经音义》，增为十卷。《续一切经音义》引用了很多古文，兼容并包，囊括万象，很有研究的价值。本文以《续一切经音义》为底本，力图找出其引用《诗经》的例子，对这些例子进行训诂研究。《续一切经音义》含有的《诗经》（毛诗）中的词语主要有以下几类：自然景观（旭日）、农作产物（稻粱）、飞禽走兽（螟蛉）等，无一不反映了当时的社会现象，民俗风情。通过训诂，更理解了这些词语在当时当地的意义，以及其的意义和现在意义的相同和差别之处。

【关键词】《续一切经音义》;《诗经》;训诂

一、引《诗经》概况

1、旭日

《续一切经音义·大乘理趣六波罗蜜多经卷第一》：

上（旭）凶玉反，《切韵》云：日初出也;《说文》云：日旦出也;《考声》云：旭，明也，从日九，九亦声也。下（日）仁一反，《说文》曰：实也，太阳精不亏也，从口一声也，口音;雨非反，像口匝之形也。

诗经：《国风·召南·匏有苦叶》：

匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。

有瀰济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。

雍雍鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。

招招舟子，人涉卬否。不涉卬否，卬须我友。

据《续一切经音义》中注解，“旭”意为太阳刚刚出来，（日初出也，日旦出也），日意为“太阳精不亏也”。在《诗经》中，“旭日始旦”采用了后世称之为“互文”的方式解释了“旭日”的意义，“始”意为开始，与《切韵》“日初出也”同义，“旦”则应《说文》“日旦出也”。希麟考“旭”用了形训的方式，以“明”训“旭”。而下文训“日”之音出现了矛盾，在现代汉语中“仁一反”和“口音”相悖。有两种可能，一是当时的读音即是这样，二是流传出现的抄写错误。

2、明星

《续一切经音义·大乘理趣六波罗蜜多经卷第一》：

蔡邕从目作明，古文从日作明，三体皆通，《经典》（《经典释文》）多用古文，明字，音鬼永反;下星字，古文作“星”，《尔雅》曰“明星，谓之启明。”郭璞注云：太白星也。晨见东方为启明，昏见西方为太白。”

《诗经》：《国风·郑风·女曰鸡鸣》：

女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。

弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。

知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。

《诗经》：《国风·秦风·东门之杨》：

东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。

东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢晢。

根据《续一切经音义》所言，郭璞着“晨见东方为启明，昏见东方为太白。”在《诗经》两首诗中，第一首“子兴视夜”，可与郭璞注相符合，此处“明星”指“昏见西方”的“太白星”;第二首“昏以为期”，也明示其是“昏见西方”的“太白星”。

3、熊罴

《续一切经音义·大乘理趣六波罗蜜多经卷第一》：上羽弓反，《毛诗》云：“惟熊惟罴”，《说文》云：“兽也，似豕，山居，冬蛰，舐足掌，其掌蹯;音烦下，音悲;《尔雅》云：“罴如熊，黄白文。”郭璞曰：“似熊，长头，高脚，猛多力，熊拔树也。”

《诗经·小雅·大东》：

东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。

《诗经·小雅·殷武》：

东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。

据《续一切经音义》所言，“熊罴”是兽类的一种，像猪像熊，在山野居住，有黄白的纹路，长长的头，高高的脚，凶猛力大。在《诗经》中，“熊罴是裘”指用熊罴做成的衣服。（推测应该是用熊罴的皮做出的衣服。但《续一切经音义》所引书与《诗经》都未提到，暂不做妄断。）

4、螟蛉

《续一切经音义·大乘理趣六波罗蜜多经卷第三》：

上（螟）觅瓶反，下（蛉）历丁反，《尔雅》曰“螟蛉，桑虫。”《毛诗》：“虫鱼。”疏云：”桑，小青虫也，似步屈，今蜾所负为之者是也;蜾蜂也，一名‘蠮螉，许慎云：“细腰蜂也。”郭璞云：“俗谓螟蛉为桑蟃，蜾音，果音，鲁果反，蠮音，烟继反，螉音，乌公反，蟃音万。

《诗经·小雅·小宛》：

中原有菽，庶民采之。螟蛉有子，蜾蠃负之。教诲尔子，式谷似之。

据《续一切经音义》所言，螟蛉是一种虫类，“桑虫”，“小青虫”，在注解中，先释“螟蛉”，以“蜾所负为之者”解释，再释“蜾蜂”，是为递训。而郭璞也采用递训的方法，对其加以解释。而《诗经》中，“螟蛉有子，蜾蠃负之。”是一种虫事现象，即蜾蠃产卵在螟蛉体内，卵长大后吃掉螟蛉，后音义书，注疏等大多都将其一起解释，如《续一切经音义》、《尔雅》等。

5、鳏寡

《续一切经音义·大乘理趣六波罗蜜多经卷第三》：

上（鳏）寡顽反，《礼记》云：“老而无妻，曰‘鳏”。《尚书》云：“有鳏在下曰‘舜，年过而无室也。”下（寡）寡音，关瓦反，考声，云独也，谓妇人夫也，寡字，音必遥反。

《诗经·小雅·鸿雁之什》：

鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。

剧《续一切经音义》所言，“鳏寡”鳏是老而无妻，寡是妇人无夫。《诗经》要根据上下文释义，“之子于征，劬劳于野。”是家中的男子都征战去了，所以后文“鳏寡”即可推测得义。

6、菡萏

《续一切经音义·大乘理趣六波罗蜜多经卷第十》：

上（菡）含感反，下（覃感反）毛诗注云：“花未开者曰‘芙蓉，已开者曰‘菡萏”。《尔雅》曰：“荷，芙蕖，其花作‘菡萏，字经文作‘菡萏，二字皆不成字也。”

《诗经·国风·陈风》：

彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。

彼泽之陂，有蒲与蕳。有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心悁悁。

剧《续一切经音义》所言，“菡萏”是已经开放的荷花，《毛诗注》运用了反训的训诂手法，已开为“菡萏”，未开诶“芙蓉”。在《诗经》中，“彼泽之陂”后的“有蒲与荷”、“有蒲与蕳”、“有蒲菡萏”、这三者指同一事物，指俗称的“荷花”。《尔雅》中“二字皆不成字也”的后一个“字”在现代汉语中即为“词”，如在《马氏文通》中的名字、代字、动字。若按照现代说法，“菡萏”应为连绵词，如玻璃、葡萄等。《诗经》采用了兴、比的手法，以美好的景物起兴，比美好的人物，若不知蒲荷、蒲蕑、菡萏的意义，也可从“有美一人”、“硕大”、“卷”、“俨”中推断出“菡萏”的词汇意义。

7、鸳鸯

《续一切经音义·新花严经卷第七》：

上（鸳）于袁反，下（鸯）于姜反，《毛诗》曰：“鸳鸯干飞。”传曰：“鸳鸯，疋鸟也，言其止为疋，偶飞则双飞。”《说文》从夗央，皆形声字也。

《诗经·小雅·鸳鸯》：

鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。

鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。

据《续一切经音义》所言，“鸳鸯”是一种飞行的鸟类，其文字上来说是形声字。《诗经·小雅·鸳鸯》两句采用“鸳鸯”起兴，“在飞”、“在梁”都明示“鸳鸯”为飞鸟。

二、结语

希麟《续一切经音义》引《诗经》的词汇主要集中在动物、植物、农事、祭祀等方面，这与《诗经》产生的年代以及其主要内容有关。而在引用《诗经》的同时，《续一切经音义》还引用了很多训诂专书，如《字林》、《说文解字》等，所以我们在找出《续一切经音义》中引用《诗经》的内容后，即可藉助其他字书进行勘误，这是大有裨益的。《续一切经音义》内容广泛，涵盖了太多知识，我们作为文字学的学生要多加学习，在训诂、音韵、文字方面多多注意。

【参考文献】

[1] 希  麟. 续一切经音义[M]. 上海古籍出版社， 1987.

[2] 李  青， 编. 诗经[M]. 北京联合出版公司， 2015.

[3] 朱杰人， 李慧玲. 毛诗注疏[M]. 上海古籍出版社， 2013.

【作者简介】

刘雨荷（1993—），女，汉族，四川成都人，四川大学文新学院学生，主要研究方向：汉语言文字学。